Tibetan
་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་སྦྱོར་བས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང༌། བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་ པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སེར་སྣའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པས་ཡང་དག་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད
Chinese
是宣说了最初结合的等持。此后，从世尊名为世间自在开始，到名为“以最初的坛城结合而安住”之间的阐述，是宣说了第二个等持，名为“调伏一切有情的广大坛城之坛城之王”。从“聚集后加持”开始，到名为“事业之殊胜”之间，应当知晓是宣说了第三个等持。为了阐释“于此获得灌顶和誓言后，应当念诵和禅修”的意义，此后，从世尊观世音自在开始，到名为“智慧之坛城”之间的阐述，是广说了上师的事业仪轨和引入弟子等事业仪轨。为了阐释“对于在此获得灌顶和誓言者，上师应当开示续部中所说的成就之智慧”的意义，此后，从“宣说修法”开始，到名为“一切烦恼皆清净之誓言”的“圆满之王”圆满为止，是阐述了调伏一切有情的广大坛城的总义，圆满。接下来，将要阐述作为悭吝之对治，一切愿望皆圆满的如意宝誓言坛城的总义，此后，从世尊名为三界之主开始，到“以获得身、语、意一切安乐而如实安住”之间，是宣说了最初结合的等持。此后，从虚空藏开始，到名为“以菩萨之身而安住”之间的阐述，是宣说了第二个等持，名为“成办一切愿望之如意宝誓言坛城之殊胜”。从“聚集后加持”开始，到名为“事业之殊胜”之间，应当知晓是宣说了第三个等持。此坛城本身
English
It is said that the Samadhi of the initial union was spoken. Then, starting from the Bhagavan named Lokeshvara, up to the explanation of "residing with the union of the first mandala," it is said that the second Samadhi, called "the supreme king of the mandala of the great mandala that subdues all beings," was spoken. From "having gathered and blessed" to "the supreme of actions," it should be known that the third Samadhi was spoken. In order to explain the meaning of "having received empowerment and vows here, one should recite and meditate," then, starting from the Bhagavan Avalokiteshvara, up to the explanation of "the mandala of wisdom," the ritual of the teacher's actions and the ritual of introducing disciples, etc., are extensively explained. In order to explain the meaning of "for those who have received empowerment and vows here, the teacher should show the wisdom of accomplishment spoken of in the tantra," then, starting from "explaining the practice," up to the "king of contemplation" called "the vow of completely purifying all defilements," it is explained that the meaning of the condensed meaning of the great mandala that subdues all beings is completed. Next, the condensed meaning of the Samaya Mandala of the Wish-Fulfilling Jewel, which is the antidote to stinginess and fulfills all wishes, will be explained. Then, starting from the Bhagavan named Lord of the Three Realms, up to "truly abiding by attaining the bliss of body, speech, and mind," it is said that the Samadhi of the initial union was spoken. Then, starting from Akashagarbha, up to the explanation of "abiding in the form of a Bodhisattva," the second Samadhi, called "the supreme of the Samaya Mandala of the Wish-Fulfilling Jewel that accomplishes all wishes," is spoken. From "having gathered and blessed" to "the supreme of actions," it should be known that the third Samadhi was spoken. This very mandala
Tibetan
་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་ པའི་བར་གྱིས་བཤད་པར་མཛད་དེ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་བསྒོམ་པ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བའི་དམ་ཚིག་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་གྱུར་པས་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྒྲུབས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འཁོར་ལོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས
Chinese
为了阐释“通过灌顶和获得誓言，应当进行念诵和禅修”的意义，从“此后，世尊虚空藏”开始，到“金刚宝之坛城”为止的阐述，讲述了阿阇梨的事业仪轨和引入弟子等仪轨。为了阐释“对于获得灌顶和誓言者，应当传授阿阇梨成就之智慧”的意义，从“此后，讲述修法”开始，到“大幻化网”为止，阐述了金刚宝坛城的总摄之义圆满。 如来一切身语意与金刚合一，显示自性光明，具有精进波罗蜜多的特征。以金刚拳之禅修为主的，一切手印和誓言之相的广大坛城的总摄之义，将要进行阐述。从“此后，世尊”开始，到“现证菩提”为止的阐述，讲述了最初加行的三摩地。从“此后，世尊金刚拳”开始，到“以坛城之方式安住”为止的阐述，讲述了一切手印和金刚誓言之广大坛城的殊胜坛城，即第二三摩地。从“聚集加持”开始，应当知晓讲述的是事业殊胜之第三三摩地。 为了阐释“通过灌顶和获得誓言，应当进行念诵和禅修”的意义，从“此后，世尊”开始，到“一切手印之坛城”为止的阐述，广说了阿阇梨的事业仪轨和弟子进入等事业仪轨。为了揭示“对于获得灌顶和誓言者，应当传授阿阇梨成就之智慧”的意义，从“成就修法亦如是”开始，到“一切手印坛城”为止，
English
In order to explain the meaning of "Having received empowerment and vows, one should recite and meditate," the explanation from "Then, the Bhagavan Akashagarbha" to "the Vajra Jewel Mandala" speaks of the activities of the Acharya and the rituals for admitting disciples, etc. In order to explain the meaning of "For those who have received empowerment and vows, the wisdom of the Acharya's accomplishment should be taught," the explanation from "Then, explain the practice" to "the Great King of Illusion" completes the meaning of the summary of the Vajra Jewel Mandala. The body, speech, and mind of all Tathagatas are unified with the Vajra, revealing the naturally luminous essence, characterized by the perfection of diligence. The meaning of the summary of the great mandala of all mudras and vows, with the meditation of the Vajra Fist as the main practice, will be explained. The explanation from "Then, the Bhagavan" to "will become fully enlightened" speaks of the first preliminary samadhi. The explanation from "Then, the Bhagavan Vajra Fist" to "abides in the manner of a mandala" speaks of the supreme mandala of the great mandala of all mudras and Vajra vows, the second samadhi. From "Gathering and blessing," it should be known that the third samadhi, the supreme activity, is being spoken of. In order to explain the meaning of "Having received empowerment and vows, one should recite and meditate," the explanation from "Then, the Bhagavan" to "the mandala of all mudras" extensively speaks of the activities of the Acharya and the activities of disciples entering, etc. In order to reveal the meaning of "For those who have received empowerment and vows, the wisdom of the Acharya's accomplishment should be taught," from "The practice of accomplishment is also the same" to "all mudra mandalas,"
Chinese
所谓“精液誓言”一直到《分别王》之间所说的，是所有手印坛城的总摄之义的显示圆满。再来要解说以智慧波罗蜜多为主的如轮字旋转的誓言坛城的总摄之义。从“此后薄伽梵”到“智慧波罗蜜多完全清净”之间的解说，是说最初结合的等持。从“此后薄伽梵文殊”到“成为一体以最初坛城的结合而住”之间的解说，是说如轮字旋转的坛城的殊胜坛城，也就是第二等持。要知道，从“聚集后加持”开始，说了三个事业殊胜的等持。为了显示灌顶和获得誓言后，应当念诵和修习之义，从“此后文殊童子”到“法的坛城”之间的解说，是广说了上师的事业仪轨和弟子进入等仪轨。为了显示唯有灌顶和获得誓言，才应当学习上师成就的智慧的仪轨，从“修习后如是”到“如轮字旋转的誓言”的《分别王》之间所说的，是法的坛城的总摄之义圆满。再来要解说成为进入所有部族坛城之因的金刚轮坛城的总摄之义。从“此后薄伽梵一切如来于轮中证悟”到“于进入一切金刚中亦如实安住”之间的解说，是说最初结合的等持。从“才发心就转法轮”到“以最初坛城的结合而住”之间的解说
English
The so-called "semen vow" up to the *Distinction King* is said to be the complete display of the meaning of the compilation of all mudra mandalas. Next, the meaning of the compilation of the wheel-like letter-rotating vow mandala, which is mainly the Perfection of Wisdom, will be explained. The explanation from "Thereafter, the Blessed One" to "The Perfection of Wisdom is completely pure" speaks of the samadhi of the initial union. The explanation from "Thereafter, the Blessed One Manjushri" to "Being united, abiding by the union of the initial mandala" speaks of the supreme mandala of the wheel-like letter-rotating mandala, which is the second samadhi. It should be known that from "Gathering and blessing," three samadhis of supreme action are spoken of. In order to show the meaning that after empowerment and obtaining the vow, one should recite and practice, the explanation from "Thereafter, Manjushri, become a youth" to "the mandala of the Dharma" extensively speaks of the ritual of the teacher's actions and the rituals such as the disciple entering. In order to show the ritual that only after empowerment and obtaining the vow should one learn the wisdom of the teacher's accomplishment, the explanation from "Having practiced, thus" to the *Distinction King* of "the vow of wheel-like letter rotation" is the completion of the meaning of the compilation of the Dharma mandala. Next, the meaning of the compilation of the vajra wheel mandala, which is the cause of entering the mandala of all families, will be explained. The explanation from "Thereafter, the Blessed One, all the Tathagatas, realized in the wheel" to "Also truly abiding in entering all vajras" speaks of the samadhi of the initial union. The explanation from "As soon as the mind is generated, the wheel of Dharma is turned" to "Abiding by the union of the initial mandala"