Tibetan
པས་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བླང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དང་པོའི་འཇུག་པ་ན། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། དར་དབྱངས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་དང་མིང་དང་ ཡུང་བསྟན་པ་རྣམས་བླངས་ལ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ནོས་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱས་པའི་སློབ་མ་དེ་རྣམས་ལ། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ཡང་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ལྷ་གང་ཞིག་བཟུང་བ་དེ་ལ་ལྷའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་བསླབ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ལ་མོས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་དག་གིས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་ཆོ་གའི་ནུས་པ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་གཞན་དག་ལ་དད་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་དད་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཞི་བའི་མདུང་གིས་མཚན་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཞི་བའི་མདུང་གིས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་མདུང་གིས་མཚན་པ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་དེ་ལས་གསུངས་པའི་འཇུག་པའི་ཆོ་གའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གང་དང་གང་གིས་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །ཟས་དང་རོའི་བཅུད་དང་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟས་ཐམས་ཅད་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གྲགས་པ་ རྣམས་སོ། །རོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཥཊ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་གོ །གནས་པ་ནི་གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། འཆག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དང༌། རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་གནས་པ་རང་གི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གསལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འདུག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཟས་དང་རོ་དང་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཅི་འདོད་པར་ཚིམ་པར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་གར་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དང་བཅས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱ་བ་འདི་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་གར་དང་མཆོད་པ་བྱས་ནས། ཅི་ནུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་བྱས་ལ། ཇི་སྐད་ཅེས་པའི་གར་དང་གླུ་དང་དགོད་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་འཇུག་པ་ལ་ནི། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ལ་བཤད་པ་ལྟར། སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་གཟུགས་བརྙན་དུ་རྒྱས་བཏབ་པས། འདི་དག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་ཡང་འདི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞིང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་པའི་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ནི་གནས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་མངོན་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་ནི། དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་གྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྦྱོར་བ་དེས་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཉམ་
Chinese
通过灌顶全部获得，或者直到金刚持的果位获得。这样，此人也能获得通过灌顶全部获得的成就，这样宣说。之后，如是做了拿金刚等之后，是指：如最初进入时，以加持自己等为先导的水的灌顶和，手印和，宝冠和，幡和，金刚和，主尊和，名字和，永恒的教义都拿了。为了引入弟子，没有请求允许就引入弟子。金刚弟子等，对于已经作为金刚萨埵的弟子们，像这样金刚阿阇黎所作的引入等所有广大的仪轨，都由阿阇黎自己做。也应该教手印的结法，是指无论谁执持哪个本尊，都应该教他结该本尊的金刚萨埵等形象的大手印等所有手印。任何众生，凡是对如来等所有本尊的种姓有信心的那些人，也应该在此坛城中，做如来等坛城的进入等所有广大的仪轨。如是，是指：如在如来等坛城中，特别的仪轨广大地出现那样，在这里也应该做。其他的人，不会成就那些人心中所想的成就，因为依赖于特别的仪轨的力量。之后，对于信仰其他本尊的那些人等，对于信仰大天等，也应该在此坛城中，做以寂静的矛作为标志等的坛城广大仪轨。如是将会成就，是指：如在进入以寂静的矛作为标志的坛城时，从以矛作为标志中所说的成就将会成就那样，在这里也依靠从中宣说的进入仪轨的力量将会成就。之后等，像那样做了引入弟子等之后，无论以金刚萨埵等哪个仪轨进入的那些人，
English
Having obtained all empowerments, or having obtained up to the state of Vajradhara. Thus, this one will also obtain the accomplishments of having obtained all empowerments, thus it is taught. Then, having done taking the vajra and so on in that way, means: As in the initial entry, with blessing oneself and so on as the preliminary, the water empowerment and, the mudra and, the crown and, the banner and, the vajra and, the lord and, the name and, the eternal teachings are all taken. In order to introduce the disciple, without requesting permission, the disciple should be introduced. Vajra disciple and so on, for those disciples who have become Vajrasattva, like this, all the extensive rituals such as the introduction by the Vajra Acharya should be done by the Acharya himself. Also, the binding of the mudra should be taught, which means that whoever holds whichever deity, should be taught to bind all the mudras such as the great mudra of the form of Vajrasattva of that deity. Any sentient beings, all those who have faith in the lineage of all the deities such as the Tathagata, should also perform all the extensive rituals such as entering the mandala of the Tathagata and so on in this very mandala. Thus, it means: Just as the special rituals extensively occur in the mandala of the Tathagata and so on, so too should it be done here. Others will not accomplish the accomplishments that those people desire in their minds, because it depends on the power of the special rituals. Then, for those who have faith in other deities and so on, for those who have faith in the Great God and so on, one should also perform the extensive mandala rituals of the mandala marked with the peaceful spear and so on in this very mandala. Thus it will be accomplished, means: Just as when entering the mandala marked with the peaceful spear, the accomplishments spoken of from the spear as a symbol will be accomplished, so too here, by the power of the entry ritual spoken of from that, it will be accomplished. Then and so on, having done introducing the disciple and so on in that way, those who have entered with whichever ritual of Vajrasattva and so on,
Chinese
是怎样进入的那些。食物和味道的精华以及住所等等，用一切使之完全满足，名为：一切食物是指吃喝等等如何出名的那些。一切味道是指षཊ等六种。住所是指舞蹈论中所说的，住所和坐着和行走和睡觉，以及续部中所说的住所，以清明为自性本尊的意念而坐着。这样食物和味道和住所一切，以那些一切使一切弟子随其所欲地满足。金刚舞和供养等等由上师来做，上师和弟子一起，为了供养大坛城。这个做法要从这下面知道。怎样等等，那样做了舞蹈和供养后，以能及的方式具备食物和饮料等等的受用。同样也做了念诵，如所说的那样以舞蹈和歌和欢笑等等如理地供养。于此等等，进入这个大坛城，如在行为续部等等其他中所说的那样，不应观察是不是法器。为什么呢？因为说了有情界无余和无剩等等，一切有情界是因为手印们扩展成自己的影像，这些是广大的快乐的誓言的缘故。这里广大的快乐是指无始无终的法界，那本身就是金刚。从那之中生起的坛城的规矩等等是誓言。怎样才能使这个成为广大快乐的誓言的金刚，并且被一切手印所扩展呢？说了想要的想法等等，一切有情的心识是安住的，想要显现金刚萨埵等等的意念是，当那完全圆满的时候就显现了金刚萨埵等等。那本身成就和圆满就是金刚的结合。以那个金刚的结合，金刚法平等
English
Those who have entered in what manner. Having completely satisfied with all things such as food, the essence of taste, and dwelling, it is called: All food refers to how things such as eating and drinking are known. All tastes refer to the six, such as षཊ. Dwelling refers to what is explained in the treatise on dance, dwelling, sitting, walking, sleeping, and dwelling as explained in the tantras, sitting with the mind clear as the nature of one's own deity. Thus, all food, taste, and dwelling, with all of those, satisfy all disciples as they wish. The vajra dance and offerings, etc., are to be done by the teacher, with the teacher and disciples together, in order to offer to the great mandala. This practice is to be understood from below. How, etc., having done the dance and offerings in that way, one should be endowed with the enjoyment of food and drink, etc., in whatever way one can. Likewise, recitation should also be done, and offerings should be made properly with dance, song, laughter, etc., as it is said. Here, etc., to enter this great mandala, as it is said in other action tantras, etc., one should not examine whether one is a vessel or not. Why? Because it is said that all sentient beings are without remainder and without exception, all sentient beings are because the mudras have expanded into their own images, these are the vows of great bliss. Here, great bliss refers to the dharmadhatu without beginning or end, that itself is the vajra. The rules of the mandala, etc., that arise from that are the vows. How can this be the vajra of the vow of great bliss, and be expanded by all the mudras? It is said that the thought of desire, etc., the mind of all sentient beings is abiding, the thought of wanting to manifest Vajrasattva, etc., is that when it is completely fulfilled, Vajrasattva, etc., is manifested. That itself being accomplished and perfected is the union of the vajra. By that union of the vajra, the vajra dharma is equal.