Tibetan
་མོ། །དེ་ནས་རིའི་མེས་འོམ་ཅན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་བསྐོལ་ལ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཅན་དེ་ལ། དེ་བས་ཆུང་བའི་པདྨ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དེའི་ཡང་རྩ་བར་ཡི་གེ་པྲ་ལས་ཚད་མཐའ་ཡས་པའི་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་ཡང་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡི་གེ་པྲ་ཉིད་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་ཁཾ་གི་གཟུགས་ ཅན་དུ་བསམས་ལ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ནས་བྱོན་ཏེ་བཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་པདྨ་དེ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཟུར་བཞི་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་གསེར་གྱི་རི་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་རཀྵ་སརྦ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བརྐྱང་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ས་ལ་རེག་པར་བྱས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་ཁང་པ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་སྤྲུལ་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བསྐྱེད་ལ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ནས་བཅས་ལ། དབུས་ཀྱི་པདྨའི་གདན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མངོན་དུ་བྱས་ལ། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱིས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་སོང་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་དག་ཀྱང་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་སུ་ལྷག་པར་བྱམས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀུན་དུ་གཟིར་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང༌། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བཏང་སྙོམས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། མིག་ཡོར་ལྟ་བུར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱས་ལ།
Chinese
མོ། 然后挖掘山中名为“嗡坚”的湖泊，在那湖的中央，观想一个巨大的莲花形象。在那莲花的根部，无数比它小的莲花环绕着它。在莲花的中心，从字母“པྲ” （藏文，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：帕）中，出现一个无限大的金色乌龟，乌龟的肚脐上也有字母“པྲ” （藏文，梵文天城体：प्र，梵文罗马拟音：pra，汉语字面意思：帕），并观想一个金色的字母“ཁཾ” （藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：康）。 观想如前所述的遍入一切如来从天空降临并安住。然后，通过念诵“ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ” （藏文，梵文天城体：हुं सुं हुं，梵文罗马拟音：hum sum hum，汉语字面意思：吽 桑 吽），将莲花观想为四方形的须弥山王，周围环绕着四种珍宝和金山等。念诵“ཨོཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་རཀྵ་སརྦ་ན་སྭཱ་ཧཱ།” （藏文，梵文天城体：ॐ वज्र दृढो मे भव रक्ष सर्व न स्वाहा，梵文罗马拟音：om vajra dridho me bhava raksha sarva na svaha，汉语字面意思：嗡 班杂 德里卓 昧 帕瓦 惹恰 萨瓦 纳 梭哈），并伸展金刚结手印，同样地触碰地面，进行加持。 然后，同样地，从最初的金刚中，化现他化自在天的天王宫殿，遍布所有天空。在所有天神的住所中，生起各种莲花座，从天空降临。在中央的莲花座上，以菩萨的跏趺坐姿安坐，显现禅定和无色界的等持。以意所生的身体前往色究竟天，观想自己成为三大阿僧祇劫中必定出现的菩提萨埵，伟大的菩萨，一切义成之形象。所有如来也观想此佛土如芝麻荚般充满。忆念所有如来的色身和法性。 然后是大乘的决定生起之法。然后忆念大乘的菩提萨埵僧伽，对所有众生、一切有情和所有世界生起特别的慈爱，对所有恶趣等痛苦所折磨者生起悲悯，对所有圣者生起欢喜，对所有世间法也保持舍心，对所有法也特别信解无实有之自性，如幻如化，如眼翳。
English
Mo. Then, excavate the lake called "Omchen" in the mountain. In the center of that lake, visualize a large lotus image. At the base of that lotus, countless smaller lotuses surround it. At the very root of the lotus, from the letter "པྲ" (Tibetan, Devanagari: प्र, Romanized Sanskrit: pra, Literal Chinese meaning: Pa), a boundless golden turtle appears. On the turtle's navel, there is also the letter "པྲ" (Tibetan, Devanagari: प्र, Romanized Sanskrit: pra, Literal Chinese meaning: Pa), and visualize a golden letter "ཁཾ" (Tibetan, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: kham, Literal Chinese meaning: Kham). Visualize that Vairochana, as described earlier, descends from the sky and abides. Then, by reciting "ཧཱུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ" (Tibetan, Devanagari: हुं सुं हुं, Romanized Sanskrit: hum sum hum, Literal Chinese meaning: Hum Sum Hum), visualize the lotus as the four-cornered Mount Meru, surrounded by four kinds of jewels and golden mountains, etc. Recite "ཨོཾ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་རཀྵ་སརྦ་ན་སྭཱ་ཧཱ།" (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र दृढो मे भव रक्ष सर्व न स्वाहा, Romanized Sanskrit: om vajra dridho me bhava raksha sarva na svaha, Literal Chinese meaning: Om Vajra Dridho Me Bhava Raksha Sarva Na Svaha), and extend the vajra-fist mudra, similarly touching the ground to bless it. Then, similarly, from the initial vajra, emanate the palace of the King of Gods of Paranirmita-vasavartin, abiding in all directions of the sky. In the abodes of all the gods, generate various lotus seats, descending from the sky. On the central lotus seat, sit in the bodhisattva posture, manifesting meditation and the samadhi of the formless realms. With the mind-born body, go to Akanishta, and visualize oneself as the Bodhisattva who will definitely arise from the three immeasurable kalpas, the great Bodhisattva, the image of all purposes accomplished. All the Tathagatas also visualize this Buddha-field as being completely filled like a sesame pod. Remember the form bodies and the dharmata of all the Tathagatas. Then, the Dharma of definite emergence of the Great Vehicle. Then, remember the Sangha of the Bodhisattvas of the Great Vehicle, generate special loving-kindness towards all sentient beings, all beings, and all realms of the world, and generate compassion towards all those tormented by suffering, including all the evil realms, generate joy towards all the noble ones, and also maintain equanimity towards all worldly dharmas, and also especially believe in the nature of non-inherent existence of all dharmas, like illusion, like a mirage.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཐབས་མཁས་པའི་སྤྱད་པ་དང༌། རིགས་ལྔ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཉིད་དང༌། བྱམས་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་དམ་པ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ། མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་འདིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བ་མངོན་དུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཀན་ཏེ་གཞག་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི། དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུགས་པ་གང་ན་བ་དེ་གཤེགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཆེད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྟན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་མ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་སྙམ་མམ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུང་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རང་གི་སེམས་ལ་རྟོག་ཅིང་མཉམ་པར་ཞོག་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྔགས་ཅིང་གར་ཟློས་ཤིང་བསྒྲུབ་པ་གྱིས་ཤིག །ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
菩提心和智慧的到彼岸，以及善巧方便的行持，和五部种姓等，金刚和铃，手印，导师您自己，慈爱和无畏，财物和佛法的布施，以及以三乘解脱之理全部显示，以及现前显现密咒之门的行持，为了利益一切众生和成就殊胜安乐，祈愿成为毗卢遮那佛，之后进入不动摇的禅定。之后以此次第现前菩提。结金刚跏趺坐，其上放置金刚结，观想自己心间的心识金刚，如此修习。之后，所有如来佛的佛土，譬如芝麻荚一般完全充满。之后，所有如来佛聚集，对于名为一切义成就的大菩萨，前往安住于菩提树心之处，特意向那位菩萨示现圆满报身，并如此说道：善男子，你为何不现证所有如来佛的真如，而对一切难行之行生起欢喜，想要如何现前圆满无上正等觉呢？之后，大菩萨一切义成就，被所有如来佛劝请，从不动摇的禅定中起身，向所有如来佛顶礼，并如此祈请：世尊如来佛们，真如是怎样的？如何修持？请您开示。如此祈请之后，所有如来佛异口同声地如此说道：善男子，观察自己的心，并安住于平等舍中。 行持自性成就的咒语、舞蹈和修持吧！嗡，至达，扎德，贝当，嘎若米。（藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：ॐ चित्त प्रति वेधं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prati vedhaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，心，对，贯穿，我做）。之后菩萨对所有如来佛
English
The mind of enlightenment and the perfection of wisdom, as well as skillful means of practice, and the five families, etc., the vajra and bell, mudras, the teacher himself, loving-kindness and fearlessness, material offerings and the Dharma offering, and showing all the ways of liberation through the three vehicles, as well as making manifest the practices of the secret mantra's door, for the benefit of all sentient beings and to accomplish supreme bliss, may I become Vairocana Buddha, and then enter into unwavering samadhi. Then, through this sequence, manifest enlightenment. Assume the vajra posture, place the vajra knot on top of it, visualize the mind vajra in one's heart, and practice in this way. Then, all the Buddha lands of the Tathagatas are completely filled, like a sesame pod. Then, all the Tathagatas gather, and for the great Bodhisattva named Sarvarthasiddha, they go to the place where he is dwelling at the heart of the Bodhi tree, and specifically show the Sambhogakaya to that Bodhisattva, and say this: Noble son, why do you not directly realize the suchness of all the Tathagatas, and instead take delight in all difficult practices, and how do you intend to directly and completely realize unsurpassed perfect enlightenment? Then, the great Bodhisattva Sarvarthasiddha, being urged by all the Tathagatas, arises from the unwavering samadhi, prostrates to all the Tathagatas, and prays thus: Bhagavan Tathagatas, what is suchness like? How should I practice it? Please teach me. After praying in this way, all the Tathagatas speak in one voice, saying: Noble son, examine your own mind and remain in equanimity. Practice the mantra, dance, and accomplishment that are naturally accomplished! Oṃ citta prati vedhaṃ karomi. (藏文：ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀ་རོ་མི།，梵文天城体：ॐ चित्त प्रति वेधं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ citta prati vedhaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，心，对，贯穿，我做). Then the Bodhisattva to all the Tathagatas