Tibetan
བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྣ་མ་བཞིན་དུ་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཀོད་ནས། ཡང་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགོ་བའི་གོས་ལ་བཟླས་པའི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། སྨད་གཡོགས་བགོ་ཞིང་ཟེའུ་ཁ་བཅིངས་ཏེ། ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་སྙིང་བོས་གདོང་གཡོགས་ཀྱིས་ རས་ལ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། དེས་གདོང་གཡོགས་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པའི་བུམ་པ་སྒོན་གནས་པའི་ཆུས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ནས་བཛྲ་བཛྲ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཞུགས་ལ། ཇི་སྲིད་དེང་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་གྲུབ་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཕྱག་བཙལ་བའི་སྔགས་དང༌། རྣམ་པར་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པས་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དང་བཅས་ཤིང༌། འཛུམ་པ་དང་བཅས་པའི་མིག་གིས་ཕྱག་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང༌། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཡ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་དེ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། པྲ་སིདྡྷྱ་མཾ། ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གོས་གྱོན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། ཞུགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དབང་མ་བསྐུར་བ་སྟེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དེ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་ལ། འདིར་ནི་དབང་མ་བསྐུར་བ་དེས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་བྲིས་ཏེ་ཞུགས་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བརྒྱུད་གཞན་དག་ནས་གསུངས་པ་དག་ཏུ་ཡང༌། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བདུད་ལ་ སོགས་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པས་ན་མི་ཚུགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་གསོད་པར་མི་ནུས་པས་ན། མི་གསོད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྗེས་སུ་གནང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསོལ་ཏེ། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བྱིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། ཆོད་པན་དང༌། དར་དཔྱང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ལ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཟློས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱིན་ལ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྒོ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ནི། བདེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་ལས་རྣམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ནི་དེ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་བ་ནི་གྲུབ་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང༌། དོན་དང༌། ཆོས་དང༌། ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་བཟླས་བརྗོད་དམ། བསྒོམ་པའམ། དགེ་བའི་ལས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་དེ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པས། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་སྟན་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའི་གནོད་པ་སྤངས་ཏེ། ཅི་བདེ་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བྱིན་ནས་དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་
Chinese
做。然后金刚夜叉和，金刚如火般猛烈燃烧和，从行作佛眼之火供开始。将薄伽梵遍照如堆积之物般，安置于火坛中央，以坛城之形式。再次进行火供。然后金刚夜叉穿着加持过的衣服，包括上衣和下裙，并系紧腰带。再次，以金刚钩等四者的心咒，对覆盖面部的布进行完全加持。用它来遮盖面部。阿阇黎按照之前所说的手印等仪轨进行。用念诵“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的，装有安瓶水的瓶子给自己灌顶。从金刚结缚中产生的第一个金刚结缚开始，念诵“班杂 班杂 阿”（藏文：བཛྲ་བཛྲ་ཨ，梵文天城体：वज्र वज्र अ，梵文罗马拟音：vajra vajra a，汉语字面意思：金刚 金刚 阿）并进入。直到“愿我今日成就金刚萨埵”这句话为止，按照之前所说的仪轨进行。以礼拜的咒语和，以妩媚的金刚来礼拜。其中，妩媚的金刚是这样的：以金刚舞的供养，伴随着各种变化，以带着微笑的眼睛来礼拜，从而使金刚萨埵和所有如来都感到欢喜，并说“我礼拜”，这就是它的特征。然后绕行三圈。念诵真如，即“扎 吽 班 霍 帕ra 悉地 玛姆”（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། པྲ་སིདྡྷྱ་མཾ།，梵文天城体：जः हुं वं होः । प्रसिद्ध्य मं，梵文罗马拟音：jah hum vam hoh prasiddhya mam，汉语字面意思：扎 吽 班 霍 成就 我），以此来真实地祈请薄伽梵。然后像那样穿上衣服，结所有如来的金刚手印。进入，这是对此的意义的解释。即使没有上师自己。这句话是指没有被灌顶进入此坛城。又，以“又”字表示，那些被灌顶的人是：薄伽梵遍照佛等所有如来的金刚阿阇黎本身，以及如来坛城的阿阇黎本身，都很好地给予加持，这是在说明这一点。这表明了这个意思：无论谁在金刚萨埵等坛城中接受了灌顶，而在这里没有接受灌顶，即使他绘制了这个坛城并进入，那么
English
Do it. Then, starting from the fire oblation of Vajra Yaksha and the blazing Vajra like fire, and the Buddha Eye, the Bhagavan Vairochana is arranged in the center of the hearth like a pile, in the form of a mandala. Perform the fire oblation again. Then, Vajra Yaksha wears the blessed clothes, including the upper garment and the lower skirt, and fastens the belt. Again, with the essence of the four, such as the Vajra hook, the cloth covering the face is completely blessed. Use it to cover the face. The Acharya follows the rituals such as the hand gestures mentioned earlier. Consecrate oneself with the water from the vase containing the "Ah" syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah) that has been recited. Starting with the first Vajra binding arising from the Vajra bond, recite "Vajra Vajra Ah" (Tibetan: བཛྲ་བཛྲ་ཨ, Sanskrit Devanagari: वज्र वज्र अ, Sanskrit Romanization: vajra vajra a, Chinese literal meaning: Vajra Vajra Ah) and enter. Until the phrase "May I achieve Vajrasattva today," follow the rituals mentioned earlier. With the mantra of prostration and, with the graceful Vajra, prostrate. Among them, the graceful Vajra is like this: with the offering of the Vajra dance, accompanied by various changes, prostrate with smiling eyes, thereby pleasing Vajrasattva and all the Tathagatas, and say "I prostrate," this is its characteristic. Then circumambulate three times. Recite the Suchness, namely "Jah Hum Vam Hoh Pra Siddhya Mam" (Tibetan: ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། པྲ་སིདྡྷྱ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः । प्रसिद्ध्य मं, Sanskrit Romanization: jah hum vam hoh prasiddhya mam, Chinese literal meaning: Jah Hum Vam Hoh Accomplish Me), thereby truly urging the Bhagavan. Then put on the clothes in the same way, and make the Vajra hand gesture of all the Tathagatas. Entering, this is an explanation of the meaning of this. Even without a master oneself. This sentence refers to not being consecrated into this mandala. Moreover, the word "again" indicates that those who have been consecrated are: the Vajra Acharya himself of all the Tathagatas, such as the Bhagavan Vairochana, and the Acharya himself of the Tathagata mandala, are well blessed, this is what it is explaining. This shows this meaning: whoever has received consecration in the mandala of Vajrasattva and so on, but has not received consecration here, even if he draws this mandala and enters, then
Chinese
然而如是所说之果将可获得。从今以后名为，从入坛城开始，如来一切之证悟，以及其他续部所说之中，一切成就名为，对于佛陀等，因魔等不能以威力压倒，故将变得不可侵犯，且彼等亦不能杀害，故不杀害，以及获得远离烦恼之障碍等一切障碍。其后弟子亦如是引入名为，为了引入弟子，如是祈请许可，于其后立即以自己引入之仪轨引入弟子。引入后给予五股金刚名为，如是给予弟子们如水的灌顶，以及手印，以及头冠，以及发结，以及飘带之灌顶，并重复啊字，且应给予如来之金刚。其后给予金刚名之灌顶，以及给予成就之金刚行仪，对一切有情名为等，亦应告诫诸誓言。有情名为等，利益一切有情者，乃是安乐之异熟成为广大之事业，故是为了圆满彼。一切教法乃是如来的一切教言。完全守护并修持彼乃是成就，故是为了彼。不分别瑜伽者，随适一切者，名为，观修金刚，意义，法，一切平等性等乃是不分别之瑜伽，以不分别之瑜伽念诵耶，观修耶，或任何其他善业耶，随适一切者，此乃是舍弃对事物之执着，于一切善法方面，舍弃行续中所说之座垫等决定之损害，随适一切而行。如是给予誓言后，其后如是于金刚萨埵大坛城中所说之
English
However, the fruit as spoken of will be obtained. 'From now on' means, starting from entering the mandala. 'The realization of all Tathagatas' and also in other tantras, 'all accomplishments' means, for the Buddhas and others, since they cannot be overpowered by demons and others, they will become unassailable, and since they themselves cannot kill, they do not kill, and they will obtain freedom from all obscurations such as the obscuration of afflictions. 'Then the disciple should also be initiated in the same way' means, in order to initiate the disciple, one should request permission as it is, and immediately after that, the disciple should be initiated with the ritual of self-initiation. 'Having entered, give the five-pronged vajra' means, one should give the disciples the water empowerment as it is, and the mudra, and the crown, and the topknot, and the ribbon empowerment, and repeat the syllable Ah, and one should give the vajra of the Tathagata. Then, give the vajra name empowerment, and give the conduct of the vajra of accomplishment, and one should also admonish the vows with 'to all sentient beings' and so on. 'Sentient beings' and so on, benefiting all sentient beings is the action of the ripening of happiness becoming vast, therefore it is for perfecting that. All teachings are all the teachings of the Tathagata. Completely protecting and practicing that is accomplishment, therefore it is for that. 'By non-conceptual yoga, by whatever is comfortable, by all' means, contemplating the equality of vajra, meaning, dharma, and all is non-conceptual yoga. By that non-conceptual yoga, whether it is recitation, or contemplation, or any other virtuous action, 'by whatever is comfortable, by all' means, by abandoning attachment to things, in all aspects of virtue, abandoning the definite harm of the seat and so on spoken of in the action tantra, one should do everything comfortably. Having given the vows in this way, then, as it is said in the great mandala of Vajrasattva,