Chinese
གས། །称作“牙稍露”是指牙齿稍稍露出，即稍稍露出牙齿，凡是那两个（牙齿）被重视且带有笑容的，就称作“牙稍露”。安住于忿怒之中，故为“忿怒者”，意为带有嗔恨。既带有忿怒，又具有微笑的面容，故为“忿怒兼具微笑面容者”。左伸展已述完毕。凡是由此变得庄严的安住，即称为“以左伸展安住”。由两个金刚拳所生的金刚铃，具有如前所说的三界胜者的特征，即是金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）作。以何者收摄和系缚，即是金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）作收摄者。关于“左”等字句，容易理解。光焰之鬘缠绕，具有光明。蔓延和放射为光焰，其鬘即是光焰之鬘，由于它彼此交织，所以凡是缠绕的光明，就称作“光焰之鬘缠绕”。光焰之鬘完全缠绕，由此而具有光明，变得炽燃且极度炽燃，故为具有光明。如是之。 以地等所摄的诸界。于一切忿怒尊处安立。意即，在其方位和边隅，将金刚持等八忿怒尊，以地等所摄的殿堂所造的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字安立。因为诸佛的明咒，在此是名为吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的缘故。“光焰之鬘缠绕，具有光明”一句，容易理解。轮等也容易理解。为了再次阐明，将讲述书写的仪轨：从世尊金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）作的瑜伽中，进行大瑜伽，从观修三昧耶开始，直到此坛城显现可见为止，都要进行观修。之后，如前所述，在坛城的中央观修三昧耶，在虚空的方向，如前一样如实安立，在日出之时，好好地画线。此坛城的外围坛城与金刚萨埵的坛城相似。其
English
gsa. It is called "Slightly Exposed Teeth" which means the teeth are slightly exposed, that is, slightly exposed teeth, and whatever has those two (teeth) valued and has a smile is called "Slightly Exposed Teeth." Abiding in wrath, hence "Wrathful," meaning having hatred. Being both wrathful and having a smiling face, hence "Wrathful and Smiling Face." The left extension has been described. Whatever abiding is made beautiful by this is called "Abiding Well with Left Extension." The vajra bell born from the two vajra fists, having the characteristics of the Victorious One of the Three Realms as previously described, is Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：Vajra Hum). What is gathered and bound by is the gathering of Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：Vajra Hum). The phrases about "left" etc. are easy to understand. The garland of flames is entwined, having light. Spreading and radiating is the flame, its garland is the garland of flames, because it intertwines with each other, so whatever light is entwined is called "The garland of flames is entwined." The garland of flames is completely entwined, thereby having light, becoming blazing and extremely blazing, hence having light. Such as this. With the realms included with earth etc. Establish in all the wrathful ones. Meaning, in its directions and corners, the eight wrathful ones such as Vajradhara, with the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable made by the palace included with earth etc. are established. Because the mantra of all the Buddhas is called the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable here. The phrase "The garland of flames is entwined, having light" is easy to understand. The wheel etc. are also easy to understand. In order to clarify again, the ritual of writing will be explained: From the yoga of the Bhagavan Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：Vajra Hum), the great yoga is performed, starting from meditating on the three samayas, until this mandala appears visibly, one should meditate. After that, as previously described, in the center of the mandala, meditate on the three samayas, in the direction of space, establish it correctly as before, and at the time of sunrise, draw the lines well. The outer mandala of this mandala is similar to the mandala of Vajrasattva. Its
Tibetan
ནང་དུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཐིག་རྡོ་རྗེ་ཟླུམ་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་དང་འདྲ་བ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འོད་ཀུན་དུ་འཁྲིགས་པར་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྱས་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཞག་ལ། དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ལྷོར་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་གནས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་།ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་གནས་སུ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་གནས་སུ་ཞགས་པ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་དབྱིག་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། གྲི་རིངས་དང༌། ཆུ་གྲི་འཛིན་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐུ་མདོག་མཐུན་པར་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་ནས་པས་བཞུགས་པ་ལ། གཡོན་པ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་ ཐུགས་ཀའི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་བ་ལ་བརྩོན་པ། གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རང་གི་མཚན་མ་བསྡམས་ཤིང་སྟང་སྟབས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པའོ། །ཕྱིའི་མཚམས་བཞིའི་ལྷའི་སྣམ་བུ་ལ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་མོ་བཞི་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་མདའ་དང་གཞུ། ལྷོའི་སྒོར་རལ་གྲི། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། བྱང་གི་སྒོར་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དགོད་པའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་སུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་མ་གཏོགས་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ནས་ཆུ་ལའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཡང་དག་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉེ་འཁོར་ཀུན་དུ་ཕྲེང་བ་སྣ་ཚོགས་དང་བ་དན་སྔོན་པོ་དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་རྩེ་མོ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་དེ་ལྟར་བྲིས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་དང༌། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དག་ཏུ་འདས་མ་ཐག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཇུག་ན། འདིར་སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རས་ཟུང་བླངས་ལ། གཅིག་གིས་སྨད་གཡོགས་བྱ། གཉིས་པས་སྟོད་
Chinese
在其中，以其一半的尺寸，绘制一个金刚圆形的坛城，类似于第八个坛城，燃烧的金刚发出光芒，内外都有。然后，在所有神灵的位置上，放置一个由各种莲花制成的宝座，在中央放置金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽），如前所述。在其东侧，在金刚意生之处，绘制愤怒尊金刚持，身色红色；在南方，在基利基利（藏文：ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ།，梵文天城体：कीलि कील，梵文罗马拟音：kīli kīla，汉语字面意思：基利 基利）之处，绘制持铁钩者，身色绿色；在西方，在金刚忆念之处，绘制持剑者，身色蓝色；在北方，在金刚傲慢之处，绘制持绢索者，身色黄色。在东南等隅，绘制持钺刀、卡杖嘎、长刀和水刀的愤怒尊，依次与金刚持等身色相同。所有这些都以左腿伸展的姿势坐着，左手握愤怒尊拳，置于胸前，努力竖起期克印，右手握金刚拳，持各自的标志，并以傲慢的姿势坐着。在外围四角的女神的衣物上，同样绘制娇媚女等四位愤怒母。在东方的门上，绘制箭和弓；在南方的门上，绘制剑；在西方，绘制金刚杵；在北方的门上，绘制三叉戟。在外坛城的院子里，除了与配偶在一起的大自在天之外，按照金刚萨埵坛城的样式，从欲界自在天等一直到水神，都应绘制。在这里，一切都应以“吽”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来真实地安立。在院子外面，坛城周围的所有地方，都应放置各种花环和蓝色幡旗，悬挂铃铛，并以各种顶饰环绕。然后，所谓的进入是：如是正确地绘制之后，坛城圆满，并且在所有仪轨的坛城中，如果以所有刚刚过去的仪轨进入，那么这里导师应该如何进入呢？说了“蓝色”等等，取两块具有蓝色的布，一块用来做下裙，第二块用来做上衣
English
Within it, with a measure of half its size, draw a vajra circular mandala, similar to the eighth mandala, with a blazing vajra radiating light everywhere, both inside and out. Then, in the places of all the deities, place a throne made of various lotuses, and in the center, place the Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हूँ, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Hum), as previously described. On its eastern side, in the place of Vajra Born of Mind, draw the wrathful Vajradhara, with a red body; in the south, in the place of Kili Kila (Tibetan: ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ།, Sanskrit Devanagari: कीलि कील, Sanskrit Romanization: kīli kīla, Chinese literal meaning: Kili Kila), draw the holder of the iron hook, with a green body; in the west, in the place of Vajra Remembrance, draw the holder of the sword, with a blue body; in the north, in the place of Vajra Pride, draw the holder of the lasso, with a yellow body. In the southeast and other corners, draw the wrathful ones holding curved knives, khatvangas, long knives, and water knives, in sequence, with colors matching Vajradhara and the others. All of these should be seated with their left legs extended, their left hands holding the wrathful fist placed towards their hearts, striving to raise the threatening finger, and their right hands holding the vajra fist, holding their own emblems, and seated with a haughty posture. On the garments of the goddesses in the outer four corners, draw the four wrathful mothers, such as the coquettish woman, in the same way. On the eastern gate, draw the arrow and bow; on the southern gate, draw the sword; in the west, draw the vajra; on the northern gate, draw the trident. In the courtyard of the outer mandala, except for the Great自在天 with his consort, in the manner of the Vajrasattva mandala, from the自在天 of the desire realm and so on, up to the water deity, all should be drawn. Here, everything should be truly established with the syllable "Hum" (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Outside the courtyard, all around the mandala, various garlands and blue banners should be placed, with bells hanging, and surrounded by various finials. Then, the so-called entrance is: after drawing it correctly in this way, the mandala is complete, and in whichever mandala of all the rituals, if entering with all the rituals that have just passed, then how should the master enter here? It is said, "Blue" and so on, take two cloths with the color blue, one to be used as a lower garment, and the second to be used as an upper garment.