Tibetan
མས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་འབྱུང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེན་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཉིད་གཅིག་པུ། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཤད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་བཞག་པ་འདས་མ་ཐག་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་སྟེ་གང་གི་ ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་པར་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེར་ཞུགས་ན་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་བསྐྲུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་
Chinese
是勇识的坛城。又是，世尊金刚萨埵劝请毗卢遮那佛后，示现的化身，即是誓言。其生起是，以加持坛城的智慧和作为坛城所依的智慧所生起的，就称作“如是”。那智慧本身的手印是什么呢？或者三摩地是什么呢？就称作“如是”，对此入定就是现证，意思是对于生起金刚萨埵坛城的相状一心专注。所谓大誓言的真如等等，既是誓言又是伟大的，所以是大誓言，不动之心和心所的自性，无始无终的法界，因为是周遍一切的缘故。如是说：“大誓言本身是唯一的，这被说是大誓言。”等等，是世尊所说。其真如是极喜的真如和普贤。如是说，如果问大誓言的真如是什么？回答说：是极喜和普贤。那本身就是金刚。这样，大誓言的真如，以金刚这个词语，就成了宣说世尊金刚萨埵。其加持是宫殿，是坛城的意思。这样，所谓“如是”的大坛城是什么，就称作“如是”。所谓“如是”就是指心中所想的，刚刚过去要宣说的，就是指示。所谓“之后”这个词，就是紧接着，意思是先前修习之后的紧接着。所谓“因此”是原因，因为对于没有进入坛城，没有资格的人，不能示以佛和菩萨。如果进入就能成就，因此为了在他们心中种下习气，要正确地完全地分别。
English
It is the mandala of the brave one. Moreover, when the Bhagavan Vajrasattva, having urged Vairochana, manifested as an emanation, that itself is the samaya. Its arising is said to be "thus" because it arises from the wisdom that blesses the mandala and the wisdom that serves as the basis of the mandala. What is the mudra of that wisdom itself? Or what is the samadhi? It is said to be "thus," and entering into samadhi on it is to make it manifest, meaning to focus one's mind single-pointedly on the aspect of generating the mandala of Vajrasattva. The so-called suchness of the great samaya, etc., is both a samaya and great, therefore it is a great samaya, the nature of the immovable mind and mental factors, the dharmadhatu without beginning or end, because it pervades everything. As it is said, "The great samaya itself is the only one. This is said to be the great samaya." etc., is what the Bhagavan spoke. Its suchness is the suchness of great joy and Samantabhadra. As it is said, if one asks what is the suchness of the great samaya? The answer is: it is great joy and Samantabhadra. That itself is the vajra. Thus, the suchness of the great samaya, with the word vajra, becomes the declaration of the Bhagavan Vajrasattva. Its blessing is the palace, which means the mandala. Thus, what is the great mandala called "thus" is called "thus." The so-called "thus" refers to what is thought in the mind, what has just passed and is to be declared, which is the indication. The word "then" means immediately after, meaning immediately after the previous practice. The so-called "therefore" is the cause, because for those who have not entered the mandala and are not qualified, the Buddhas and Bodhisattvas should not be shown. If one enters, one will attain accomplishment, therefore, in order to plant the seeds of habit in their minds, one must correctly and completely distinguish.
Tibetan
བཤད་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མིང་ཇི་སྐད་དུ་བཏགས་ཤེ་ན། དེ་ཉིད་དང་པོ་དམ་ཚིག་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་མཚུངས་པར་བརྗོད་ཅིང་མིང་འདོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དག་ཀྱང་གང་སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བར་བྲིས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡང་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གྲུ་བཞིར་བགྱི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁ་དོག་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིའི་རི་མོ་དང་ལྡན་པ་ནི་གྲུ་བཞིའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་ངོས་ཀྱི་རི་མོ་ལ་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་རི་མོའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཆ་བརྒྱད་པའི་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནི་སྒོ་བཞི་དང་ཞེས་བྱའོ། །སྒོ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཁྱམས་ཀྱིས་སྐོར་ཕྱོགས་སུ་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ནས་བསྐོར་ལ་རྟ་བབས་དང་བཅས་པར་བྱ་བ་ནི། ཁྱམས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་སྒོའི་སུམ་འགྱུར་གྱི་ཆད་ཀྱི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་ནི། རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱའོ། །འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་འབར་བ་ཡིན་པས་ན་འོད་ཟེར་འབར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཁྲིགས་པའི་འོད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་ཟེར་འབར་པས་འཁྲིགས་པའི་འོད་ཅེས་བྱའོ། །མཚམས་སུ་རི་མོ་གཉིས་འདུས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲྭ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱུད་ནི་སྒོ་ཁྱུད་དེ་མཛེས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐད་ཀར་བྱུང་བ་སྒོའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་རྩིག་པ་སྟོན་པའི་རི་མོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ནི་རི་མོ་གཉིས་འདུས་པའོ། །དེ་དག་ཏུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ ནི། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་འདུག་པ་སྟེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་བརྒྱན་པ་ནི་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ་སྟེ། ཐ་མ་ཁ་དོག་ལྔ་པས་མཛེས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩེ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་དེ
Chinese
应当解说。什么呢？即是坛城圣物，如是说。名字如何安立呢？即是最初名为大誓言等所说，大誓言其本身即已解说完毕。最初的金刚即是金刚萨埵。其加持即是坛城，凡是薄伽梵金刚萨埵所化现者，对此以如是之名相同称说及命名的，即是大誓言其本身加持之大坛城的颜色与形状的自性者们，也因为是书写成与所化现者相同，因此也对此安立此名。四方而作等所说的是，具有颜色形状自性的有形坛城中所说，具有四方线条者即是四方形。那也是因为朝向面的线条而作。中央线条的四方有八个部分的四门具备者，即是具有四门。门的那一半尺寸的廊道环绕，于外侧全部环绕且具有阶梯者，即是廊道等完全环绕。于诸门中，应当具有门的三倍尺寸的四个阶梯，即是与四个阶梯完全具备。光芒其本身是燃烧的，因此是光芒燃烧，由其本身所遍布的光，即是光芒燃烧所遍布的光。于角隅两条线相合者，即是所有坛城的角，于那些以及门环的角隅等处，对于门等的门环即是门环，那即是美观与随后美观，直接出现的是显示门的一半尺寸的墙壁的线条。于那些的角隅即是两条线相合之处。于那些之中半月安住 即是，半月安住而住，那也是五股金刚，以及金刚宝，以及金刚莲花，以及杂色金刚所亲近美化与庄严者，即是以一切珍宝所亲近美化，最终以五种颜色美化之意。顶端杂色者也是那
English
It should be explained. What is it? It is the sacred mandala, as it is said. How is the name established? It is said that it is initially called the Great Vow, etc. The Great Vow itself has already been explained. The first Vajra is Vajrasattva. Its blessing is the mandala. Whatever is manifested by the Blessed One Vajrasattva, it is called by the same name and named as such. That is, the nature of the color and shape of the Great Mandala, which is the blessing of the Great Vow itself, is also written to be the same as the manifested one, so this name is also established for it. What is said as making it square, etc., is said in the tangible mandala with the nature of color and shape. That which has four lines is a square. That is also because it is made towards the lines of the face. That which has four doors with eight parts in the four directions of the central line is called having four doors. The corridor with half the size of the door surrounds, and the outside is completely surrounded and has steps, that is, the corridors are completely surrounded. In the doors, there should be four steps with three times the size of the door, that is, it is fully equipped with four steps. The light itself is burning, so it is burning light. The light that is pervaded by itself is the light pervaded by burning light. Where two lines meet at the corner is the corner of all mandalas. At those and the corners of the door rings, etc., the door ring for the doors, etc., is the door ring, which is beautiful and subsequently beautiful. What appears directly is the line showing the wall of half the size of the door. At the corners of those are where two lines meet. In those, the half-moon dwells That is, the half-moon dwells and abides. That is also the five-pronged vajra, as well as the Vajra Jewel, as well as the Vajra Lotus, as well as the variegated vajra, which are closely beautified and adorned, that is, closely beautified by all jewels, ultimately beautified with five colors. The variegated apex is also that.
Tibetan
་ཉིད་ཡིན་ལ། བ་དན་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་རྩེ་མོ་སྣ་ཚོགས་བ་དན་ནོ། །དྲིལ་བུའི་མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །དེ་བརྟགས་པ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ་རྩེ་མོ་སྣ་ཚོགས་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་དང༌། ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱ་བའོ། །གཞན་དག་ཏུ་ཡང་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱའོ། །རྩེ་མོར་སྣ་ཚོགས་བ་དན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩེ་མོའི་ཆ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་ནི། རྩེ་མོ་སྣ་ཚོགས་པའི་བ་དན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ཅིང་གཡེངས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་བྱ་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་གཞན་པའི་ཚིག་གི་ཕྲད་དོ། །མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའོ། །མེ་ལོང་ནི་གོ་བར་ཟད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲས་པ་ནི་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པས་སྒྲ་འདི་ནི་ཟླུམ་པོ་འབའ་ཞིག་སྟོན་པའི་ཚིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དང་མཉམ་པ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དེ། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་དང་མཉམ་པར་གང་བྲིས་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དང་མཉམ་པ་རུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་གཟུགས་ཅན་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ན་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་ སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་པའོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བཞི་པའོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ལྔ་པའོ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་དྲུག་པའོ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བདུན་པའོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་
Chinese
就是那个。幡也是那个，所以顶端是各种幡。铃铛中的上品是神圣的。那个检验就是领悟，是对顶端各种幡而言的。在那里，东方的门框的交界处，以及东南的交界处，要用五股金刚杵来庄严。其他地方也要按照顺序，用金刚宝等来庄严。顶端是各种幡啊！等等，顶端的五种颜色部分是：顶端各种的幡，无论是什么，都这样称呼它。那也是在坛城中，被风吹动摇曳的，就那样称呼它。特别要区分的是，用不同的词语来连接。花朵的垂饰就是花朵的串珠。镜子是用来理解的，用那些装饰就是庄严。要绘制外面的坛城。这要让大家知道。在那里面等等，在所说的坛城中央，轮叫做坛城。轮，坛城，很好地阐述了。这样说来，这个词不是仅仅表示圆形。与八解脱相等啊！所谓八解脱就是八坛城。从那相似的原因中产生的，具有颜色和形状的自性，能显示八解脱的坛城，世尊所幻化的那个也是八坛城。与其相等而绘制的，就叫做与八解脱相等。在那里，八解脱就是，观看有色物的各种形象时，那是空性，无相，无愿的胜伏，这是第一解脱。内心认为是形象，而观看外面的各种形象，这是第二解脱。第三禅定如前一样看到，这是第三解脱。虚空无边处是第四。识无边处是第五。无所有处是第六。非想非非想处是第七。灭尽定是第八，如前一样看到。
English
That is it. The banner is also that, so the top is a variety of banners. The best of bells is sacred. That examination is understanding, which is for the various banners at the top. There, at the boundary of the eastern door frame, and at the southeastern boundary, it should be adorned with a five-pronged vajra. In other places, it should also be adorned with vajra jewels and so on, according to the order. The top is a variety of banners! And so on, the five-colored part of the top is: whatever the various banners at the top are, that is what it is called. That is also in the mandala, moved and swayed by the wind, that is what it is called. In particular, the distinction is made by connecting different words. The flower pendant is a string of flowers. The mirror is for understanding, and decorating with those is adorning. The outer mandala should be drawn. This should be known to everyone. In that, and so on, in the center of the mandala that is spoken of, the wheel is called a mandala. Wheel, mandala, is well explained. Thus, this word does not only mean roundness. Equal to the eight liberations! The so-called eight liberations are the eight mandalas. Arising from that similar cause, the nature of color and shape, the mandala that shows the eight liberations, that which the Bhagavan manifested is also called the eight mandalas. What is drawn equal to that is called equal to the eight liberations. There, the eight liberations are, when looking at the various forms of colored objects, that is emptiness, signlessness, and wishlessness, this is the first liberation. Thinking of the inner form as form, and looking at the various forms outside, this is the second liberation. Seeing the third dhyana as before, this is the third liberation. The sphere of infinite space is the fourth. The sphere of infinite consciousness is the fifth. The sphere of nothingness is the sixth. The sphere of neither perception nor non-perception is the seventh. The cessation attainment is the eighth, seeing as before.