Tibetan
ང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ངེས་པར་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་ཁྲ་བོ་སྟེ། འདིས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབབ་པ་དང༌། རྒྱས་གདབ་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། གནོན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ནི་རང་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་སུམ་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་དགའ་བར་བྱའོ། །དགུག་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་གནས་སུ་ཉེ་བར་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །གཞུག་པ་ནི་བཀུག་ནས་མངོན་པར་འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པའོ། །དབབ་པ་ནི་བབ་པར་བྱས་པའོ། །བཅིང་བ་ནི་མི་འགུལ་པར་བྱས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་པའོ། །རྒྱས་གདབ་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བསྐྱེད་པའོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་ནོར་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །ངེས་པར་གནོན་པ་ནི་ཧཱུཾ་གིས་བརྒྱལ་བར་བྱས་ནས་ཁས་སྦབ་ཏུ་འགྱེལ་བར་བྱས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་དམ་ཚིག་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡུལ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱིས་དབུགས་དབྱུང་བས་ཁྲོ་བས་ཁྲོ་བ་སྤང་བ་གསུངས་ནས། ད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་གཏི་མུག་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དབུགས་དབྱུང་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབྱུང་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདས་དང༌། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི་པའི་ཚུལ་འདི་གསུངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་བཤ
Chinese
我所作的和，必定会压制。所谓的涵盖三界的一切等等所适用的誓言手印是，大乐金刚誓言的斑斓者，以此能使涵盖三界的一切随顺，以及勾招，安置，束缚，降伏，加持，支配，和压制等都能成办。其中，使之随顺，是为了能自主，而显现面向并使之欢喜。勾招是使之接近显现欲求之处。安置是勾招后安置于显现欲求之处。降伏是使之降临。束缚是使之不动，并以金刚铁链束缚。加持是在所要成就者的心间生起燃烧的金刚。支配是支配自身和财物。必定压制是以吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使之昏厥，然后使其俯卧倒地。所谓的大乐金刚具义誓言的分别之王已经讲述完毕。欲界、色界和无色界的自性三有即是三界，比如大自在天等。为了从它们之中彻底获胜，凡是不违越如金刚般不可破的誓言， 那个名字就叫做分别之王圆满了。如此，以菩提心大和大手印的境界面前，以金刚吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的姿态进行加持，宣说了以忿怒舍弃忿怒。现在，为了以菩提心大和大手印本身，舍弃自在天等的分別愚痴，从那时起等等，世尊宣说了调伏有情的加持，所谓“从那时起”的词语，是表示刚刚过去的意义，像先前一样全部做好之后，世尊毗卢遮那佛在遍及欲界的一切他化自在天的天王处所，举起金刚手，这被宣说了，所谓“从那时起”的词语，是过去和，紧随其后的智慧波罗蜜多的这种方式被宣说了。世尊所说的
English
What I do and, will surely suppress. The samaya mudra that applies to everything that encompasses the three realms, etc., is the variegated one of the great bliss vajra samaya, by which everything that encompasses the three realms can be made to follow, as well as attracting, placing, binding, subduing, blessing, dominating, and suppressing can be accomplished. Among them, making it follow is to make it face and rejoice manifestly for the sake of being independent. Attracting is to make it approach the place of manifest desire. Placing is to place it in the direction of manifest desire after attracting it. Subduing is to make it descend. Binding is to make it immovable and to bind it with a vajra iron chain. Blessing is to generate a burning vajra in the heart of the one to be accomplished. Dominating is to dominate oneself and one's wealth. Surely suppressing is to make it faint with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning in Chinese: 吽), and then make it lie prostrate on the ground. The so-called King of Discriminations of the Great Bliss Vajra Meaningful Samaya has been explained. The three existences of the nature of the desire realm, the form realm, and the formless realm are the three realms, such as the Great自在天 and so on. In order to completely triumph over them, whatever does not transgress the unbreakable samaya like a vajra, that name is called the King of Discriminations is completed. Thus, in the presence of the realm of the great Bodhicitta and the great mudra, by blessing with the vajra Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning in Chinese: 吽) posture, it was declared that anger is abandoned by anger. Now, in order to abandon the delusion of discrimination of自在天 and so on by the great Bodhicitta and the great mudra themselves, from then on, etc., the Bhagavan declared the blessing of taming sentient beings, the word "from then on" is to express the meaning of just past, after doing everything as before, the Bhagavan Vairochana raised the vajra hand in the abode of the King of Gods of the Other-Controlled Emanation that pervades the entire desire realm, this was declared, the word "from then on" is the past and, immediately following this way of the perfection of wisdom was declared. The Bhagavan said
Tibetan
ད་ཟིན་ཏོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་བརྙེས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །འདོད་ཆགས་སྤྲོས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། པདྨའི་རིགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གཟིགས་པས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏེ། དེ་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྦྱོར་བས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེས་ན་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཆིང་བས་མ་བཅིངས་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་འོག་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བློ་ལ་བཞག་ནས་འདི་སྐད་དུ་སྨྲས་པའོ། །གསུངས་ ཏེ་ཞེས་པ་ནི་བཀའ་སྩོལ་བར་མཛད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོས་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆགས་པ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དེས་ནི་ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་འཇིག་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པོ་སྟེ་འཇིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་དེ། དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་རྒྱུར་གྱུར་པས་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་ཐོབ་པས། ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མེད་པས་ཞེ་སྡང་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་
Chinese
完毕。所谓“获得自性清净之法性”，是指远离能取与所取的般若波罗蜜多，是自性清净之法性。获得它，即是通达。由于如实通达且证得它，故名为如来。为了说明对治贪欲的无戏论，所以说了“又”。既是法，又是全部，故称“一切法”。般若波罗蜜多的自性之心，以及心所，还有莲花部。它们的平等性即是真如。观照它，故名观世音。他是以极度平等安住之瑜伽而现证的。因此，作为主尊，故名自在，未被能取与所取的分别念之束缚所束缚。他的智慧是，确信一切法自性清净。它即是手印，凡以某名称之，即以此名称之。所谓“此”，是指忆念着即将开示的般若波罗蜜多，而说出此语。所谓“说”，是指作开示。在“一切贪欲”等句中，菩提心大士以种种方式对欲界进行分别念，三界的一切贪着即是欲界的贪欲。它的清净即是真如，由此一切嗔恨亦将得以清净。世间，因其坏灭故名世间。它即是三界，意为坏灭。其中，贪欲的相是菩提大心之分别念。一切害心的相即是一切嗔恨，它的清净亦是如此。一切嗔恨的清净，即是一切嗔恨皆清净，因此将趋入其义，并成为其因，故极力成办。将如此开示：由于证得了一切贪欲如梦，一切嗔恨亦如梦般被证得，由于无有随后的贪着，故将无有嗔恨。一切垢染即是菩提心。
English
Finished. The phrase "having obtained the Dharma-nature of self-nature purity" means that the Prajñāpāramitā, which is free from grasping and being grasped, is the Dharma-nature of self-nature purity. Obtaining it means understanding it. Because of truly understanding and attaining it, it is called Tathāgata. The word "also" is mentioned in relation to showing the non-elaboration of attachment. Because it is both Dharma and all, it is called "all Dharmas." The mind of the nature of Prajñāpāramitā, as well as the mental factors, and the Padma family. The equality of these is suchness. Because of looking upon it, it is called Avalokiteśvara. He is manifested through the yoga of extremely equal abiding. Therefore, as the chief, he is called Īśvara, not bound by the bonds of the conceptualization of grasping and being grasped. His wisdom is the definite ascertainment that all Dharmas are pure in their self-nature. That itself is the mudrā, whatever is called by that name, it is called by that name. The word "this" is spoken with the Prajñāpāramitā that will be taught immediately afterwards in mind. The word "said" means to bestow the teaching. In the phrase "all desire," etc., the great Bodhisattva discriminates the desire realm in various ways, and all the attachments of the three realms are the desire of the desire realm. Its purity is suchness, and by that, all hatred will also be purified. The world is called the world because it is destroyed. That is the three realms, meaning destruction. Among them, the aspect of desire is the conceptualization of the great Bodhi mind. All aspects of harmful thoughts are all hatred, and its purity is also the same. The purity of all hatred is that all hatred is purified, therefore it will enter into its meaning and become its cause, so it is greatly accomplished. It will be taught in this way: because all desires are realized as like a dream, all hatred is also realized as like a dream, and because there is no subsequent attachment, there will be no hatred. All defilements are the Bodhi mind.