Tibetan
ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནས་ཆུ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བྲིས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་འདིར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གཡོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྩེ་མོ་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཞག་ལ། གཡས་པའི་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་བརྐྱང་པས། ས་ལ་རེག་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་འདི་ནི་མི་བསྐྱོད་པའིའོ། །འདི་ཉིད་ལག་པ་གཡས་པ་རྐྱོང་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་འདི་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་གཡོན་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྩེ་མོ་འཛིན་པའི་ལག་པས་པདྨའི་སྡོང་བུ་བཟུང་ལ། ལག་པ་གཡས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་ཁ་འབྱེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའིའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ལག་པ་གཡས་པ་བ་དན་གསུམ་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ། མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག་པ་ནི་དོན་ ཡོད་གྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། ལག་པ་གཉིས་སྙེམས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། འདེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇོག་པ་འདི་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའིའོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། གཡས་པ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་འཇོག་པ་ལྟ་བུ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའིའོ། །རྡོ་རྗེ་གར་བསྐོར་ལ་དཀྲོལ་ཏེ་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་བྱས་ནས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འཇོག་པ་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱིའོ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་པདྨ་ཁ་འབྱེད་པ་ལྟ་བུར་བྱེད་པ་ནི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིའོ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལྟ་བུར་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ངེས་པར་འཚིར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིའོ། །མཐེའུ་ཆུང་དང་མཛུབ་མོ་མཆེ་བ་ལྟར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གཞན་དག་གིས་ཡང་བྲིས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཆུ་ལྷའི་བར་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་རོའི་མཐར་ཐུག་བ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ནི། སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱག་བྱས་ལ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནོར་ཆེ་ཞིང༌། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས་ཆེ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་དེང་འགྲུབ་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ལ། བསྟོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཡང་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་དོ། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁོཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་འདོན་ཞིང་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཅུ་ གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ལེགས་པར་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བཞི་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང༌། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་གཟུགས་རྙན་དང་མཚུངས་ཤིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསམ་པ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ས་མོ་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། དེ་ཉིད་འདོན་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་བསྒོམས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་མངོན་པར་སྒྲོགས་པར་མཛད་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བཟླས་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྒོམས་པས་དུབ་པར་གྱུར་ན། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་ཡང་དུ་བསྟོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཕྱག་བྱས་ཏེ་འདི་དག་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྷ་ར་ཏ་དང་བི་ཤི་ཁ་ལ་མཁས་པའི་སྒྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་
Chinese
将成为手印。从金刚身等直到水神等最终的那些本尊的事业手印，凡是与所画的相符的大手印，那些本身就是事业手印的方式，在此善加结合，将成为事业手印。如来的事业手印是从如来拳中产生的，左手以如来拳的方式放在心口，以抓住法衣的边角，右手伸展所有手指，以触地的方式来做，这是不动佛的。同样，右手以伸展的方式放置，这是宝生佛的。在不动佛的手印中，左手抓住抓住法衣边角的手拿着莲花的茎，右手做成莲花花瓣张开的样子，这是无量光佛的。在不动佛的手印中，右手做成三股旗帜的样子，以施无畏的姿态放置，这是不空成就佛的事业手印。两个金刚拳相交，双手带着傲慢，以抬起的方式放置，这是金刚手的手印。左手放在心口，右手做成拿着宝剑的样子，这是文殊的手印。两个金刚拳放在灌顶的位置，这是虚空藏的手印。金刚舞旋转并解开，手掌做成空心，放在头顶，这是虚空库的手印。做成右手和左手的莲花张开的样子，这是观世音自在的手印。做成旋转火把轮的样子，这是刚发菩提心时转法轮的手印。两个金刚拳一定要紧握，这是金刚拳的手印。小拇指和食指做成獠牙的样子，这是金刚夜叉的事业手印。然后用大手印来印封一切，吉祥金刚萨埵的大手印已经讲完了。其他的也要画，并按照相符的方式结印。在那之后，薄伽梵金刚萨埵用佛陀的念珠等来灌顶，如来和...
English
It will become a mudra. The karma mudras of those deities, from Vajra Body and so on to the ultimate of Water God and so on, are those great mudras that conform to what is drawn, those themselves are the way of karma mudras, here well combined, will become karma mudras. The karma mudra of the Tathagatas arises from the Tathagata's fist, the left hand is placed in the manner of the Tathagata's fist towards the heart, holding the tip of the Dharma robe, with all the fingers of the right hand extended, doing it in the manner of touching the earth, this is of Akshobhya. This same right hand placed in the manner of extending, this is of Ratnasambhava. From the mudra of Akshobhya, the hand holding the tip of the left Dharma robe holds the stem of a lotus, the right hand like opening the petals of a lotus, this is of Amitabha. From the mudra of Akshobhya, the right hand is made like a three-stranded banner, placed in the manner of giving fearlessness, this is the karma mudra of Amoghasiddhi. Two vajra fists are bound, the two hands with pride, and placed in the manner of lifting, this is of Vajrapani. The left hand is placed at the heart, the right hand like holding a sword, this is of Manjushri. Two vajra fists are placed in the place of empowerment, this is of Akashagarbha. Vajra dance is spun and unraveled, the palms made hollow and placed on the crown of the head, this is of Akashakosa. Doing it like opening the lotus of the right and left, this is of Avalokiteshvara. Doing it like spinning a torch wheel, this is of turning the wheel of Dharma immediately after generating Bodhicitta. Two vajra fists must be clenched tightly, this is the mudra of the vajra fist. The little finger and index finger are made like fangs, this is the karma mudra of Vajrayaksha. Then seal everything with the great mudra, the great mudra of glorious Vajrasattva has been explained. Others should also be drawn, and bound in a conforming manner. After that, the Bhagavan Vajrasattva empowers with the rosary of the Buddhas and so on, the Tathagatas and...
Chinese
其它的金刚部，到水天之间，又以金刚宝灌顶来灌顶。从金刚意生等开始，到金刚作的究竟，以及金刚手等八位菩萨，以五佛的头饰手印来灌顶。然后以金刚妙舞的手印作礼拜，大贪欲大乐，大金刚大财富，大智慧大事业，现在成就金刚萨埵。以如是真如来真实劝请，结赞叹的手印，又以一百零八名真实赞叹。献供养，对薄伽梵及眷属，以花等五种供养念诵“瓦日拉 斯帕日阿纳 康 吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），真实供养，又以金刚兵器等的十二种事业手印也善好地供养。然后作四拜，念诵“嗡 瓦日拉 阿特玛 郭 昂”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以诸佛的身语意之自性，观修智慧自性，以及念诵“嗡 斯瓦巴瓦 舒多 昂”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以与形象相同，以及真如的自性来思维，以及念诵“嗡 萨瓦 萨摩 昂”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以诸法无我的平等性，观想诸佛的自性是同一智慧的同分，在诸佛心间的月亮上的金刚上安置“吽”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，念诵此字，结薄伽梵金刚萨埵的大手印，一切大成就中最殊胜，以大自在获得大自在，大贪欲大安乐，愿我成为金刚萨埵。这样念诵并观想，从诸佛的口中发出“吽”的声音，这样也成为念诵了一切。如果因为观修而疲劳，就再三地以一百零八名赞叹，以及十二种供养，以及作礼拜，这些就是迎请一切，以及大供养，以及加持自己，以及宣说修法。然后是婆罗多和毗湿波迦的智者修法和随后的
English
Furthermore, the Vajra family, up to the realm of the water deity, is empowered again with the empowerment of the Vajra Jewel. Starting from Vajra Mind-born and so on, up to the ultimate Vajra Corpse, and the eight Bodhisattvas such as Vajrapani, they should be empowered with the hand gestures of the five Buddhas' head ornaments. Then, making obeisance with the hand gesture of Vajra Adornment, Great Passion, Great Bliss. Great Vajra, Great Wealth. Great Wisdom, Great Action. Now accomplish Vajrasattva. By this very Suchness, urge them correctly. Binding the gesture of praise, again praise them correctly with the hundred and eight names. Offer the offering and oblation. To the Bhagavan and retinue, offer correctly by reciting "Vajra Spharana Khom Hum" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with the five kinds of offerings such as flowers. Also, offer well with the twelve kinds of action gestures such as the Vajra weapon. Then, making four prostrations, by saying "Om Vajra Atma Ko 'Ham" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), contemplate the wisdom self-nature as the essence of the body, speech, and mind of all the deities. And by saying "Om Svabhava Shuddho 'Ham" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), contemplate as being similar to an image and the essence of Suchness. And by saying "Om Sarva Samo 'Ham" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), contemplate that the essence of all the deities is the common cause of one wisdom through the equality of all phenomena being without self. On the moon of the hearts of all the deities, arrange the syllable "Hum" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the Vajra. Reciting that, bind the great hand gesture of the Bhagavan Vajrasattva. Supreme of all great accomplishments. Great power, great dominion. Great passion, great bliss. May I become Vajrasattva. Saying this and contemplating, think that the sound of Hum is manifestly proclaimed from the mouths of all the deities. In that way, it will also become the repetition of all. If one becomes tired from contemplation, then repeatedly praise with the hundred and eight names, and with the twelve kinds of offerings, and by making prostrations, these are the invocation of all, and the great offering, and the blessing of oneself, and the explanation of the practice. Then, the skillful practice and subsequent of Bharata and Vishikha.