Tibetan
ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་དང༌། རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་ནི། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟར་བརྟན་ཞིང་སྲ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་ཉིད་དེ། དེས་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་མི་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཤད་ནས། ད་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དོན་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའམ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ནི་དོན་ཏོ། །དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དོན་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་དོན་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དོན་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དེ་དག་གི་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་གཞན་ དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་བས་ན་དེས་དོན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུ
Chinese
您的智慧，即菩提心大心，其本身是如来种姓的金刚。它的平等性是远离能取和所取的分别念。它的现证菩提是现见如来性。它本身就是大菩提，无上正等正觉。原因是什么呢？因为说是金刚坚固之故。因为其是如来性，空性，无为，和无自性的体性，所以是金刚。对于在如来性中一味的具有大菩提特征的心来说，由于不会被流动和不流动的事物所摧毁，所以像金刚一样坚固。由于金刚变得坚固，所以金刚是坚固性。因此，金刚平等性现证菩提就是大菩提。这样，在讲述了菩提心大心的体性是不生之自性，及其种姓的体性之后，现在为了显示布施波罗蜜多和宝生部的体性及其种姓的体性，说了“意义唯一”等。其中，布施波罗蜜多或宝生部的体性，以及珍宝部是意义。它的平等性是远离二元对立。它的现证菩提就是现见。它本身就是大菩提，如前所述。那是什么原因呢？因为说是意义唯一之故。由于变成意义唯一性，所以由于意义唯一性，意义的平等性现证菩提就是大菩提。为了显示其种姓的体性，说了“意义唯一”等。其中，布施波罗蜜多和宝生部将如此显示：凡是布施波罗蜜多本身，以及珍宝部的那些平等性分别念，那是不变之法性。
English
Your wisdom, that is, the great mind of Bodhicitta, is itself the Vajra from the Tathagata family. Its equality is the very absence of conceptualization of the apprehended and the apprehender. Its complete enlightenment is the direct realization of Suchness. It itself is the Great Bodhi, the unsurpassed perfect and complete enlightenment. What is the reason? Because it is said to be the Vajra's firmness. Because it is the nature of Suchness, emptiness, the unconditioned, and non-self-existence, therefore it is Vajra. For the mind that has the characteristic of great Bodhi, which is of one taste in Suchness, it is indestructible by moving and non-moving things, therefore it is as firm and solid as Vajra. Because the Vajra has become firm, therefore the Vajra is firmness. Therefore, the Vajra's equality, the complete enlightenment, is the Great Bodhi. Thus, having explained the nature of the great mind of Bodhicitta as the nature of non-origination, and the nature of its lineage, now, in order to show the nature of generosity paramita and Ratnasambhava and the nature of its lineage, it is said, "One meaning," and so on. Among them, the nature of generosity paramita or Ratnasambhava, and the Jewel family is meaning. Its equality is the very absence of duality. Its complete enlightenment is the very act of direct realization. It itself is the Great Bodhi, as before. What is the reason? Because it is said to be of one meaning. Because it becomes of one meaning, therefore, because of the oneness of meaning, the complete enlightenment of the equality of meaning is the Great Bodhi. In order to show the nature of its lineage, it is said, "One meaning," and so on. Among them, generosity paramita and Ratnasambhava will show this: Whatever is the very generosity paramita, and whatever discrimination is the equality of those Jewel families, that is the unchanging Dharma nature.
Tibetan
བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཆོས་སོ། །དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི། གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་ལས་ཆོས་ཅན་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་གང་ཆོས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། གང་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་བསྟན་ནས། ད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་ བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐ
Chinese
是广大的缘故。像这样，在也显示了布施波罗蜜多和，薄伽梵宝生如来的自性和，以及其种性的自性之后。现在，为了也显示智慧波罗蜜多和，无量光的自性和，以及其种性的自性。宣说了名为自性清净等等。其中，智慧波罗蜜多和，无量光的自性和，以及其种性的自性是法。其平等性是自性清净。其现前菩提是，如前一样。那就是此处的广大的菩提。那是因为什么呢？宣说了名为自性清净的缘故。个别自证智和，智慧波罗蜜多的自性是，由所取和，能取的分别念的垢染所没有的自性而清净的。因为自性成为清净的缘故，所以是因为自性清净的缘故。由此，诸法平等性现前圆满菩提是菩提。那是因为什么呢？因为从诸法之中，不会变成其他的有法之故。因此，何者是证得诸法平等性现前圆满菩提，以及何者是诸法的清净，那是一体的。因此，由此证得一切法平等性现前圆满菩提是广大的菩提。像这样，在也显示了智慧波罗蜜多和，无量光的自性和，以及其种性的自性之后。现在，为了显示精进波罗蜜多和，不空成就的自性和，以及其种性的自性。宣说了名为于一切等等。一切是精进波罗蜜多和，不空成就的自性和，以及其种性的自性。其平等性是一切法的自性和，自性光明。其现前圆满菩提是，如前 一样。那就是广大的菩提。那是因为什么呢？宣说了名为于一切无分别的缘故。于
English
It is vast. Thus, after also showing the perfection of generosity, the nature of the Bhagavan Ratnasambhava, and the nature of its lineage. Now, in order to also show the perfection of wisdom, the nature of Amitabha, and the nature of its lineage. He spoke of what is called the purity of nature, etc. Among them, the perfection of wisdom, the nature of Amitabha, and the nature of its lineage are Dharma. Its equality is naturally pure. Its manifestation of enlightenment is the same as before. That is the great enlightenment here. Why is that? It is said that it is because of the purity of nature. The nature of individual self-awareness and the perfection of wisdom is purified by the nature that is free from the defilement of the duality of grasping and being grasped. Because the nature has become pure, it is because the nature is pure. Therefore, the manifestation of perfect enlightenment of the equality of all dharmas is enlightenment. Why is that? Because it does not change from dharmas to other entities. Therefore, whoever attains the manifestation of perfect enlightenment of the equality of dharmas, and whoever is the purity of dharmas, that is one. Therefore, by this, the manifestation of perfect enlightenment of the equality of all dharmas is great enlightenment. Thus, after also showing the perfection of wisdom, the nature of Amitabha, and the nature of its lineage. Now, in order to show the perfection of diligence, the nature of Amoghasiddhi, and the nature of its lineage. He spoke of what is called in all things, etc. All things are the perfection of diligence, the nature of Amoghasiddhi, and the nature of its lineage. Its equality is the nature of all dharmas and naturally luminous. Its manifestation of perfect enlightenment is the same as before. That is the great enlightenment. Why is that? It is said that it is because of the non-discrimination in all things. In
Tibetan
མས་ཅད་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་མི་རྟོག་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོག་པ་དང༌། གང་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དེ། །ཆོས་འདི་ཉིད་ནི་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདིས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཉན་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འབྲས་བུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཐ་མལ་པའི་གང་ཟག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་བཞི་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བཞིར་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་གྲངས་བཞིར་ཡོངས་སུ་ཆུད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་ཉན་པ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །འཛིན་པ་ནི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་མི་བརྗེད་པར་སེམས་ལ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པའོ། །ཀློག་པ་ནི་གླེགས་བམ་དུ་བཀླག་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས། ཉིན་རེ་བཞིན་ཀློག་པར་བྱེད་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་དག་གིས་བཟུང་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་དེའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང༌། མནར་མེད་ པ་ལ་སོགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བའི་ལས་དང་བྲལ་ནས། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི
Chinese
一切都是如前所说。它的不分别是指没有能取和所取的分别。因为它的自性是，对一切都不分别，因此，它以一切平等性现证圆满菩提，就是大菩提。将要如此宣说，即它是一切平等性之分别，以及任何对一切的不分别性。此法本身是无有差别的，因此，以此一切平等性现证圆满菩提，就是大菩提。现在，为了对听闻、思维和修习般若波罗蜜多之理生起欢喜，因此以“手持金刚者，何者”等宣说了果。所谓“何者”，是指所说的男子、女子、童男和童女等具有形相的普通人。所谓“四种现证”，是指菩提心、布施波罗蜜多、般若波罗蜜多和精进波罗蜜多的自性被说为四种，这本身就是般若波罗蜜多的法之现证，是应以听闻、思维和修慧来现前的。所谓“这些”，是指刚才所说的包含在四数中的菩提心等自性的法。听闻它，是指以耳识来确定地领受。执持它，是指以词和义的方式不忘失地在心中如实安住。读诵它，是指从经卷中正确地取出所读诵的，并且每天都进行读诵。修习它，是指以听闻和思维之智慧所领受的，反复地现前作意。所谓“他”，是指那个人。在“即使行持一切罪业”等中，即使造作五无间罪等业，也将从无间地狱等一切恶趣中完全解脱，脱离无间地狱等轮回之业，从而如实地依止天人和人类等轮回，如实地令诸佛和菩萨欢喜，从而获得菩提之
English
Everything is as previously stated. Its non-discrimination refers to the absence of discrimination between the apprehended and the apprehender. Because its nature is such that it does not discriminate against anything, therefore, it manifests perfect enlightenment with the equality of all things, which is great enlightenment. It will be proclaimed in this way, that it is the discrimination of the equality of all things, and also the non-discrimination of anything towards all things. This very Dharma is without difference, therefore, with this equality of all things, manifesting perfect enlightenment is great enlightenment. Now, in order to generate joy in listening to, contemplating, and practicing the way of the Prajñāpāramitā, therefore, the fruit is proclaimed with "Vajrapani, whoever," and so on. The so-called "whoever" refers to the ordinary person with form, such as men, women, boys, and girls. The so-called "fourfold manifestation" refers to the nature of Bodhicitta, Dāna-pāramitā, Prajñāpāramitā, and Vīrya-pāramitā being spoken of as fourfold, which itself is the manifestation of the Dharma of Prajñāpāramitā, which should be manifested by the wisdom of hearing, thinking, and meditating. The so-called "these" refers to the Dharma of the nature of Bodhicitta and so on, which are contained in the four numbers just mentioned. Hearing it means to ascertain and receive it with ear consciousness. Holding it means to truly abide in the mind without forgetting it in terms of words and meanings. Reciting it means to correctly take what is recited from the scriptures and to recite it every day. Practicing it means to repeatedly bring to mind what has been received by the wisdom of hearing and thinking. The so-called "he" refers to that person. In "even if he commits all sins," and so on, even if he commits the karma of the five heinous crimes and so on, he will be completely liberated from all the evil destinies such as Avīci hell, and having separated from the karma of the cycle of Avīci hell and so on, he will truly rely on the cycle of gods and humans and so on, truly pleasing all the Buddhas and Bodhisattvas, thereby obtaining Bodhi.