Tibetan
་རོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་སྒྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དུམ་བུ་གཉིས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།དུམ་བུ་གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དྲིས་པ་ལ་སོགས་པ། གང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཡང་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ངེས་པར་ཤེས་པས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་རྒྱུད་ཤེས་པས་སོ། །དེས་ན་རྒྱུད་དེར་ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའི་རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་དང་བཅས་པར་གསུངས་སོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པས་ན་དེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་དེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་གླུ་ལེན་ཅིང་ཧཱུཾ་གི་གླུའི་བཟླས་པའི་དོན་བཤད་པ་ཤེས་པས་དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དེ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། རིགས་འབྱུང་བ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པས་དེ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བདུད་ཉིད་ཤེས་པ་དང་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ བསྒྲུབ་པ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་རིགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཤེས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་གྲུབ་བ་ཤེས་པ་དང་སློབ་དཔོན་གྲུབ་པ་ཤེས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། གར་གྱི་མཆོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ཤེས་པ་དང༌། གསང་བའི་མཆོད་པ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པས་སྡིག་པ་མེད་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བདག་ལ་སྨད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེ་གསུངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྨད་པས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་བརྙས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རང་གི་ལྷའི་ཆ་ལུགས་འཆང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གང་གི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པའི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་དུ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་བཅིངས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་རྒྱས་བཏབ་པ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱིས་མ་བསྒྲུབས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་ལ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་བར་གྱིས་བཤད་དོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཡི་གེ་ཨ་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་འདི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་མཆོག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་དོ། །རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདག་པོ་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་དོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རཱི་བྷི་ཏྲི་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ལྔའི་ཁམས་ཀྱིས་རྒྱན་དང་བཅས་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འདོན་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འདོན་ཅིང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བཅིངས་ལ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་དང་ཧཱུཾ་བཟླས་ལ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་
Chinese
为了说是“啰”。从“如果修持所有手印的秘密”开始，到“将会获得成就”为止所说。第二品根本续的概括意义圆满了。此第二品的根本续的提问等，什么是所有分别的概括，以及所有分别以后的续部仪轨广说的是什么，那的再次概括的意义将要说，通过确定了解大手印等分别将会获得成就。因此，了解所说之精要在于了解续。因此，在那续中如何询问幻化坛城呢？因此，因为说了坛城的续和与正确了解坛城一起，对于坛城也说了与智慧圣尊一起。因为了解所有部族的金刚差别，所以说了那个。因此，因为了解所有坛城，所以那个被指示了。金刚萨埵大誓言的真如，无始无终，极喜的精华，指示那真如，通过名为“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）歌唱，并且了解吽之歌的念诵意义，因此说了那个续。然后，心的金刚萨埵的智慧说了那些话。再次，金刚萨埵生起，以及如来生起，以及部族生起，以及现前菩提生起的智慧修习，所以说了那个。再次，了解魔自身和所有分别 修持的了解等等的精华，以及修持，以及精华，以及手印和理路修持的成就了解，以及福德成就了解和阿阇黎成就了解，以及供养花朵等等供品，以及了解修持舞蹈的供养，以及了解秘密的供养。因此，那个被指示了，并且安住于大手印，无罪也将会成就，以及为了完全舍弃对自己的诽谤，所以说了那个，并且诽谤菩提心不会变成成就，因此说了不要轻蔑。那是自己持有本尊装束的轮
English
In order to say "Ro." Starting from "If one practices the secret of all mudras," and up to "one will attain accomplishment," it is said. The summarized meaning of the second chapter's root tantra is complete. This second chapter's root tantra's questions and so on, what is the summary of all concepts, and what is the extensive explanation of the subsequent tantra's rituals by all concepts, the re-summarized meaning of that will be explained. By definitely understanding concepts such as Mahamudra, one will attain accomplishment. Therefore, understanding the essence of what is said lies in understanding the tantra. Therefore, how does one inquire about the emanation mandala in that tantra? Therefore, because the tantra that explains the mandala and the correct understanding of the mandala are together, it is also said that the mandala is with the wisdom deity. Because one understands the Vajra distinctions of all families, that is why it is said. Therefore, because one understands all mandalas, that is why it is indicated. The Suchness of the great Samaya of Vajrasattva, without beginning or end, the essence of great joy, indicating that Suchness, by singing with "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and understanding the meaning of the recitation of the song of Hūṃ, that is why that tantra is spoken. Then, the wisdom of the Vajrasattva of the mind spoke those words. Again, Vajrasattva arising, and the Tathagata arising, and the family arising, and the wisdom of manifest enlightenment arising are cultivated, so that is why it is spoken. Again, understanding the self of the demon and all concepts, understanding the practice and so on of the essence, and the practice, and the essence, and the accomplishment of practicing mudras and reasoning, and understanding the accomplishment of merit, and understanding the accomplishment of the teacher, and offering flowers and so on, and understanding the practice of offering dance, and understanding the secret offering. Therefore, that is indicated, and by abiding in the Mahamudra, freedom from sin will also be accomplished, and in order to completely abandon self-deprecation, that is why that is spoken, and deprecating Bodhicitta will not become accomplishment, therefore it is said not to despise. That is the wheel of one's own deity holding the attire
Chinese
坛城是，因为什么而成为殊胜成就，因此宣说了了知殊胜成就之修法的续。从“此后薄伽梵遍照如来”到“成就之仪轨广大”之间的解释，是说在吉祥金刚萨埵本身的坛城中所说的果的差别之修法。对于一切分别，修行者首先结诵金刚手印的字吽，并在其下加盖印章，为了显示此义。从“此后薄伽梵”开始，到“后来未修故”之间的解释，是为了显示在四种行为中，应修持一切法的印契之义。从“此后”开始，到“获得成就”之间进行了解释。事业手印成就的修行者，从字阿观想自身心间出现各种金刚，结事业手印，念诵自身本尊的心咒，以舞蹈的姿态观修自身本尊，或者做这十二种手印供养，为了显示此义。从现在开始，到“殊胜成就”之间进行了解释。念诵自身心咒，观修自身本尊的大手印，为了显示此义。 从“此后”开始，到“主人修持者”之间进行了解释。吉祥金刚萨埵的修行者，以瑞毗底等五种行相的界，以装饰庄严，念诵字吽，应修持薄伽梵，为了显示此义。从“此后”开始，到“修持之续”之间进行了阐述。吉祥金刚萨埵秘密坛城的修行者，念诵字吽，结二十五种事业手印，念诵“阿努拉伽亚米吽”的心咒和吽，为了能圆满成就吉祥金刚萨埵，应观修事业手印，为了充分显示此义。此后，一切分别的事业手印
English
The mandala is, because of what it becomes the supreme accomplishment, therefore, the tantra that knows the practice of the supreme accomplishment is taught. The explanation from "Then, the Bhagavan Vairochana" to "the ritual of accomplishment is vast" is that the practice of the difference of the fruit spoken of in the mandala of the glorious Vajrasattva himself is spoken of. For all thoughts, the practitioner first recites and binds the letter HUM of the vajra mudra, and then seals them below it, in order to show the meaning of this. Starting from "Then, the Bhagavan", up to "because it was not practiced later", it is explained that in the four kinds of conduct, one should practice all the mudras of the Dharma. From "Then" onwards, it is explained up to "obtaining accomplishment". The practitioner who has accomplished the karma mudra, from the letter A, visualizes various vajras in his own heart, binds the karma mudra, recites the essence of his own deity, and meditates on his own deity in the manner of dance, or makes these twelve mudra offerings, in order to show this meaning. From now on, it is explained up to "supreme accomplishment". Reciting one's own mantra and meditating on the great mudra of one's own deity, in order to show this meaning. From "Then" onwards, it is explained up to "the master practitioner". The practitioner of the glorious Vajrasattva, with the realm of the five actions such as Ri-bhi-tri, adorned with decorations, recites the letter HUM, and should practice the Bhagavan, in order to show this meaning. From "Then" onwards, it is explained up to "the tantra of practice". The practitioner of the secret mandala of the glorious Vajrasattva recites the letter HUM, binds the twenty-five karma mudras, recites the mantra "Anuragaya Mi Hum" and HUM, and in order to fully accomplish the glorious Vajrasattva, one should meditate on the karma mudra, in order to fully show this meaning. Thereafter, the karma mudra of all distinctions
Tibetan
བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞུང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཇི་ལྟར་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། སྤྲུལ་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོག་པ་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་གསོལ་བ་འདེབས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། མཐར་ཐུག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ལ། བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ་ལྡང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་པོས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་འདིའི་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཆོ་གས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་བསྒྲུབས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནས་འདུས་ནས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་ཡང་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ཉིད་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་དག་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ
Chinese
从“བ་”字开始，到“仪轨圆满”为止进行了解释。其余的经文是如何绘制坛城，如何迎请（本尊）降临，上师如何将化身融入自身，以及为了使一切如来加持此等思虑，观想自身成为祈请者，最终念诵加持的偈颂，并保护自身后起立，这些都进行了阐述。续部的第二部分总结完毕。 现在将要讲述第二部分所有思虑的后续根本续部的自性，即修行者迅速成就的总结之义。从“此处的处所自在”开始，到“与妃眷属一同，被各种金刚天女所围绕”的解释，讲述了第一禅定。从“为了极大地成就大乐”开始，到“如仪轨般成就”为止，讲述了第二禅定。从“现在聚集并加持”开始，可知这是第三禅定。为了阐释“获得誓言和灌顶后，应进行念诵和禅修”的意义，从“此后，世尊”开始，到“大坛城圆满”为止的解释，详细讲述了上师的职责和引入弟子等仪轨。为了阐释“对于获得誓言和灌顶者，上师应传授成就的智慧”的意义，从“因此宣说修行”开始，到“大乐金刚不空誓言的广大仪轨”为止进行了阐述。吉祥金刚萨埵坛城的总结之义完毕。 现在将要讲述如来坛城的总结之义。此处的第一个禅定，与吉祥金刚萨埵坛城中所述相同。从“此后，导师金