Tibetan
་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ཉིད་བཅིངས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཀྱིས་རང་ཉིད་ལ་བཅིངས་ན་འདིའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་ལ་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཉེས་པ་དང་བཅས་སུ་ཟིན་ཀྱང། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་སོ་སོར་སྣང་བའི་སྦྱོར་བས་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་བསླབས་པར་ཡང་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ནས་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པ་མ་བསླབས་པར་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་པའི་མཐུས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱ་བ་གང་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་པོར་ནས་ཐ་མལ་པའི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པ་དེས་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་འདོད་པ་ཇི་ལྟ་བུས་ཇི་ལྟ་བ་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ན། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འབྲ
Chinese
一切悉地都將成就。所謂「此之所有手印亦以自縛而成就」，意即所有手印，如大手印等，若以自身束縛自身，則此之悉地等將得成就。關於「以所有誓句」等，若以身體為目標等，違越誓句，則是有過失的。即使那樣是有過失的，然藉由殊勝金剛薩埵手印的加持，將了悟所有誓句皆已受到加持。而那所有誓句，即殊勝金剛薩埵等，其將藉由在修行者相續中個別顯現的結合而安住，此乃其意。所謂「未經學習亦將知曉一切」，意即從此之後，即使未經學習經論等，亦將藉由彼等加持之力而知曉一切。所有供養為十二種，即金剛兵器等之供養等。凡是彼等及其他任何供養皆是。所有事業即任何事業， 金剛薩埵手印等成就之自性，以及如是之所有事業，亦將於此成就。關於「總之」等，從廣說者乃至平凡之金剛持等，宣說殊勝悉地，是為簡略。彼簡略者即以簡略而簡略之。「此生即」意指現在之時，以自身之任何事物進入此廣大壇城者，彼即將獲得金剛持等殊勝悉地。何如？如其所欲求般宣說，彼之欲求如何，如其所欲求般，即將獲得如是之悉地。為了闡釋彼所欲求之悉地，故說道將獲得佛陀之身或金剛持之身。其中，佛陀之身即五如來之身。金剛持之身即所有部族之自性。為何如此？所謂「為何如此」，意即因何之故？如前所說之果
English
All siddhis will be accomplished. The saying, "All the mudras of this will also be accomplished by self-binding," means that all mudras, such as the great mudra, etc., if one binds oneself with oneself, then the siddhis of this will be accomplished. Regarding "with all vows," etc., if one aims at the body, etc., transgressing the vows, then it is with faults. Even if it is with faults, by the blessings of the mudra of glorious Vajrasattva, one will realize that all vows have been blessed. And all those vows, such as glorious Vajrasattva, etc., will abide by the union that appears individually in the continuum of the practitioner, that is the meaning. The saying, "Even without learning, one will know everything," means that from then on, even without learning scriptures, etc., one will know everything through the power of their blessings. All offerings are twelve kinds, that is, the offerings of vajra weapons, etc. Whatever those and any other offerings are. All activities are any activities, The nature of the accomplishment of the Vajrasattva mudra, etc., and all such activities will also be accomplished in this. Regarding "In short," etc., from the extensive speaker to the ordinary Vajra Holder, etc., proclaiming the supreme siddhi is a summary. That summary is summarized by summary. "This life itself" means the present time, whoever enters this great mandala with any of his own things, he will obtain the supreme siddhi such as the Vajra Holder. How? It is said as desired, how is his desire, as he desires, he will obtain such siddhi. In order to explain that desired siddhi, it is said that one will obtain the body of the Buddha or the body of the Vajra Holder. Among them, the body of the Buddha is the body of the five Tathagatas. The body of the Vajra Holder is the nature of all families. Why is that? The so-called "Why is that?" means for what reason? The fruit as mentioned before
Tibetan
ས་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཙམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་འདིའི་སྙིང་ལ་ཞུགས་ཤིང་དོན་ཡོད་ལ་མི་སླུ་བའི་ཕྱིར། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུས་ནི་བཀུག་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་བས་ན་རྒྱུ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཏོ། སྒྲུབ་པ་པོའི་རང་དགར་དབང་དུ་བྱས་ལ། དེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་སློབ་དཔོན་དུ་འཇུག་ཅིང་སྒོ་སྲུང་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་སློབ་དཔོན་བྱེད་པ་ལ་མཉེས་པར་བྱེད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་རྫོགས་པར་འགྱུར་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་དེ་ལ་ འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཙམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་བཅིངས་ལ་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དང་པོར་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་དང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བཅིངས་པ་དང་པོའི་སྟེ། ཐོག་མར་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་དག་བཅིང་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱས་ནས་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་ལྟ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་ཡང༌། ཆགས་ཤིང་གདངས་པའི་མིག་དག་གིས། །བུད་མེད་དག་ལ་བལྟས་ན་ནི། །རྟག་ཏུ་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་བསྟན་བྱས་ཏེ། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོའི་མངལ་དུ་ནི། །གཡས་པ་ཡི་ནི་མཐེ་བོའི་མཚན། །བཅུག་ལ་བསྐྱོད་ཅིང་བསྡམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ལྔ་པོའི་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལྔ་པོ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ནས་ནི། །གུང་བསྒྲེང་སྲིན་ལག་ནང་དུ་གཞུག །མཐེ་བོ་མཐེའུ་ཆུང་བསྙམས་རྡོ་རྗེ། །དེ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཞེས་བྱ་བ་འདི
Chinese
如果仅仅是让弟子进入坛城就能成为金刚阿阇梨吗？因为说了“像这样”等等，是为了什么呢？因为薄伽梵金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།）的体性，（种子字：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）进入此（坛城）心，真实不虚。以一切事业与果实相连的因缘，迎请并召唤。因此，凭借此因，进入坛城，以金刚萨埵等手印的体性，利益有情。修行者随心所欲地掌握，以及观修其自性的瑜伽，并随后令其欢喜。因此，自己成为阿阇梨，然后让弟子进入，从守门人开始，应当展示所有坛城。以坛城的形象观修，一心一意地令阿阇梨欢喜。如果以其自身修持坛城的成就，就能成就并圆满，因此薄伽梵也能因此成就。 因此，正如所说，仅仅进入坛城，阿阇梨就能获得果实。从“之后”开始，就像绘制坛城之后立即进行摄持等一样，首先要让薄伽梵金刚萨埵及其眷属进入坛城，然后束缚并掌握。首先献上供养，然后是金刚手印和具有最初金刚特征的束缚，即最初的。首先进行，然后束缚其他手印，并让其进入坛城，念诵（种子字：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），像金刚眼一样观看，应当在坛城中修持。金刚眼是： 以贪恋和张开的眼睛， 如果观看女人们， 则将永远被掌握， 这是金刚眼的特征。 已经展示了金刚束缚， 手指在拇指的子宫中， 右手的拇指的标志， 放入并摇动，应当捆绑。 这被称为五合一的手印。 在束缚五合一之后， 中指伸直放入食指内， 拇指和小指并拢成金刚， 这是最初的金刚胜。
English
If merely entering the mandala would cause one to become a Vajra Acharya, why is it said, "Like this," and so on? Because the essence of the Bhagavan Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།), (seed syllable: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) enters the heart of this (mandala), being truthful and not deceiving. By the cause of all actions being connected with the fruit, one invites and summons. Therefore, by this very cause, one enters the mandala, and by the essence of the mudras of Vajrasattva and so on, one benefits sentient beings. The practitioner freely masters it, and the yoga of meditating on its essence, and subsequently pleases it. Therefore, having become an Acharya oneself, one then allows the disciple to enter, starting from the gatekeeper, one should show all the mandalas. By meditating on the form of the mandala, with one-pointed mind, one pleases the Acharya. If one accomplishes the siddhi of the mandala by that very means, it will be accomplished and perfected, therefore the Bhagavan will also be accomplished by that. Therefore, as it is said, merely entering the mandala, the Acharya will obtain the fruit. Starting from "Then," just as after drawing the mandala, one immediately performs the act of gathering, etc., one first allows the Bhagavan Vajrasattva and his retinue to enter the mandala, then binds and masters them. First, one offers the offerings, then the Vajra mudra and the binding with the characteristics of the first Vajra, which is the first. One performs it first, then binds the other mudras, and having allowed them to enter the mandala, one recites (seed syllable: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), and looking like the Vajra eye, one should practice in the mandala. The Vajra eye is: With eyes of attachment and openness, If one looks at women, Then one will always be mastered, This is the characteristic of the Vajra eye. The Vajra binding has been shown, The finger is in the womb of the thumb, The sign of the thumb of the right hand, Insert and shake, one should bind. This is called the mudra of the five combined. After binding the five combined, Extend the middle finger and place it inside the index finger, The thumb and little finger are aligned as a Vajra, This is the supreme first Vajra.