Tibetan
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་ཡོངས་སུ་འཁོར་བར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐིག་གི་ནང་དུ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ། དེའི་གཡས་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །གཡོན་དུ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། དེའི་གཡས་སུ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །གཡོན་དུ་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་དོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་གཡས་ལོགས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོ། །གཡོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་གཡས་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར། གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་བརྒྱད་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་སོགས་བྲི་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་བསྐོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལེགས་པར་བྲི་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྣམས་སུ། །འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་བྲི་བྱ་སྟེ། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུ་ལ་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆུ་ལྷའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་ནི་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མདུན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་པོ། །འདོད་པ་ཚངས་པ་ཞི་བྱེད་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་ལྷའི་སྣམ་བུའི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་མདུན་དུའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་བདག་པོར་འདོད་པའི་ལྷའོ། །ཚངས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །ཞི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། སྐེམ་བྱེད་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །འདིས་ནི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུ
Chinese
意思是说，从金刚萨埵等开始直到金刚夜叉的尽头之间，要按照顺序来绘制。 “于一切金刚轮中，佛陀金刚持所绕。” 意思是说，在所有四个方向的金刚轮中，在所有坛城中，佛陀，即不动佛和宝生佛和无量光佛和不空成就佛，以及金刚持，即金刚萨埵等八位所围绕并完全环绕。 这将如此宣说：在金刚线中，东方是薄伽梵不动佛，他的右边是金刚萨埵，左边是圣文殊。南方是薄伽梵宝生佛，他的右边是虚空藏，左边是虚空库。西方是无量光佛，他的右边是金刚法，左边是刚生起心就转法轮者。北方是不空成就佛，他的右边是金刚拳，左边是金刚夜叉要绘制。 这样的话：“具有佛陀坛城的八位，金刚持等要绘制。于一切金刚轮中，佛陀金刚持所绕。” 这样就是很好地绘制了。 “于外坛城处所中，欲自在天要绘制。” 意思是说，在外坛城的彩带上，从欲自在天开始，直到水神的尽头之间，和妻子一起是要绘制的意思。 “前方世间三胜王，欲天梵天寂静胜。” 意思是说，从外坛城彩带的东方开始，在前方，是世间三胜王，即世间主宰欲天。 梵天，意思是仅仅是名声。 寂静者，意思是仅仅是名声。 胜，这个词指的是遍入天和瘦灭者和帝释天，那些也要绘制。 是这个意思。 这将如此宣说这个意思：外坛城的彩带
English
It means that from Vajrasattva and so on to the end of Vajrayaksa, it should be drawn in order. "In all Vajra wheels, surrounded by Buddha Vajradhara." It means that in all four directions in the Vajra wheel, in all mandalas, the Buddhas, namely Akshobhya and Ratnasambhava and Amitabha and Amoghasiddhi, and Vajradhara, namely Vajrasattva and the eight others, are surrounded and completely encircled. This will be declared as follows: In the Vajra line, the east is the Bhagavan Akshobhya, to his right is Vajrasattva, and to his left is the noble Manjushri. The south is the Bhagavan Ratnasambhava, to his right is Akashagarbha, and to his left is Akashakosa. The west is Amitabha, to his right is Vajradharma, and to his left is the one who turns the wheel of Dharma as soon as the mind arises. The north is Amoghasiddhi, to his right is Vajramushti, and to his left is Vajrayaksa to be drawn. In that case: "The eight with the Buddha mandala, Vajradhara and others should be drawn. In all Vajra wheels, surrounded by Buddha Vajradhara." In this way, it is well drawn. "In the places of the outer mandala, the Desire自在天 should be drawn." It means that on the outer mandala's ribbon, starting from the Desire自在天, up to the end of the water deity, together with the wife, is the meaning to be drawn. "In front, the king of the three worlds, Desire, Brahma, the supreme pacifier." It means that from the east of the outer mandala's ribbon, in front, is the king of the three worlds, namely the lord of the world, the Desire deity. Brahma, it means only fame. The pacifier, it means only fame. The word supreme refers to Vishnu and the Emaciator and Indra, those should also be drawn. That is the meaning. This will declare this meaning: the ribbon of the outer mandala
Tibetan
་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། ཀརྟི་ཀ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་ཆུང་མ་དང་བཅས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྤེན་པ་དང༌། མིག་དམར་རོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། དཔྱིད་ཀྱི་ལྷ་དང༌། རྒྱལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། ནོར་སྦྱིན་དང༌། རླུང་ལྷ་དང༌། མེ་ལྷ་དང༌། ལུས་ངན་པོའོ། །བྱང་དུ་ཕག་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། ཆུ་ལྷ་ཆུད་མ་དང་བཅས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཀྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་འཇུག་པ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ་གནས་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་རྩོམ་པ་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཉེ་བར་དགོད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུགས་ནས་ཡང་དག་པར་སྒེག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་མ་བྱས་པར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་འདིས་ཞུགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་ཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་ཏེ། །ཞེས་བྱང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་སེམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་ཉེ་བར་གདགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སློབ་དཔོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེར་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དེ་གདུག་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་དེ་དག་ཤེས་པས་ན་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིག་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ལས་གང་དག་གསུངས་པའི་ལས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་མ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷག་མ་རྣམས་གྲུབ་པས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་ བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་དང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་གང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་དེ་ཉིད་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདིས་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། རང་ལ་རག་ལས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་དེ་ལྟ་བུས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི
Chinese
在东方，应绘制欲界自在天、梵天、大天、遍入天、鸠摩罗天、以及包括小眷属的帝释天。在南方，则是月亮、太阳、土星和火星。在西方，则是大力天、春神、胜天、极胜天、财施天、风神、火神和恶身。在北方，则是猪、阎魔、象头神、以及包括侍女的水神。所有这些都应以种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）来安立。然后，“之后”这个词的含义与之前相同。 “在此大坛城”指的是金刚萨埵的坛城。 “进入等广大仪轨”指的是在那里进入等的广大仪轨，因此称之为进入，应忆念进入，从“应使弟子进入，为此应祈请”开始，直到“应示现所有生起之处的次第”。 “于彼”指的是应知是外围的安立。“最初”指的是进入后变得真正庄严，以及顶礼等，在没有广大进行仪轨之前，仅仅进入，导师会获得什么样的果报，那就是进入坛城的果报，为了生起欢喜。 说了“以何种仪轨”等。 如所说，以这个仪轨进入的，指的是以下所说的进入仪轨进入的金刚阿阇黎，会被薄伽梵金刚萨埵所加持。 “金刚大阿阇黎”： 因为既是金刚又是大，所以是金刚大，即是如来性。 在如来性中，与同一味道的心也接近于金刚萨埵的形态，因此称为金刚大，具有金刚萨埵相的金刚大阿阇黎，即是金刚大阿阇黎，是金刚萨埵坛城的阿阇黎的意思。 “以及所有坛城的阿阇黎”，对于坛
English
In the east, one should draw the lord of the desire realm, Brahma, the great god, Vishnu, Karttikeya, and Indra with his consort. In the south are the moon, the sun, Saturn, and Mars. In the west are the god of strength, the god of spring, the victorious one, the completely victorious one, the giver of wealth, the wind god, the fire god, and the evil body. In the north are the pig, Yama, the lord of hosts, and the water god with his attendants. All of these should be established with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽). Then, the meaning of the word "then" is the same as before. "In this great mandala" refers to the mandala of Vajrasattva. "The extensive ritual of entering, etc." refers to the extensive ritual of entering, etc., there, so it is called entering, one should remember entering, starting from "one should make the disciple enter, for this one should pray," up to "one should show the order of all the places of arising." "There" refers to what should be known as the establishment of the outer perimeter. "At first" refers to entering and becoming truly adorned, and prostrating, etc., before the extensive ritual is performed, what kind of result the teacher obtains by merely entering, that is the result of entering the mandala, in order to generate joy. It is said, "By what kind of ritual," etc. As it is said, by entering with this ritual, which refers to the Vajra Acharya who has entered with the entering ritual described below, will be blessed by the Bhagavan Vajrasattva. "The great Vajra Acharya": Because it is both Vajra and great, it is the great Vajra, which is Suchness. In Suchness, the mind of the same taste is also close to the form of Vajrasattva, therefore it is called the great Vajra, the Acharya who possesses the aspect of Vajrasattva is the great Vajra Acharya, which means the Acharya of the Vajrasattva mandala. "And the Acharya of all mandalas," for the mandala
Chinese
一切即是遍照佛的坛城。因为在那里成为阿阇黎，所以是一切坛城的阿阇黎。 “通晓一切誓言”，是指誓言也是一切，所以一切誓言是为了调伏恶毒者，如来教敕之方式。因为随行于此并了解这些，所以是通晓一切誓言，这是指金刚吽事业坛城阿阇黎的意义。 “了知一切法”，是指力量和无畏等等，以及莲花部的一切法。因为了知并通达这一切，所以是了知一切法，这表明将成为莲花部坛城的阿阇黎。 “成办一切事业”，是指世尊虚空藏所说的一切事业，都能够完全成办，因此称为成办一切事业，这是指宝生部阿阇黎的意义。 “成就一切悉地”，是指悉地也是一切，所以是一切悉地。成就剩余坛城，那就是成就一切悉地，因为成就了剩余的坛城，所以称为成就。因此，具有如此自性的世尊金刚萨埵加持，是指以部族、坛城和一切本尊而具有能力。因为如此，所以“获得一切灌顶”，对此，灌顶也是一切，所以是一切灌顶。也就是获得所有内外灌顶，所有在坛城中所说的那些。 “具有一切智慧”，是指此人具有了解一切坛城等等的智慧。一切供养，是以一切供养来供养，即是一切的供养。世间和出世间的一切坛城，都由此掌控，并依赖于自身。因此，以这样的因缘，世间和出世间的
English
Everything is the mandala of Vairochana. Because one becomes an Acharya there, one is the Acharya of all mandalas. "Knowing all vows" means that vows are also everything, so all vows are for subduing the wicked, the way of the Tathagata's command. Because one follows and knows these, one knows all vows, which means the Acharya of the Vajra Hum Kara mandala. "Knowing all dharmas" refers to powers and fearlessness, etc., and all the dharmas of the Padma family. Because one knows and understands all of these, one knows all dharmas, which indicates that one will become the Acharya of the Padma family mandala. "Accomplishing all actions" means that all the actions spoken by the Bhagavan Akashagarbha are completely accomplished, therefore it is called accomplishing all actions, which means the Acharya of the Ratna family. "Accomplishing all siddhis" means that siddhis are also everything, so it is all siddhis. Accomplishing the remaining mandalas is accomplishing all siddhis, because the remaining mandalas are accomplished, it is called accomplishment. Therefore, the Bhagavan Vajrasattva blesses such a nature, which means that one is endowed with the power of all families, mandalas, and deities. Because of this, "obtaining all empowerments" means that empowerment is also everything, so it is all empowerments. That is, obtaining all inner and outer empowerments, all those spoken of in the mandala. "Having all knowledge" means that this person has the knowledge of understanding all mandalas, etc. All offerings are offerings with all offerings, which is the offering of everything. All mandalas of the world and beyond are controlled by this, and depend on oneself. Therefore, with such a cause, the worldly and the transcendental