Tibetan
། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ བསྒྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་ནི། མ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོའི་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཅིངས་ནས་མ་གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པའི་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུའི་བཟླས་པས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་པ་ནི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང༌། ཟླ་བའི་གཟུགས་ལ་གནས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་འདུག་ནས་སུ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཟླ་བའི་གཟུགས་ལ་གནས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་འདུག་ནས་སུ། །ལག་ཏུ་རིན་ཆེན་བསྒོམས་ནས་ནི། །རིན་ཆེན་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཟླ་བའི་གཟུགས་ལ་གནས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་འདུག་ནས་སུ། །ལག་ཏུ་པདྨ་བསྒོམས་ནས་ནི། །པདྨའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཟླ་བའི་གཟུགས་ལ་གནས་ནས་ནི། །ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་འདུག་ནས་སུ། །ལག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་བསྒོམས་ནས་ནི། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཀུན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་དག་སྒྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང༌། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་ནས་བསྒོམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་གི་མཚན་མའི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་ལ། གང་དང་གང་བསྒོམས་པ་དེ་དང་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་གླུ་དང་ཟློས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི། བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང༌། མི་ཟད་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷའི་ཚུལ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་བརྩམས་ནས། ཆུ་ལྷའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་འདི་སྐད་དུ་བཤད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ནི་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོག་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས། འབར་ཞིན་མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་སྟོན་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ལ་ཡང་ཉེ་བར་གདགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལས་ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུགས་དབྱུང་བའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད
Chinese
为了成就和圆满金刚萨埵等所有手印，就是为了成就所有未成就之事。最初的金刚是金刚成就的手印，结此印后，所有未成就之事都将成就。将要如此宣说，当以金刚傲慢的铁钩手印成就所有悉地时，如果所有悉地没有成就，那时结最初的金刚印，以“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之歌的念诵，应当成就所有悉地。成就所有持明者，就是成就金刚、珍宝、莲花、事业的持明者，成就他们就是成就所有持明者。那将如何成就呢？说是以金刚持明者的手印，念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，安住于月亮之形，在虚空之上安住，手中观想金刚，将成为金刚持明者。安住于月亮之形，在虚空之上安住，手中观想珍宝，将成为珍宝持明者。安住于月亮之形，在虚空之上安住，手中观想莲花，将成为莲花持明者。安住于月亮之形，在虚空之上安住，手中观想各种事物，将成为一切持明者。这些就是金刚持明者的手印。在“所有金刚”等之中，所有金刚是：最初的金刚、如来金刚、忿怒金刚、珍宝金刚、莲花金刚、各种金刚，成就它们就是成就所有金刚。那将如何成就呢？说是以所有金刚之最胜手印，从金刚束缚中产生的最初金刚，就是所有金刚之最胜手印。所有菩萨是从法之坛城中所说的毗卢遮那佛等，直到贤劫之终结者。那将如何成就呢？说是以心之金刚，天之
English
To accomplish and perfect all the mudras such as Vajrasattva, it is to accomplish the accomplishment of all that has not been accomplished. The first vajra is the mudra of vajra accomplishment. Having bound it, all that has not been accomplished will be accomplished. It will be said thus: When all siddhis are accomplished with the iron hook mudra of vajra pride, if all siddhis have not been accomplished, then bind the first vajra, and with the recitation of the song of "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), all siddhis should be accomplished. Accomplishing all vidyadharas is to accomplish the vidyadharas of vajra, jewel, lotus, and karma. Accomplishing them is to accomplish all vidyadharas. How will that be accomplished? It is said to be with the mudra of the vajra vidyadhara, reciting "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), abiding in the form of the moon, abiding in the sky, contemplating the vajra in hand, one will become a vajra vidyadhara. Abiding in the form of the moon, abiding in the sky, contemplating the jewel in hand, one will become a jewel vidyadhara. Abiding in the form of the moon, abiding in the sky, contemplating the lotus in hand, one will become a lotus vidyadhara. Abiding in the form of the moon, abiding in the sky, contemplating various things in hand, one will become all vidyadharas. These are the mudras of the vajra vidyadhara. Among "all vajras" and so on, all vajras are: the first vajra, the tathagata vajra, the wrathful vajra, the jewel vajra, the lotus vajra, and various vajras. Accomplishing them is to accomplish all vajras. How will that be accomplished? It is said to be with the supreme mudra of all vajras. The first vajra arising from the vajra binding is the supreme mudra of all vajras. All bodhisattvas are from Vairochana and so on, spoken of in the mandala of dharma, up to the end of the Bhadrakalpa. How will that be accomplished? It is said to be with the vajra of the heart, the deity's
Chinese
如瑜伽一般行持， 念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以细微的瑜伽结合， 极度平等安住而修习。菩提萨埵心金刚，金刚萨埵之修习。如是安住于自身标志的心间，无论修习何者，皆得成就。此乃心金刚之手印。为成就金刚持，需以金刚萨埵之大手印，此应知晓。同样，为成就佛陀，亦应歌唱念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），结菩提胜妙之手印而修持。 所谓大乐，乐亦是，大亦是，即彼本身，故为大乐，无二之如来智慧。如云： “无尽之成就皆，谓为大乐。” 如是说故。彼即金刚义成，圆满受用及化身，故具果。彼之所有誓言，乃世间及出世间之天众，从金刚萨埵起，至水神终，如是宣说。何以故？彼等在此皆欲生于大菩提心故，称为一切誓言。分别乃种种分别，彼以彼力压倒一切分别，因其炽燃而美妙，故为王。因其亦近于示彼之语之集合，故如是称之。因此，称为“从大乐金刚义成一切誓言之分别大王中”。誓言之胜义谛已述竟。彼即不坏，故名金刚，名如是者，乃分别大王圆满，谓示现大菩提心、大手印、如镜之智慧、解脱之门空性及自性身等之自性究竟。金刚萨埵出息之释已竟。如是贪欲以贪
English
Having acted as in yoga, Recite "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). With the union of subtle yoga, Meditate by abiding in perfect equanimity. Bodhisattva Heart Vajra, the meditation of Vajrasattva. Thus, abide in the heart direction of one's own mark, and whatever is meditated upon will be accomplished. This is the mudra of the Heart Vajra. To accomplish Vajradhara himself, one must use the great mudra of Vajrasattva, this should be known. Similarly, to accomplish Buddhahood, one should also sing and recite "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and practice by binding the supreme mudra of enlightenment. As for what is called great bliss, it is both bliss and great, it is that itself, therefore it is great bliss, the non-dual wisdom of the Tathagata. As it is said: "All inexhaustible accomplishments are, called great bliss." Therefore it is said. That itself is Vajra Don Yö, accomplishing the Sambhogakaya and Nirmanakaya, therefore it is with fruit. All its vows are the ways of worldly and transworldly deities, starting from Vajrasattva and ending with the water deity, as it is said. Why? Because they all want to arise from the great Bodhicitta here, therefore it is called all vows. Discrimination is various discriminations, it subdues all other discriminations with its power, because it is blazing and beautiful, therefore it is the king. Because it is also close to the collection of words that show it, therefore it is called that. Therefore, it is called "from the great king of discrimination of all vows of great bliss Vajra Don Yö". The ultimate truth of the vows has been explained. That itself is indestructible, therefore it is called Vajra, the name is thus, the great king of discrimination is complete, which means showing the ultimate nature of the great Bodhicitta, the great mudra, the mirror-like wisdom, the emptiness of the gate of liberation, and the Svabhavikakaya, etc. The explanation of the exhalation of Vajrasattva is complete. Thus, desire with desire
Tibetan
་ཆགས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དཔལ་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེ་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་གསུངས་ནས། ད་ནི་རང་བཞིན་བཟང་ཞིང་ཆ་མཉམ་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ནས། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་པོ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་གཟུགས་ཐམ་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་མཛད་ནས་འདི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཞི་བའི་ཉམས་སྟོན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །དེའི་སྒྲུབ་པ་ནི་གང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདག་གི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཅིང་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པས་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཏེ། གསུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་བཞག་ནས་གསུངས་པའོ། །གསུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་འཆད་ པར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་
Chinese
为了断除贪执，宣说了吉祥金刚萨埵的坛城，以及修持它的果实。现在，为了摄受那些秉性善良且平等行事的众生，从“此后”等开始，宣说了薄伽梵毗卢遮那佛的坛城。“此后”是指紧接着，在色究竟天处现证圆满正等觉之后，在遍及所有欲界的他化自在天神王的住所，与金刚手等百俱胝菩萨一同安住，就在那之后。由于降伏四魔，故为薄伽梵。在十方显现，并如实示现一切色相，故为毗卢遮那佛。“又”这个词，是“再次”的意思。在示现极喜等之后，也如实示现这个。所有如来，是指与所有世界的一切微尘数量相等的毗卢遮那佛等。他们的寂静法性，是指示现寂静之相的心与心所，以及远离能取与所取的分别念。他的现证菩提，是指证悟。他的修持，是指凭借何者得以现前。在称为般若波罗蜜多之理中，般若波罗蜜多是大菩提心，以及禅定波罗蜜多，以及般若波罗蜜多，以及精进波罗蜜多的种种差别相。那是我的圆满功德的彼岸，并且是行，因此是般若波罗蜜多。他的理，是从“金刚坚固性之故”等开始，那是听闻等所产生的包含分别念的道理，与“宣说了”相连。这个，是指放在心中而宣说的。“宣说了”是指对于名为“什么名称”的般若波罗蜜多之理进行开示和讲解。 因为金刚坚固性之故，称为金刚平等性等，金刚是空性
English
In order to abandon attachment, the mandala of glorious Vajrasattva and the fruit of its practice were taught. Now, in order to take care of those beings who are of good nature and act equally, from "Then" etc., the mandala of the Bhagavan Vairochana is taught. "Then" means immediately after, having manifestly attained complete enlightenment in the Akanishtha realm, in the abode of the king of gods of Paranirmita-vasavartin, which pervades all desire realms, dwelling together with Vajrapani and other hundred kotis of Bodhisattvas, immediately after that. Because of subduing the four maras, he is the Bhagavan. Because he appears in the ten directions and accurately shows all forms, he is Vairochana. The word "again" means "once more." After showing great joy etc., he also accurately shows this. All the Tathagatas refer to Vairochana etc., who are equal to the number of all the fine dust particles of all the world realms. Their peaceful Dharma nature is the mind and mental factors that show the aspect of peace, and the very absence of the conceptualizations of grasper and grasped. His manifest complete enlightenment is his realization. His practice is that by which it will become manifest. In what is called the way of the Perfection of Wisdom, the Perfection of Wisdom is the great Bodhicitta, as well as the Perfection of Dhyana, as well as the Perfection of Wisdom, as well as the various aspects of distinguishing the Perfection of Diligence. That is the other shore of my perfect qualities, and it is a going, therefore it is the Perfection of Wisdom. His way is from "Because of the diamond's hardness" etc., that is the way of whatever is included with conceptualization arising from hearing etc., connect it with "taught." This means having placed it in the mind and spoken it. "Taught" means that he teaches and explains the way of the Perfection of Wisdom called "What name." Because of the diamond's hardness, it is called the diamond's equality etc., the diamond is emptiness.