Tibetan
ས་དང་བཅས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །བྱང་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར། ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ནམ་མཁའི་མཛོད། ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆ་ལ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔར་སྨྲས་པར་ཟད་དོ། །བུམ་པ་དང༌། བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་ནི། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རེ་རེ་ཞིང་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང༌། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་སྔར་བཤད་པའི་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ། དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསལ་ལ། མཚམས་བཅད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་དང༌། ར་བ་དང་དྲ་བ་དག་ཀྱང་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་བཅད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བས་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ལ། ཨ་ཞེས་བྱ་བས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ། ཨ་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བར་བྱས་ནས། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨ་ཧཾ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། དེ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལྗགས་ལ་ཡང་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་བཞིན་དུ་བཅིང་བར་བྱས་ཏེ། ཆོས་གོས་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོ་ནི། །གཡས་པའི་ནང་དུ་བསྒྲེང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྦྱིན་པའོ། །ཞེ
Chinese
如同之前一样绘制包含土地的部分。然后，在外围坛城的绸缎上，东方是金刚手，南方是虚空藏，西方是世间自在，北方是金刚拳，东南角是文殊童子，西南角是虚空藏库，西北角是刚发菩提心时法轮，东北角的方位上，应绘制金刚夜叉。其余部分已在前文中述尽。对于瓶子和装满的瓶子，用“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字各自念诵一百零八遍，然后像之前一样供养所有本尊。同样，其他的也应像之前一样理解。如此绘制坛城后，像之前一样收摄金刚。 然后观想毗卢遮那佛的大手印，并用一百零八名赞颂。然后念诵“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，并用之前所说的秘密铁钩束缚，迎请薄伽梵及其眷属，进行勾招、安住、束缚和控制。金刚夜叉驱除障碍，划定界限，束缚坛城，并设置围墙和罗网。金刚拳封闭门户，金刚守护者完全守护一切。用“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字供养供品，结出从金刚誓言中产生的最初金刚契约，从“阿德里舍亚”开始，观看毗卢遮那佛等一切本尊，然后念诵“扎 吽 班 霍 萨玛雅 斯德万！萨玛雅 斯德万！阿 吽 阿”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵三遍，并成办这一切。然后，观想自己舌头上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为贤善金刚，并观想毗卢遮那佛等本尊的舌头上为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。然后，再次在自己的心间从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生起各种金刚，并念诵“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字，束缚毗卢遮那佛等本尊的事业手印。以持有法衣的方式，结出如来双拳，左手的金刚指，应竖立在右手中。这是菩提胜手印，是佛陀给予菩提的手印。
English
The area including the ground should be drawn as before. Then, on the outer mandala's cloth, in the east, draw Vajrapani; in the south, Akashagarbha; in the west, Lokeshvara; in the north, Vajramushti; in the southeast corner, Manjushri Kumara; in the southwest corner, Akashagarbha's treasury; in the northwest corner, the turning of the Dharma wheel immediately after generating Bodhicitta; and in the northeast corner, draw Vajrayaksha. The rest has already been said. For the vase and the filled vases, recite "Ah" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: Ah) one hundred and eight times each, and offer them to all the deities as before. Likewise, understand the others as before. Having drawn the mandala in this way, gather the vajras as before. Then, contemplate the great mudra of Vairochana and praise him with one hundred and eight names. Then, repeat "Ah" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: Ah) and bind with the secret iron hook previously described. Invite the Bhagavan with his retinue, and perform the actions of hooking, placing, binding, and subjugating. Vajrayaksha dispels obstacles, sets boundaries, binds the mandala, and sets up fences and nets. Vajramushti seals the doors, and the Vajra Guardian perfectly guards all protections. Offer the offering water with "Ah" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: Ah), and bind the first vajra commitment arising from the Vajra Samaya. From "Adrishya," visualize all the deities, including Vairochana, and then recite "Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam! Samaya Tvam! Ah Hum Ah" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) three times. Accomplish all of that. Then, visualize a noble vajra arising from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on your own tongue, and visualize the letter Ah (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: Ah) on the tongues of Vairochana and the other deities. Then, again, generate various vajras from the letter Ah (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: Ah) in your own heart, and bind the action mudras of Vairochana and the other deities while repeating "Ah" (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: Ah). Holding the Dharma robe, bind the two fists of the Tathagata, and the vajra index finger of the left hand should be raised inside the right hand. This is the supreme Bodhi mudra, the Buddha's giving of Bodhi.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞག་ལ། གཡས་པ་བརྐྱང་བས་ས་ལ་རེག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་འདི་ནི་མི་བསྐྱོད་པའིའོ། །གཡོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཞག་ལ། གཡས་པ་ས་ལ་རེག་པ་ལས་ཟློག་སྟེ། སྨྲང་འདོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསླང་ཞིང་མཚོག་སྦྱིན་པ་ལྟ་བུ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གཡོན་པ་ཆོས་གོས་འཛིན་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡས་པས་པདྨ་དབྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་མཐེའུ་ཆུང་ནས་བརྩམས་ཏེ། འབྱེད་པ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའིའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ལག་པ་གཡས་པ་བ་དན་ གསུམ་པ་ལྟར་བྱས་ལ། མི་འཇིགས་པ་སྟེར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞག་པ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། གཉིས་ཀས་སྙིམས་པ་དང་བཅས་པར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་འདི་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའིའོ། །གཡོན་པའི་སྙིང་གར་བཞག་པ་ལ། གཡས་ཀྱིས་རལ་གྲི་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་ནི་མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དུ་འཇོག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོའིའོ། །རྡོ་རྗེ་གར་བསྐོར་ཞིང་བཀྲོལ་ཏེ། མཁུར་བ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བཞག་པ་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱིའོ། །གཡས་ཀྱི་གཡོན་པ་དབྱེ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིའོ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་མནན་པ་འཚིར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིའོ། །མཐེའུ་ཆུང་དང་མཛུབ་མོ་མཆེ་བ་ལྟར་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་བྲིས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོག་སྤ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པ་བྱས་ནས། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ། ཡང་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། བུམ་པ་དང༌། བུམ་པ་གང་བ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་
Chinese
地的手印是：薄伽梵毗卢遮那佛的手印。同样，左手以赞颂的姿势放在自己的心口，右手伸出，以触地的姿势，这是不动佛的手印。左手如前放置，右手从触地转为向上，以伸出手指给予甘露的姿势，这是宝生佛的手印。从不动佛的手印开始，左手握住袈裟的拳头，右手以打开莲花的方式，从小指开始打开，这是无量光佛的手印。从不动佛的手印开始，右手像三瓣旗一样，以施无畏的姿势放置，这是不空成就佛的手印。两个金刚拳互相捆绑，双手都以合拢的姿势向上，这是金刚手的手印。左手放在心口，右手像拿着宝剑一样，这是怙主文殊菩萨的手印。双手以灌顶的姿势放置，这是虚空藏的手印。金刚舞动并解开，放在脸颊和头顶上，这是虚空库的手印。右手打开左手，这是世间自在的手印。像火焰轮一样旋转，这是刚发菩提心就转法轮的手印。两个金刚拳压住并挤压，这是金刚拳的手印。小指和食指像獠牙一样，这是金刚夜叉的事业手印。要知道，位于北方的佛像的手印，与不空成就佛的手印相似。毗卢遮那佛等的大手印，要按照所写的来思维。这样，在薄伽梵毗卢遮那佛等四种手印加持后，按照之前所说的方式，用灌顶的手印进行灌顶，再次献上供养，用宝瓶、满瓶、鲜花等如法供养，用金刚、兵器等十二种事业手印进行供养。然后，用意念观想如意树等云朵，像之前一样如法供养，在外施食子。
English
The mudra of the earth is the mudra of the Bhagavan Vairochana. Similarly, the left hand is placed at one's heart in a gesture of praise, and the right hand is extended in a gesture of touching the earth, this is the mudra of Akshobhya. The left hand is placed as before, and the right hand is turned upwards from touching the earth, raised in a gesture of offering nectar with outstretched fingers, this is the mudra of Ratnasambhava. Starting from the mudra of Akshobhya, the left hand holds the robe in a fist, and the right hand opens the lotus, starting from the little finger, this is the mudra of Amitabha. Starting from the mudra of Akshobhya, the right hand is like a three-petaled banner, placed in a gesture of giving fearlessness, this is the mudra of Amoghasiddhi. Two vajra fists are bound together, and both hands are placed upwards in a cupped gesture, this is the mudra of Vajrapani. The left hand is placed at the heart, and the right hand is like holding a sword, this is the mudra of the Lord Manjushri. Two vajras are placed in a gesture of empowerment, this is the mudra of Akashagarbha. The vajra is danced and released, placed on the cheeks and the crown of the head, this is the mudra of Akashakosa. The right hand opens the left hand, this is the mudra of Lokeshvara. Rotating like a wheel of fire, this is the mudra of turning the wheel of Dharma immediately after generating Bodhicitta. Two vajra fists are pressed and squeezed, this is the mudra of the vajra fist. The little finger and index finger are like fangs, this is the karma mudra of Vajrayaksha. Know that the mudra of the Buddha image located in the northern direction is similar to the mudra of Amoghasiddhi. The great mudras of Vairochana and others should be contemplated according to what is written. Thus, after being sealed with the four mudras of the Bhagavan Vairochana and others, empowerment is given with the empowerment mudras in the manner previously described, and offerings are again presented, and offerings are made properly with vases, full vases, flowers, and so on, and offerings are made with the twelve types of karma mudras such as vajras and weapons. Then, with the mind, visualize clouds such as wish-fulfilling trees and offer them properly as before, and give torma outside.