Tibetan
་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་མ་ལུས་པ་ལ་མངོན་པར་གནས་ཤིང༌། བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་མཛད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་སྟེ། འདི་ཉིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདི་གནས་པས། བདེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་གནས་པའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ལ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ལ་ བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་གི་བར་དུ་དབྱེ་བ་མང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པས་སྨིན་པར་བྱ་ཞིང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གཟེངས་བསྟོད་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་མོས་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་དྲི་སྦྱིན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བས་མེ་ཏོག །རབ་ཏུ་དགའ་བས་བདུག་སྤོས། སྤྱན་གྱིས་མར་མེ་སྦྱིན་ཞིང༌། བཛྲ་ཧ་ས་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བཟླས་ཤིང༌། ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གིས་བསྲུང་བ་བྱས་པའི་ཨ་ཤྭཏྠ་ལས་བྱས་ལ། དྲིས་བསྒོས་ཤིང་མེ་ཏོག་གིས་བཅིངས་པའི་སོ་ཤིང་དང༌། བཛྲ་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་གསར་པ་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཔུང་པ་གཡོན་པར་མདུད་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྲུང་སྐུད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བཟླས་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བུདྡྷ་མཻ་ཏྲི་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་བྱམས་པའི་གོ་ཆས་གོ་བསྐོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མདུད་པ་དང༌། །བདག་གམ་གཞན་ལ་གོ་བསྐོན་ན། །རྟག་པ་ཡི་ནི་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨུཥྞཱི་ཥ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཞེས་བྱ་བ་སློབ་མའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་དགོད་དོ། །དེ་ནས་འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དམ་བྱས་ལ། །མཐེ་བོང་སྙིམ་པར་བཅུག་ནས་སུ། །མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་བཀབ་པ་ནི། །སེམས་དཔའི་གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱར་གྲགས། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བཞིན་བཟངས་དག་ལོངས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་གིས་ཤིག །ནང་པར་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ལ་བདུག་སྤོས་ཕུལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་སྙན་གསན་དབབ་པ་སྤྱན་དྲང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདག་ནི་བརྩེ་བར་གྱུར་ནས་སུ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །དེ་བས་གནང་བར་མཛད་པའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་མགོན་བརྩེ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་ བཅོམ་དང༌། །གསང་སྔགས་ལྷ་གཞན་གང་ལགས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་དང༌། །གང་དུ་ལྷ་ཡི་སྤྱན་མངའ་བའི། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡི། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོའི་མིང༌། །འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཅི་ནུས་ཀྱིས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི་ལགས་ན། །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་སུ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ལ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་བཤད་པ་བྱས་ནས། སློབ་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ། ཁྲུས་བྱ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ནས། དང་པོ་ཁོ་ནས་སྲད་བུ་ཚོན་དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་པོའི་དྲི་ཞིམ་པས་སོ་སོར་བཙོ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཞག་ལ། ཧྲཱིཿ་ཨ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམས་སྲད་བུ་ལ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པས། རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྲད་བུ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ལས་ཡང
Chinese
为了分别了知那些不混杂的法，我将精进努力。同样，我将安住并修持所有无量的佛法。这是菩萨们如金刚般发起大菩提心。是所有如来之父，是所有如来如教而行者，是所有如来之长子。此即是薄伽梵普贤。如是，以如实圆满的善根力，我此发心安住，于安住无量安乐的普贤行，对于所有应调伏的众生，乃至安乐自在之间，以多种差别如实显示，令其成熟，并应决定结合于极喜的赞叹之中。然后，大吉祥者将香水给予弟子的手中，极喜给予花，极喜给予熏香，慧眼给予灯。念诵“班匝 哈哈 哈哈”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并以殊胜手印守护的，用阿湿波他树（菩提树）制成，用香水浸湿并用花朵缠绕的牙签，以及念诵“班匝 德叉”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的新鲜吉祥草，应给予弟子。然后，在左臂上系上具有三个结的护身线，念诵“嗡 班匝 ra叉 吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），自己也应如实系紧。然后，以具有“嗡 布达 麦 德热 班匝 ra叉 吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）手印的慈爱盔甲，为其穿戴盔甲。其手印是：双手结金刚拳，两根食指相交，为自己或他人穿戴盔甲，将成为恒常的守护。念诵“嗡 班匝 萨埵 乌色尼萨 吽 啪特”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），置于弟子的头顶。然后宣说此手印：结金刚缚印，拇指置于掌中，食指尖端相触，被称为菩萨顶髻。然后应对弟子们说：享受美好的容颜，向如来们顶礼，明日将到达大解脱之城。
English
In order to distinctly understand those undifferentiated dharmas, I will strive diligently. Likewise, I will abide in and accomplish all the immeasurable teachings of the Buddha. This is the bodhicitta of the bodhisattvas, like a vajra, for great enlightenment. It is the father of all tathagatas, the one who acts according to the command of all tathagatas, and the eldest son of all tathagatas. This is the Bhagavan Samantabhadra himself. Just as it is, by the power of the perfectly completed roots of virtue, this bodhicitta of mine abides, and in the conduct of Samantabhadra, which abides in infinite bliss, for all the beings to be tamed, up to the realm of ease and power, by truly showing many distinctions, may they be ripened, and it should definitely be combined with the praise of great joy. Then, the great glorious one gives incense to the disciple's hand, the greatly joyful one gives flowers, the greatly joyful one gives incense, the eye gives light. Reciting "Vajra hāsa hā hā" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and made of Ashvattha (Bodhi tree), protected by the supreme mudra, a toothpick soaked in fragrance and bound with flowers, and fresh kusha grass, reciting "Vajra tiṣṭha" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), should be given to the disciple. Then, on the left arm, a protective thread with three knots, reciting "Om Vajra rakṣa hūṃ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), should be tied tightly by oneself. Then, with the armor of loving-kindness, which has the mudra of "Om Buddha maitri vajra rakṣa hūṃ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), one should be armored. The mudra for that is this: two vajra fists are tied, two index fingers are crossed, and if one armors oneself or another, it will become a constant protection. Reciting "Om Vajra sattva uṣṇīṣa hūṃ phaṭ" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), place it on the crown of the disciple's head. Then explain this mudra: the vajra is bound and sealed, the thumbs are placed in the palms, the tips of the index fingers are covered, it is known as the crown jewel of the bodhisattva. Then one should say to the disciples: enjoy the beautiful faces, prostrate to the tathagatas, tomorrow you will reach the great city of liberation.
Chinese
将会变成那样。这是弟子特别安住的仪轨。然后进行供养，献上熏香，迎请世尊及其眷属前来聆听。金刚萨埵世尊，向明咒之王顶礼！我既已心怀慈悲，为了对弟子们的慈爱，以及为了对你们的供养，明日我将绘制坛城。世尊，我如此恭敬，因此请您开许。诸佛、世间怙主慈悲者，菩萨、阿罗汉，以及其他所有密咒本尊，世间护法神，所有具大神力的神灵，以及何处有天眼的神灵，所有喜爱教法的众生，请垂听我的祈请。我名为某某，明日将绘制吉祥坛城，名为某某，尽我所能，如仪轨般绘制，请您以慈悲之心，眷顾我和我的弟子们，祈请您加持所有会众进入坛城。如此念诵三遍，这是本尊特别安住的仪轨。然后向世尊顶礼，以一百零八名赞颂，以供养和浴水先行，如法供养并顶礼。然后为弟子们宣讲深广之法，导师与弟子眷属应在坛城之地的边缘安睡。之后，在黎明时分，以沐浴为先，进行本尊瑜伽，在日出之时，开始绘制坛城。如是，首先生起金刚，仅以最初的金刚，将丝线分别用红色、绿色、蓝色、黄色和白色的香料染色。然后按此顺序放置，从（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：具大悲心）阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：无生）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：忿怒） 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉字字面意思：救度） 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：圆满）等种子字中，观想阿弥陀佛、不空成就佛、不动佛、宝生佛和毗卢遮那佛在丝线上显现，阿弥陀佛等如来安住在各自的方位，各自的种子字发出光芒，丝线从各自的心间
English
It will become so. This is the ritual for the disciples to remain especially. Then, make offerings and offer incense, and invite the Bhagavan and his retinue to come and listen closely. Vajrasattva Bhagavan, I prostrate to the King of Vidyas! Since I have become compassionate, for the love of the disciples, and for the sake of offering to you, tomorrow I will draw the mandala. Bhagavan, I am so respectful, therefore, please grant your permission. Buddhas, compassionate protectors of the world, Bodhisattvas, Arhats, and all other secret mantra deities, worldly guardian deities, all powerful spirits, and where there are deities with divine eyes, all beings who delight in the teachings, please listen to my prayers. I am called so-and-so, and tomorrow I will draw the auspicious mandala, called so-and-so, to the best of my ability, according to the ritual, please, with a compassionate heart, look upon me and my disciples, and please bless all the assembly into the mandala. Recite this three times, this is the ritual for the deity to remain especially. Then, prostrate to the Bhagavan, praise with the one hundred and eight names, with offerings and bathing water preceding, make offerings and prostrate properly. Then, explain the profound and vast Dharma to the disciples, and the teacher and the assembly of disciples should lie down at the edge of the mandala ground. Afterwards, at the time of dawn, with bathing preceding, perform the deity yoga, and at the time of sunrise, begin to draw the mandala. Thus, first generate the vajra, and only with the first vajra, dye the threads separately with fragrant red, green, blue, yellow, and white colors. Then place them in this order, from the seed syllables HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：具大悲心) A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：无生) HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：忿怒) TRAM (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉字字面意思：救度) OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：圆满), visualize Amitabha, Amoghasiddhi, Akshobhya, Ratnasambhava, and Vairochana Buddhas appearing on the threads, the Tathagatas such as Amitabha residing in their respective directions, the threads of light from their respective seed syllables from their respective hearts.