Tibetan
གས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བར་སྣང་ལ་ཕབ་སྟེ། ཨ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་བཞག་གམ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་ཡང་དག་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོན་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ཀྱིས་སམ། གདན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སམ། ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གྱིས་སམ། ཐིག་ལེའི་ཚུལ་གྱིས་བྲི་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བ་དང་བཅས་པར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་དབུས་སུ་བྲི་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པ་བྲིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་ པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་སྣམ་བུ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་གང་བ་བཞི་སྒོ་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞིར་བུམ་པ་གང་བ་བཞི་ལེགས་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། འབྲས་སཱ་ལུ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྗང་བུ་དང་བཅས་པའི་སའི་དུམ་བུ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ནེའུ་གསིང་སྟེ། ས་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ཅན་གྱི་མཚན་མའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་རོ་དྲུག་གིས་གང་བའི་སྣོད་ལ། དབྱིག་དང་གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དགོད་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་
Chinese
將破壞的如來佛毗盧遮那佛置於空中，並將其化為一個名為阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）的身體形象。關於「彼」等，所謂「彼」是指薄伽梵毗盧遮那佛。所謂「一切方向」是指所有方向和角落。所謂「應安立或繪製八如來佛」是指應如實安立八尊化身，即安住於三摩地之如來佛。所謂「然後用顏色的點」是指用手印的形象，或墊子的形式，或字母的形式，或點的形式來繪製。所謂「安住於壇城輪上的如來佛應與金剛持一起繪製」是指如是，薄伽梵毗盧遮那佛，化身，安住於三摩地，於中央繪製由八尊佛身形象圍繞，瑜伽士應以圓形環繞毗盧遮那佛之壇城。無論所繪製的第三壇城為何，即不動佛等如來佛，應由金剛手等八大菩薩圍繞，應如金剛薩埵大壇城之形式繪製。關於「外」等，如是所說，外壇城在天衣上，應在各個方向和角落繪製金剛手等八大菩薩。關於「四個滿瓶應放置於門口」等，應在壇城的四個門口妥善安放四個滿瓶。又於東方之門，應放置包含大麥、小麥、稻米等穀物所生長之嫩芽的土塊，金剛薩埵等大菩薩乃是新綠，是象徵大地之標誌。於南方之門，應放置盛滿六味之容器，並以黃金、珠寶、珍寶、衣物等裝飾，這是布施波羅蜜多，是珍寶之本質，能圓滿一切眾生之一切願望之大菩提心。
English
The Tathagata Vairochana, who destroys, is placed in the sky, and it is transformed into a single body image called A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Regarding "that" etc., "that" refers to the Bhagavan Vairochana. "All directions" means all directions and corners. "The eight Tathagatas should be established or drawn" means that eight emanations should be truly established, namely the Tathagatas who abide in samadhi. "Then with the dots of color" means drawing with the image of a mudra, or the form of a cushion, or the form of letters, or the form of dots. "The Tathagatas who dwell on the wheel of the mandala should be drawn together with the Vajradhara" means that, the Bhagavan Vairochana, the emanation, abiding in samadhi, should be drawn in the center surrounded by the images of eight Buddha bodies, and the yogi should encircle the mandala of Vairochana in a circular manner. Whatever the third mandala is drawn, namely the Tathagatas such as Akshobhya, should be surrounded by the eight great Bodhisattvas such as Vajrapani, and should be drawn in the form of the great mandala of Vajrasattva. Regarding "outer" etc., as it is said, on the outer mandala on the celestial garment, the eight great Bodhisattvas such as Vajrapani should be drawn in all directions and corners. Regarding "four full vases should be placed at the doors" etc., four full vases should be properly placed at the four doors of the mandala. Also, at the eastern gate, a piece of earth containing sprouts grown from grains such as barley, wheat, and rice should be placed, the great Bodhisattvas such as Vajrasattva are the new green, which is the symbol of the great earth. At the southern gate, a vessel filled with six tastes should be placed, and decorated with gold, jewels, gems, clothes, etc., this is the Paramita of Giving, the essence of jewels, the great Bodhicitta that fulfills all the wishes of all sentient beings.
Tibetan
པོའི་མཚན་མའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་འཇམ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བཞག་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གདན་སྟོན་པའི་མཚན་མའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཟུགས་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་བཞག་པ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མར་གཞག་པར་བྱའོ། །འདིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ནི་ཨ་ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ཆ་བཞིའི་ཚད་ཀྱི་ཟླུམ་པོར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ལ་བཏགས་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྲད་བུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བཏབ་སྟེ། གཉིས་པ་ནི་དེའི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་སུམ་འགྱུར་དུ་ཟླུམ་པོར་དེ་ཡོངས་ སུ་བསྐོར་བར་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་ཐིག་བཏབ་ལ་ལེགས་པར་བྲིས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྲིས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་གཟུགས་ཅན་ཕྱག་གཉིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཞལ་གཅིག་པ་ཤར་དུ་གཟིགས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་གཉིས་པ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཟུགས་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་གསུམ་པ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་བཅས་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། ནམ་མཁའི་མཛོད་དང་བཅས་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གཉིས་དང་བཅས་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང༌། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གཉི
Chinese
是其象征。西方的门上放置一个平坦且非常舒适的垫子，这是智慧彼岸的自性，是显示远离习气及其烦恼、所知障和戏论的大菩提自性的座位的象征。北方的门上放置化身形象，安住于等持中的佛陀薄伽梵之身，这是精进彼岸的自性，应作为显示事业成就智慧自性的大菩提的象征。此处，所有天神的种子字是阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。将要如此宣说：如同金刚萨埵的坛城一样，绘制外坛城，并在其中以四分之一的尺寸，用系于金刚橛上的五色线绘制圆形坛城线。第二个是它的两倍。第三个是三倍，圆形地围绕它，在所有坛城上绘制线条并精美地绘制。在所有天神的位置上绘制各种莲花座。在坛城的中心，绘制薄伽梵毗卢遮那佛，金色，以所有饰品庄严，具有圆满报身形象，双手持有无上菩提手印，以跏趺坐姿安坐，一面朝东。然后，在第二个圆形坛城上，绘制化身形象，安住于等持中的八尊佛陀。然后，在第三个圆形坛城上，东方绘制薄伽梵不动佛，以及金刚手和文殊菩萨，以金刚萨埵坛城的方式绘制。南方绘制薄伽梵宝生佛，菩萨虚空藏，以及虚空藏库。西方绘制薄伽梵无量光佛，大菩萨观世音自在，以及刚发菩提心时转法轮的两位。北方绘制薄伽梵不空成就佛，菩萨金刚拳，以及两
English
It is its symbol. On the western gate, place a flat and very comfortable cushion, which is the essence of the perfection of wisdom, a symbol of the seat showing the essence of the great Bodhi, free from habitual tendencies and their afflictions, cognitive obscurations, and elaborations. On the northern gate, place the body of the Buddha Bhagavan, an embodiment of the emanation body, abiding in samadhi, which is the essence of the perfection of diligence, and should be placed as a symbol of the great Bodhi, the nature of the wisdom of accomplishing deeds. Here, the seed syllable of all the deities is A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). It will be declared thus: Like the mandala of Vajrasattva, draw the outer mandala, and within it, with a quarter of the size, draw circular mandala lines with five-colored threads attached to the vajra stake. The second is twice its size. The third is three times, encircling it circularly, drawing lines on all the mandalas and drawing them beautifully. In the places of all the deities, draw various lotus seats. In the center of the mandala, draw the Bhagavan Vairochana Buddha, golden in color, adorned with all ornaments, with the form of the complete enjoyment body, with both hands holding the supreme Bodhi mudra, seated in the vajra posture, with one face facing east. Then, on the second circular mandala, draw the embodiment of the emanation body, the eight Buddhas abiding in samadhi. Then, on the third circular mandala, in the east, draw the Bhagavan Akshobhya Buddha, along with Vajrapani and Manjushri, in the manner of the Vajrasattva mandala. In the south, draw the Bhagavan Ratnasambhava, the Bodhisattva Akashagarbha, along with the treasury of space. In the west, draw the Bhagavan Amitabha, the great Bodhisattva Avalokiteshvara, and the two who turned the wheel of Dharma as soon as they generated Bodhicitta. In the north, draw the Bhagavan Amoghasiddhi, the Bodhisattva Vajramushti, and the two