Tibetan
།ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད། །ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོ། །ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། ཁྱམས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལེགས་པར་བསྐོར། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འོད་ཟེར་འབར་བ་འཁྲིགས་པའི་འོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གྲྭ་རྣམས་དང༌། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་རབ་གནས་པའི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། །མི་མཉམ་མེད་པས་ཟུར་བཞི་སྟེ། །དྲན་དང་དབང་པོའི་སྒོ་བཞིའོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱི་རྟ་བབས་བཞི། །ཏིང་འཛིན་ཁ་ཁྱེར་ཤེས་པར་བྱ། །ཁ་ཁྱེར་ལ་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་བདག །གཟུངས་རྣམས་ལྷ་མོས་མཆོད་པ་ཡིན། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བཀྲ་བ་ཡང༌། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །གདུལ་བྱས་བསྐྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོག །དར་འཕན་དྲིལ་བུ་སྒྲོགས་པ་ཡིན། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྟག་མེད་རྟོག །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རིན་ཆེན་མཆོག །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཡང་དག་ལྡན། །ཀུན་གྲུབ་མི་ཟད་བདེ་བ་སྟེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་གྲགས་པའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་དག་དང་མཚུངས། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་ཡོངས་བཏབ་པས། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཐེག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ནི་རབ་བསྐོར་བས། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ནི་ཡོངས་བཏབ་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བྲི། །ཡང་དག་བྲིས་ཏེ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྲོང༌། །ཐོག་མ་མེད་ཅིང་མཆོག་ཉིད་པས། །ཕྱོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཡིན། །དེ་ནས། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀ་ཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ། བྷ་ག་བཱན་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཕུར་བུ་ཕྱུང་ལ། འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚོན་སྣ་ལྡས་ཕུར་བུའི་བུ་ག་བཀང་སྟེ་མཉམ་པོར་བྱའོ། །དེ་ནས་མིག་གཉིས་སུ་ཧི་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་བསྐྱེད་ལ། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཀྱང་ཀུན་དུ་བལྟས་ཏེ་སྒོ་རྣམས་དབྱེའོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྦྱང་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུ། ཞེས་བྱ་བས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང་ལྡན་པས་ཚོན་ཐམས་ཅད་ལ་ལན་ བདུན་བཟླས་ན། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལས་ནི། །མཛུབ་མོ་རྩེ་མོ་མཉམ་སྦྱར་བ། །བྱས་ནས་ཚོན་རྩི་ཐམས་ཅད་ནི།
Chinese
所有方位皆平等。 东与西和北与南。 画四条线而成八瓣坛城。 四角具备四门， 回廊以其妥善围绕。 与四马厩完全具备。 光芒炽盛，光辉灿烂。 所有坛城的角隅等， 门与门框及交界处， 以半月妥善安立的， 金刚珍宝等庄严。 因无不平等故为四角， 即是忆念与根门之四门。 禅定之四马厩， 当知三摩地之开口。 于开口稳固金刚之主， 明咒诸天女作供养。 以诸饰品皆严饰， 能成办一切所思。 所化调伏行诸多样殊胜， 幡幢铃铎宣告之。 明镜智慧恒常不灭觉， 菩提分花朵之鬘。 网与半网珍宝殊胜， 日月完全具足。 一切成就无尽安乐， 是名大乐。 外坛城毕。 其内之坛城， 与八瓣坛城等同。 以金刚线完全画定， 是名金刚轮。 菩提心乃大乘， 以金刚线善围绕， 以金刚线完全画定， 如实描绘金刚轮。 如实描绘乃一切之胜， 乃大解脱之自性。 以无始且殊胜之故， 所有方位皆平等。 其后，念诵：嗡 桑巴尼 桑巴 吽 (Om sumbhani sumbha hum，梵文天城体：ओँ सुम्भनि सुम्भ हुँ，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，降伏，降伏，吽)，格热哈纳 格热哈纳 吽 (grihana grihana hum，梵文天城体：गृ्ह्ण गृ्ह्ण हुँ，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：拿住，拿住，吽)，格热哈纳巴雅 格热哈纳巴雅 吽 (grihnapaya grihnapaya hum，梵文天城体：गृ्ह्णापय गृ्ह्णापय हुँ，梵文罗马拟音：gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，汉语字面意思：使拿住，使拿住，吽)，阿纳亚 呵 (anaya ho，梵文天城体：आनय हो，梵文罗马拟音：ānaya ho，汉语字面意思：带来，呵)，巴嘎万 班扎 吽 啪特 (bhagavan vajra hum phat，梵文天城体：भगवन् वज्र हुँ फट्，梵文罗马拟音：bhagavan vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：世尊，金刚，吽，啪特)。念诵后，取出位于坛城中心的橛，以下面所说的各种颜色填满橛的孔，使其平整。然后，从双眼中以“嘿”字生起太阳和月亮，并以忿怒的眼神环顾四周，打开诸门。然后，将要讲述颜色的净化，念诵：嗡 班扎 泽扎 萨玛雅 吽 (Om vajra citra samaya hum，梵文天城体：ओँ वज्र चित्र समय हुँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，色彩，誓言，吽)。以此手印加持，对所有颜色念诵七遍，则将转变为金刚的自性，世尊大金刚持如是说。其手印是：从两个金刚手印中，手指尖端相合，之后对所有颜料，
English
All directions are equal. East and West and North and South. Drawing four lines creates eight mandalas. Four corners with four doors, The cloisters are well surrounded by them. Completely endowed with four horse stables. Radiant light, brilliant light. The corners of all mandalas, etc., Doors and door frames and boundaries, With half-moons well established, Adorned with vajras and jewels, etc. Because there is no inequality, it is four-cornered, Which are the four doors of memory and sense faculties. The four horse stables of meditation, Know the opening of samadhi. On the opening, the lord of the steadfast vajra, Dharanis are offerings made by goddesses. Adorned with all ornaments, It fulfills all thoughts. The various supreme actions of those to be tamed, The banners, pennants, and bells proclaim it. The mirror of wisdom, the constant and impermanent realization, The garland of flowers of the limbs of enlightenment. The net and half-net, the supreme jewels, Sun and moon are perfectly endowed. All accomplished, inexhaustible bliss, It is known as great bliss. The outer mandala is complete. The inner mandala of it, Is equal to the eight-petaled mandala. By fully drawing the vajra line, It is known as the Vajra Wheel. The mind of enlightenment is the Great Vehicle, By well surrounding it with the vajra line, By fully drawing the vajra line, The Vajra Wheel is perfectly drawn. Perfectly drawn, it is the supreme of all, It is the nature of great liberation. Because it is without beginning and supreme, All directions are equal. Then, recite: Om sumbhani sumbha hum (ओँ सुम्भनि सुम्भ हुँ，oṃ sumbhani sumbha hūṃ，Om, subdue, subdue, Hum), grihana grihana hum (गृ्ह्ण गृ्ह्ण हुँ，gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，Grasp, grasp, Hum), grihnapaya grihnapaya hum (गृ्ह्णापय गृ्ह्णापय हुँ，gṛhṇāpaya gṛhṇāpaya hūṃ，Cause to grasp, cause to grasp, Hum), anaya ho (आनय हो，ānaya ho，Bring, Ho), bhagavan vajra hum phat (भगवन् वज्र हुँ फट्，bhagavan vajra hūṃ phaṭ，Lord, Vajra, Hum, Phat). After reciting, take out the stake located in the center of the mandala, fill the hole of the stake with the various colors mentioned below, and make it level. Then, from the two eyes, generate the sun and moon from the syllable "hi", and look around with a wrathful gaze, opening the doors. Then, the purification of colors will be explained, recite: Om vajra citra samaya hum (ओँ वज्र चित्र समय हुँ，oṃ vajra citra samaya hūṃ，Om, Vajra, Color, Samaya, Hum). With this mudra, recite seven times over all the colors, and they will transform into the nature of vajra, as the Bhagavan Great Vajradhara said. The mudra is: From the two vajra mudras, the tips of the fingers are joined together, and then for all the pigments,
Tibetan
།འབར་བའི་ལྟ་བས་དགུག་པར་བྱ། །ཧི་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཁྲོ་བོ་ཏི་རིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚོན་རྩི་དཀར་པོ་ལ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཀར་པོའི་ཕྲ་རབ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །སེར་པོ་ལ་ནི་སེར་པོའོ། །སྔོན་པོ་ལ་ནི་སྔོན་པོའོ། །ལྗང་གུ་ལ་ནི་ལྗང་གུའོ། །དམར་པོ་ལ་ནི་དམར་པོ་བཅུག་ནས། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འབར་བའི་ལྟ་བས་མངོན་པར་སྦྱང་བའི་དུས་སུ་ཡང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཐོག་མར་ཚོན་དགྱེ་བ་བརྩམ་པར་བྱས་ལ། ཚོན་ཐམས་ཅད་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་དགྱེ་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་དགའ་བའི་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚོན་དགྱེ་བའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་སྟེ། དཀར་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་རོལ་དུའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚན་ཉིད་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བཀོད་ལ། ཧཱུཾ་གིས་ཀྱང་བར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། གཟུགས་དང་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དགོད་པའི་སྙིང་པོ་ནི་ཧཱུཾ་འདི་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དེའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཅོད་ཕན་ཅན་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས། མེ་ཏོག་ཅན་གྱི་གཞུ་བསྣམས་པ། །ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་མདེའུ་ཅན་གྱི་མདའ་གསོར་བ་ལ་བརྩོན་པའོ། །དེའི་གཡས་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལ་ཀཱི་ལ་སྐུ་མདོག་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང་མཐུན་པ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱོགས་སུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་མདོག་དམར་པོ་བསྣམས་ནས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲན་པ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སྐྱ། ཕྱག་གཡས་ན་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས་པ། ཕྱག་ གཡོན་གྱིས་གདན་ལ་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཉིས་བསྣམས་ཏེ། དཀུ་གཉིས་སུ་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པ། དབུ་གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་འདུད་པ་སྒེག་པ་དང་བཅས་པའོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྐུ་མདོག་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་
Chinese
以燃烧的目光勾召。在名为“嘿”的词语之后，施加忿怒尊提林底日的印契。在那上面，对于白色颜料，加入白色如来佛的细微部分。黄色则加入黄色。蓝色则加入蓝色。绿色则加入绿色。红色则加入红色，如前所述，在以燃烧的目光进行彻底净化的时候，首先开始涂抹最初的金刚颜色，所有的颜色都从具力者的方向开始涂抹，在环绕的方向念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），涂抹，然后在它的下面涂抹喜欢的颜色。在那上面，涂抹颜色的顺序是：红色、绿色、蓝色、黄色，白色则在所有颜色的内部。如此绘制坛城之后，在坛城的中心，在各种莲花的座垫上，安置吉祥金刚萨埵，其特征如前所述，以及母像等等的身像，并且也以“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从虚空的方向迎请，与形象融为一体。同样，对于所有也应当了解，因为所有本尊的再次欢喜的精华就是这个“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身。在那上面，在他的面前，金刚意生，身色红白，具有五部如来的顶髻，左手的金刚拳拿着带有花朵的弓，右手中拿着带有独股杵箭头的箭，致力于拉弓。在他的右侧，金刚基拉基拉，身色与金刚意生相同，以结金刚拳的双手，在自己的心口方向，拿着最初的五股金刚，颜色红色，以拥抱的姿态安住。在他的后面，金刚忆念，身色蓝白，右手拿着摩羯鱼的旗帜，左手依靠在座垫上而安住。在他的左侧，金刚骄慢，具有如纯金般的颜色，以金刚拳拿着两个五股金刚，在双腰处带着骄慢，头稍微向左倾斜，带着娇媚。在内部坛城的东南方，极喜，身色金刚意生
English
Attract with a burning gaze. After the word "Hi," apply the mudra of the wrathful Tirintiri. On that, for white paint, add the subtle parts of the white Tathagata. For yellow, add yellow. For blue, add blue. For green, add green. For red, add red, and as previously stated, during the thorough purification with a burning gaze, first begin to apply the initial Vajra color, and all colors should be applied starting from the direction of the powerful one, chanting "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the circumambulation direction, and then apply the desired color below it. On that, the order of applying colors is: red, green, blue, yellow, and white is inside all colors. After drawing the mandala in this way, in the center of the mandala, on a seat of various lotuses, place the image of glorious Vajrasattva, whose characteristics are as previously described, and the image of the mother and so on, and also invite with "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) from the direction of space, and merge with the image. Similarly, it should be understood for all, because the essence of the re-joy of all deities is this very "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) itself. On that, in front of him, Vajra Mind-Born, body color reddish-white, with the crests of the five Tathagatas, the left hand's Vajra fist holding a bow with flowers, the right hand holding an arrow with a single-pointed Vajra tip, striving to draw the bow. On his right side, Vajra Kila Kila, body color similar to Vajra Mind-Born, with both hands bound in Vajra fists, holding the initial five-pointed Vajra, color red, in the direction of his heart, residing in an embracing posture. Behind him, Vajra Remembrance, body color bluish-white, the right hand holding the banner of Makara, the left hand resting on the seat and residing. On his left side, Vajra Pride, with a color like pure gold, holding two five-pointed Vajras with Vajra fists, with pride in both hips, the head slightly bowed to the left, with coquetry. In the southeast direction of the inner mandala, Great Joy, body color Vajra Mind-Born