Tibetan
ན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དེ་རིགས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞུགས་པའོ། །འདིས་ཀྱང་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དུ་མ་ནི་གཅིག་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཛོད་སྤུ་དང༌། རིག་པ་མཆོག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོས་གཡོག་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱི་དོན་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཅུ་བདུན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེའི་དོན་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་ནས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ལག་པ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་ནས་གཡོན་པའི་རྐེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་བཀན་ཏེ་འཇོག་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པའོ། །དེ་ཐོག་མའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའོ། །གསོར་བས་ནི་ཕྱག་གཡས་པས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉེ་བར་འཕེན་པ་སྟེ། གསོར་བར་གྱུར་ཅིང་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒྱིངས་པས་གནས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བ་དན་གྱི་གུང་མོའི་སོར་མོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟོད་པར་བཞག་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་དོན་ཡོད་པ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མི་ཟད་པར་སྩོལ་བར་བྱེད་པ། སླུ་བ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་
Chinese
被说是莲花部类的自性。名为“金刚手一切”。因为既是金刚手，也是一切，所以金刚手一切，是指其余各部于坛城中安住。这也说是总摄坛城等其余各部的自性。众多是指非一，即金刚顶、金刚眉间毛、妙觉等。所谓“彼即”，是指以金刚部类的自性的金刚秘密大有情所侍奉者，就称之为彼，即大金刚持。所谓“此般若波罗蜜多之理”，是指极喜、清净等十七地是般若波罗蜜多的理。其义是指能依与所依之自性金刚萨埵坛城。所谓“示”，是指幻化后极显现。所谓“面容极微笑”，是指容易理解。所谓“左手执持金刚”，是指连同铃铛的左手金刚拳是左手金刚。将其口朝内，向左腰方向弯曲放置，是左手执持金刚。所谓“彼最初大金刚”，是指从何处生起二分根本续。所谓“举起”，是指以右手动摇如前所说的金刚，即举起，并且以左手执持金刚而安住。所谓“以赞叹之姿置于自己心间”，是指以赞叹之姿，将宝幢中指之指尖，金刚顶端朝上，置于自己心间方向而执持。因为既是大乐，又是金刚，所以是大乐金刚。彼即具实义，能无尽赐予一切悉地，是无欺金刚萨埵坛城之义。其誓句是圆满之因，所谓彼之名号为何，彼即名为大乐金刚具实义之誓句，即能生起薄伽梵金刚萨埵坛城之
English
It is said to be the nature of the lotus family. "Vajrapani All." It is called Vajrapani, and it is also all, so Vajrapani All refers to the remaining families residing in the mandala. This also explains that it is the nature of the remaining mandalas, including the condensed mandala. Many means not one, such as Vajra Crown, Vajra Urna, Supreme Knowledge, etc. "That itself" refers to what is served by the great sentient being of Vajra Secret, which is the nature of the Vajra family, and it is called that, that is, the great Vajradhara. "This meaning of the method of the Perfection of Wisdom" means that the seventeen grounds, such as great joy and purity, are the method of the Perfection of Wisdom. Its meaning refers to the Vajrasattva mandala, which is the nature of the support and the supported. "Show" means to manifest extremely after transformation. "The face is extremely smiling" means it is easy to understand. "The left hand holds the vajra" means that the left-hand vajra fist with the bell is the left-hand vajra. Placing it with its mouth facing inward and bent towards the left waist is the left hand holding the vajra. "That first great vajra" refers to where the two-part root tantra arises from. "Raise" means to shake the vajra as mentioned before with the right hand, that is, to raise it, and to abide by holding the vajra with the left hand. "Holding it in one's heart in a posture of praise" means holding it in a posture of praise, with the tip of the vajra pointing upwards on the middle finger of the banner, placed in the direction of one's heart. Because it is both great bliss and vajra, it is great bliss vajra. That is meaningful, it can endlessly bestow all siddhis, it is the meaning of the infallible Vajrasattva mandala. Its samaya is the cause of perfection, what is the so-called name of that, that is called the samaya of great bliss vajra with real meaning, that is, it can generate the Bhagavan Vajrasattva mandala.
Tibetan
རྒྱུའི་རང་གི་སྙིང་པོའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་བཞག་པའོ། །སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ཞེས་ བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེར་ནི་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱད་པའི་སྒྲ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་གདགས་པས་ད་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ན་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ངོ༌། །ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས། ཇི་སྲིད་དུ་འགྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བར་སྤྱར་རོ། །རྗེས་སུ་མཉེས་པ་བརྟན་པོས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ན་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་བརྟན་པོ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་འདོད་པ་ཡིད་དུ་འོང༌། །དེ་ཡི་རྗེས་ཆགས་སྒྲུབ་སྦྱོར་བས། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་མཉེས་པར་བྱས་པ་ནི་དགྱེས་པར་བྱས་པའོ། །བཀུག་པ་ནི་དྲངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཅུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་དེ་ནི་འདིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་བཞུགས་པའོ། །དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བཞག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་བཤད་ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ སྤྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རང་དབང་དུ་བྱས
Chinese
因的自性心要。所謂「此」是指放在心上的。所謂「說」是指說出的。也就是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），也是自己的，也正是那樣的本性，所以是自己的本性。是指世尊金剛薩埵所說的那樣的十種本性。那些的精華就是在那裡確定的智慧。為了顯示那個，也接近於所用的語音，所以稱之為「如今」。然後，所謂「僅僅說出這個」就是理解而已。所謂「所有如來以及金剛持」就是理解而已。所有世間的界是指三千大千世界中，包含佛陀的佛陀的淨土。所有三界是指具有欲界、色界和無色界特性的所有三界。這樣，從所有那些世間的界中迎請所有如來，並應用於「直到成就為止」。所謂「以堅固的隨喜而使之歡喜」是指在迎請所有如來時，全神貫注，隨喜是堅固的。如是說：「貪慾被說是誓言，對法的慾望令人滿意，以其隨後的貪慾成就結合，被稱為隨後的貪慾。」因為這樣說。以那個使之歡喜就是使之喜悅。迎請就是引導。所謂「放入世尊大遍照如來的大壇城中」是指為了勸請世尊金剛薩埵遍照如來。那個壇城所變現的就是這裡的大遍照如來的壇城，也就是在那個大壇城中，以金剛薩埵等形象安住在金剛薩埵等的位置上。所謂「以誓言束縛」是指為了成就金剛薩埵等大手印形象的極喜、完全清淨等而善加安立。如是說，手印等被說是誓言。所謂「使其自在」是指為了使所有眾生完全馴服，以事業成就的智慧使其自在。
English
The essence of the cause's own nature. "This" means placing it in the mind. "Spoke" means spoken. That is, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), which is also one's own, and it is also that very nature, so it is one's own very nature. It refers to the ten suchnesses as spoken by the Bhagavan Vajrasattva. The essence of those is the definitive wisdom there. To show that, it is also close to the sound used, so it is called "now." Then, "just by saying this" means just understanding. "All the Tathagatas and Vajradhara" means just understanding. All the realms of the world are the Buddha-fields with Buddhas in the great trichiliocosm. All three realms are all three realms with the characteristics of desire, form, and formlessness. Thus, from all those realms of the world, having invited all the Tathagatas, apply it to "until it is accomplished." "Having pleased with steadfast delight" means that when inviting all the Tathagatas, with one-pointed mind, the delight is steadfast. As it is said, "Desire is said to be the samaya, the desire for Dharma is pleasing, with its subsequent desire accomplishing union, it is called subsequent desire." Because it is said that way. Pleasing with that is making them happy. Inviting is leading. "Having placed them in the great mandala of the great Bhagavan Vairocana" means in order to urge the Bhagavan Vajrasattva Vairocana. That which is transformed by the mandala is the mandala of Vairocana here, that is, in that great mandala, with the forms of Vajrasattva etc., they reside in the places of Vajrasattva etc. "Having bound with the samaya" means in order to accomplish the great joy, complete purity, etc. of the forms of the great mudras of Vajrasattva etc., it is well established. As it is said, mudras etc. are said to be the samaya. "Having made them independent" means in order to completely tame all sentient beings, having made them independent with the wisdom of accomplished activity.
Tibetan
་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་རོའི་བར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་རྫོགས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། མི་འགྱུར་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཐར་པ་ལ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཅིངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདུས་པ་མཛད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་རྣམས་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྲ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་ཚིག་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེ
Chinese
པའོ། །所有成就皆成就者，是指从金刚萨埵等直至金刚作的所有成就之续圆满，即是对所有成就皆成就。དེ་ནས་之语，如前。བཅོམ་ལྡན་འདས་（梵文，Bhagavan，薄伽梵，世尊）之语，易懂。远离具有习气的烦恼的无二之心与心所是大乐，不变乐之成就一切，说为大乐。如是所说的解脱，于后部经中说为大乐之语。因此，是金刚慢之手印。彼从彼生故，是薄伽梵金刚萨埵的大手印。彼结已，以入于名为一切如来之秘密金刚之三摩地，毗卢遮那佛安住。一切如来之秘密是金刚萨埵之坛城。于彼所缘是如金刚般不可分的意一境性，是一切如来之秘密金刚之三摩地。入于彼是于金刚萨埵之坛城之相，意一境性而安住，将示现如是。དེ་ནས་薄伽梵等开始，至入于三摩地而安住之解说，说了名为坛城之胜的三摩地第二，如是也说了手印之智慧之一分。དེ་ནས་作集会等，当知是名为事业之胜的三摩地第三。如是说了方便之自性三摩地第三后，今为欲开示已得三昧耶与灌顶者当入于彼方便之义，དེ་ནས་等详细说了阿阇黎之事业等，与引入弟子等之仪轨。 དེ་ནས་之语是刚过去的词，是说在三昧耶三之后。金刚是秘密也是大，故是金刚大秘密，金刚萨
English
pa'o. All accomplishments are accomplished, which means that the continuum of all accomplishments from Vajrasattva and so on up to Vajrakarma is complete, which is to accomplish all accomplishments. The word "then" is the same as before. The word "Bhagavan" (Sanskrit, Bhagavan, Bhagavan, World Honored One) is easy to understand. The non-dual mind and mental factors that are free from afflictions with habitual tendencies are great bliss, and the accomplishment of unchanging bliss is said to be great bliss. The liberation that is spoken of in this way is spoken of in the later tantras as the word of great bliss. Therefore, it is the mudra of Vajra Pride. Since it arises from that, it is the great mudra of the Bhagavan Vajrasattva. Having bound that, by entering into the samadhi called the secret vajra of all Tathagatas, Vairochana abides. The secret of all Tathagatas is the mandala of Vajrasattva. The object of that is the single-pointedness of mind that is indivisible like a vajra, which is the samadhi called the secret vajra of all Tathagatas. Entering into that is in the form of the mandala of Vajrasattva, abiding with single-pointedness of mind, it will be shown as such. Starting from "then Bhagavan" and so on, up to the explanation of entering into samadhi and abiding, the second samadhi called the best of mandalas is spoken of, and in the same way, one aspect of the wisdom of the mudra is also spoken of. Then, making gatherings and so on, it should be known that it is the third samadhi called the best of actions. Having thus explained the third samadhi, which is the nature of skillful means, now, in order to show the meaning that those who have obtained samaya and empowerment should enter into that skillful means, "then" and so on, the activities of the acharya and so on, and the rituals of introducing disciples and so on, are explained in detail. The word "then" is a word of the immediate past, meaning after the three samayas. Vajra is both secret and great, therefore it is the great secret of Vajra, Vajra Sa