English
It is elaboration. Because it is non-elaboration, there is no elaboration. Ultimately, hatred is the nature of non-existence. The elaboration of hatred does not exist, and because the elaboration of hatred does not exist, the elaboration of ignorance does not exist. Ignorance is the Perfection of Wisdom, because there is no conceptualization of the apprehended and the apprehender, so the Lord of the World does not know completely, and ignorance is ignorance. On the nature of the Perfection of Wisdom, to conceptualize in various ways with forms such as taming beings is elaboration. With the nature of ignorance, to conceptualize in the manner of sixty-two views such as attachment to the deluded self is elaboration. Because it is non-elaboration, there is no elaboration, and ultimately, because the entity of ignorance cannot be found in ignorance. The other sentence arrangements are the same as before. Because the elaboration of ignorance does not exist, the elaboration of all dharmas does not exist. As mentioned before, because the elaboration of ignorance does not exist, all dharmas are non-elaboration by the nature of the consciousness of the eye, ear, nose, tongue, and body, which are characterized by the Perfection of Diligence, the cycle of mind and mental factors. Among them, to conceptualize in various ways with the distinction of the Perfection of Diligence itself, and meaningful achievements, etc., is elaboration. All the dharmas of samsara are also elaborated in various ways with the distinction of eye consciousness, etc., as mentioned before. Because it is non-elaboration, there is no elaboration, that's how it is. All dharmas are non-elaboration, and so on. Here, all dharmas are the nature of all dharmas of desire, hatred, and ignorance, as mentioned before. Their non-elaboration is that all the dharmas with characteristics as mentioned before have become non-elaboration. All dharmas have become non-elaboration, therefore it should be known that the Perfection of Wisdom is also non-elaboration. All the dharmas of desire, hatred, and ignorance are without substance.
Tibetan
་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཆད་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོག་པས་ནི་ཞེ་སྡང་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་ལ། ཞེ་སྡང་མི་དམིགས་པས་ནི་གཏི་མུག་མི་དམིགས་ཏེ། དེས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། སྔར་གྱི་འཕེན་པའི་ཤུགས་ལས་བྱུང་བའི་མ་ཆགས་པ་དང༌། མི་སྡང་བ་དང༌། མ་རྨོངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕན་ཡོན་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉན་པ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང། སྒོམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བསྟན་པས་སོ། །འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་སྟེ། དེར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསད་ཀྱང་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཉུང་ཟད་ཅིག་བསད་པས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། འདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བར་འགྱུར་བས་ན་འདུལ་བ་སྟེ། གང་གི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དེས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནུས་པ་རྒྱུར་གྱུར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་ མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ཤིང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ནས་མ་རུངས་པ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བར་གྱི་བཤད་པ་དོན་གཞན་ལ་དགོངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཆོས་ཉིད་འདིའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་དང༌། སྤྲུལ་པ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་གསལ་བར་མཛད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལག་ངར་རྡོ་རྗེར་བྱས་ནས་ནི། །མཐེའུ་ཆུང་ལྕགས་ཀྱུར་བཅིང་བར་བྱ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡིགས་ནས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཅིངས་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འབར་བ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་བསྡམས་ནས་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་གསུངས་ཤེ་ན། ཁྲོ་གཉེར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་གཉེར་ལས་བྱུང་བའི་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསྙེར་བ་དང་བཅས་པ་ནི་གཉེར་མའོ། །སྨིན་མ་གཉིས་འདེགས་པ་ནི་སྨིན་མ་བཏེག་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པ་དང༌། སྨིན་མ་བཏེག་པ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་སྨིན་མ་བཏེག་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ནི། ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་སྨིན་མ་བཏེག་སྟེ་འབར་བར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་ནི་ཁྲོ་ཞིང་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་དག་སྐྲག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་དགོད་པར་ནི་དགོད་པའོ། །ཞལ་ལས་མཆེ་ བ་ཅུང་ཟད་བཏོན་ནས་གནས་པ་ནི་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་འབར་བར་ལྟ་བ་ལ། པདྨའི་གདོང་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་དགོད་
Chinese
的自性显现，即是般若波罗蜜多。而此般若波罗蜜多，也是一切法无戏论之自性。因为如此，所以一切法皆是无戏论之自性。般若波罗蜜多应知应识为无戏论之自性，一切法无实有之自性，即是般若波罗蜜多，与般若波罗蜜多无别无断之义。将要宣说如此之义：以思择贪欲之平等性，则嗔恨将不显现。嗔恨不显现，则愚痴亦不显现。由此，一切法皆不显现。一切法不显现，则般若波罗蜜多将显现。之后，如金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等形象如实示现后，由先前牵引之力所生的无贪、无嗔、无痴之方式，直至最终究竟之间，将圆满成办众生之利益。如“执金刚者”等，为了生起欢喜，如前一样示现利益。所谓“由此”，是指听闻、受持、读诵、修习、以及广为宣说此般若波罗蜜多之方式。将欲界、色界、无色界归纳为一，即是三界。生于其中的众生，即是生于三界之众生。即使杀害所有如是之众生，也不会转生于三恶道。以“也”字表示，即使稍微杀害，也绝不会转生于恶道。为何不会转生呢？因为说了“调伏之力”。以此将调伏众生，故为调伏。凡是心念清净，且已转变为慈悲之自性者，为了将众生从恶趣等痛苦中解脱，所作之发心宝，即是其力，为了使能力成为因，故不会转生于恶趣，且迅速证得无上圆满正觉。
English
The manifestation of the essence of is the Prajñāpāramitā. And this very Prajñāpāramitā is also the non-conceptual essence of all dharmas. Because it is so, all dharmas are the non-conceptual essence. The Prajñāpāramitā should be known and understood as the non-conceptual essence, and the essence of the non-existence of all dharmas is the Prajñāpāramitā, which is inseparable and uninterrupted from the Prajñāpāramitā. It will be taught that by contemplating the equality of desire, hatred will not appear. If hatred does not appear, then ignorance will not appear either. Thus, all dharmas will not appear. If all dharmas do not appear, then the Prajñāpāramitā will manifest. After that, the forms such as Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།), Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) will be truly shown, and by the force of the previous pull, in the manner of non-attachment, non-hatred, and non-ignorance, the benefit of sentient beings will be completely accomplished until the ultimate end. Like "Vajrapani" and so on, in order to generate joy, the benefits are shown as before. "Thereby" means listening to, upholding, reading, practicing, and extensively teaching this method of Prajñāpāramitā. The desire realm, form realm, and formless realm are summarized into one, which is the three realms. The sentient beings born therein are the sentient beings born in the three realms. Even if all such sentient beings are killed, they will not be reborn in the three lower realms. The word "also" indicates that even if a little is killed, they will absolutely not be reborn in the lower realms. Why will they not be reborn? Because it is said, "Due to the power of taming." By this, sentient beings will be tamed, hence it is taming. Whoever has a pure mind and has transformed into the nature of compassion, in order to liberate sentient beings from the suffering of the lower realms, the precious mind of intention that is made is its power, and in order to make the ability the cause, they will not be reborn in the lower realms and will quickly attain the unsurpassed perfect enlightenment.
Chinese
名为菩提。如来之智慧，证悟且现前圆满成佛，即是现前显现。如是，从调伏暴恶开始，直至现前圆满成佛，此间之阐述，以别义而作意之方式，乃是宣说了名为“最初之结合”之等持。如今，从“彼时”等开始，宣说了名为“忿怒尊坛城之殊胜”之等持。其中，“彼时”之语，乃是显示紧随其后之意义的词语，即是说在最初结合之后。持金刚者，即是金刚萨埵。“此法性之义”者，即是刚刚阐述之般若波罗蜜多之义。“广为显示”者，乃是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以及示现化身，并使其明晰。“结缚胜三界金刚”之手印者，即是：手腕作金刚，小指结为铁钩，二指作威胁，名为胜三界。此乃名为胜三界金刚之手印，结此手印后，于心间方向，以金刚铃杵燃烧之金刚束缚，并念诵此心咒。如是结合。何种金刚心咒耶？宣说了从“忿怒皱纹”等开始之内容。由忿怒皱纹所生，于额头方向皱起，即是皱纹。抬起双眉，即是扬眉，此亦易知。与忿怒皱纹相连，以及扬眉，即是与忿怒皱纹相连且扬眉，与二者一同安住，即是名为与忿怒皱纹相连且扬眉而燃烧观视。为断除有情之嗔恨，即是忿怒。为令他人恐惧而稍作微笑，即是微笑。从口中稍微露出牙齿而安住，即是稍微咬紧牙齿。如是，以如是之姿态燃烧观视，以莲花之面容，伴随忿怒而微笑。
English
It is called Bodhi. The wisdom of the Tathagatas, realizing and manifestly perfectly becoming enlightened, is to manifestly appear. Thus, starting from taming the unruly, up to manifestly perfectly attaining enlightenment, the explanation in between, in the manner of intending another meaning, is the Samadhi called "the first union." Now, starting from "then," the Samadhi called "the supreme of the wrathful mandala" is taught. Among them, the word "then" is a word that shows the meaning immediately following, that is, after the first union. Vajrapani is Vajrasattva. "The meaning of this Dharmata" is the meaning of the Prajnaparamita that has just been explained. "Extensively showing" is the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), and manifesting the emanation and making it clear. The mudra of "binding the Vajra that completely overcomes the three realms" is: making the wrist a vajra, binding the little finger into an iron hook, threatening with two fingers, called overcoming the three realms. This is the mudra called the Vajra that completely overcomes the three realms. After forming this mudra, in the direction of the heart, bind with the vajra of the burning vajra bell and recite this heart mantra. Combine it like that. What kind of vajra heart mantra is it? The content starting from "wrathful frown" etc. is taught. Born from the wrathful frown, wrinkled in the direction of the forehead, is the wrinkle. Raising the eyebrows is raising the eyebrows, which is also easy to know. Connected with the wrathful frown, and raising the eyebrows, is connected with the wrathful frown and raising the eyebrows, abiding together with the two, is called looking with the wrathful frown connected and raising the eyebrows and burning. Anger is wrath for the sake of cutting off sentient beings. Smiling slightly to frighten others is smiling. Abiding with the teeth slightly protruding from the mouth is slightly clenching the teeth. Thus, looking with such a posture burning, with the lotus face, smiling with anger.