Chinese
于彼愚昧处乃修持，秘密之名乃于一切处，如是说故。顶礼薄伽梵，此乃极度敬礼大金刚持。齐声之义易解。如是，从“彼时”起，至“梭”字之间之阐述，乃宣说了三种等持。应知从“聚集”起宣说。今为阐释已得誓言与灌顶者应念诵与修习之义，故从“彼时”等起，广说了上师之事业仪轨及引入弟子等之仪轨。彼时之语如前，意为紧随三种等持之后。此之等易解。“羽之界限于一切处”，如是等，从东方之门起，应安立眷属、兵器、使者及仆从。从外坛城之天神幡布成就起，应安立四种眷属。于外等，应安立号角与殊胜之幡，即已成圣者与铃铛之串，与幡之胜者，及充满之宝瓶等，与乐器之胜者，即圣者与所系者。以一切手印引入，即以三尖之誓言手印一切，彼系缚而引入。三界乃天界、虚空界与地界。三有乃欲有、色有与无色有。三恶趣乃地狱、畜生与饿鬼。三供养乃以三兄弟供养。三者乃以贪欲、嗔恚与 愚痴之供养差别而分三种。隐藏乃以加持为三士夫之身故。从“彼时”等起，如是，我已作诸事业后，以具三尖之手印，以右手之指如铁钩般勾召。彼时铃
English
There, in that state of delusion, is where practice lies, the secret name is in all places, as it is said. Homage to the Bhagavan, which is to pay utmost reverence to the great Vajradhara. The meaning of 'in one voice' is easy to understand. Thus, from 'then' onwards, the explanation up to the syllable 'sva' speaks of the three samādhis. It should be understood that it is spoken starting from 'gathering'. Now, in order to explain the meaning of 'those who have received the samaya and empowerment should recite and meditate', from 'then' onwards, the rituals of the activities of the teacher and the rituals of introducing the disciple, etc., are extensively explained. The word 'then' is as before, meaning immediately following the three samādhis. The meaning of 'this' etc. is easy to understand. 'The boundary of feathers is in all places', etc., starting from the eastern gate, the retinue, weapons, messengers, and servants should be placed. Starting from the accomplishment of the outer mandala's deity banner, the four types of retinues should be placed. In the outer area, etc., horns and excellent banners, that is, those who have become holy, and strings of bells, along with the best of banners, and full vases, and the best of musical instruments, that is, the holy ones and those who are bound, should be placed. Introduce with all mudras, that is, with all the three-pointed samaya mudras, bind them and introduce them. The three realms are the heavenly realm, the space realm, and the earth realm. The three existences are the desire realm, the form realm, and the formless realm. The three lower realms are hell, animals, and hungry ghosts. The three offerings are offerings made by three brothers. The three are divided into three types by the difference in offerings of desire, hatred, and ignorance. Hiding is because of blessing as the body of three men. From 'then' onwards, thus, after I have done all the activities, with the three-pointed mudra, with the hook of the right finger, hook and summon. Then bell
Chinese
以……和合之鬘如此说道，三名者到来，一切都会动摇。一切降伏后，如是安住，这是对所有弟子降伏，以阿阇梨的进入而安住。其后等是容易理解的。不要向他人展示那个。这是说未进入坛城者是其他人，对那些人，不要讲述“三界三有殊胜”等那个本身。其后等，歌舞、音乐、欢笑等是容易理解的。喜悦是嬉戏，如此歌舞、音乐、欢笑、喜悦、饮食，从那些产生的满足叫做意乐的力量的mel tse（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。手印和歌舞音乐的供养也做了，这是说，三名者的事业手印等是手印和歌舞音乐的供养，必定供养。如是做了手印歌舞音乐的供养，以那个手印和合，这是说结金刚拳的誓言手印，念诵“瓦日ra姆什提 瓦姆(藏文，梵文天城体，Vajra-musti vam，金刚拳 瓦姆)”。其后等是容易理解的。誓言手印是坛城。这是说，一切法自性清净，不是可以超越的，所以叫做誓言，是般若波罗蜜多。从那产生并显示那个的坛城也叫做誓言坛城，意思是以外面的金刚部族的法的手印为主的坛城。此义是 应如是知晓，以“瓦日ra 安扎里(藏文，梵文天城体，Vajra-anjali，金刚合掌)”结金刚合掌，然后以“瓦日ra 班达(藏文，梵文天城体，Vajra-bandha，金刚束缚)”结金刚束缚，以“瓦日ra 班达 札(藏文，梵文天城体，Vajra-bandha trat，金刚束缚 解开)”解开在心间的金刚束缚。然后是“瓦日ra 阿贝夏(藏文，梵文天城体，Vajra-avesha，金刚进入)”，结金刚降临的誓言手印，以“阿(藏文，梵文天城体，A，阿)”降临于自身。然后以“底世扎 瓦日ra(藏文，梵文天城体，Tistha vajra，安住 金刚)”等解开降临于自己心间的手印，在自己心间安住的五股金刚上观想“梭(藏文，梵文天城体，Sva，梭)”，一切法
English
Speaking thus with a garland of ..., the three names come, and everything will be shaken. After subduing everything, abide in that way. This means subduing all the disciples, and abiding through the entry of the Acharya. The rest is easy to understand. Do not show that to others. This means that those who have not entered the mandala are others, and to those, do not explain "the three realms, the three existences are supreme," etc. The rest, songs, dances, music, laughter, etc., are easy to understand. Joy is playfulness, so songs, dances, music, laughter, joy, eating, and the satisfaction arising from those is called the power of mental ease, mel tse (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). Hand gestures and offerings of song, dance, and music are also made. This means that the actions of the three names, such as hand gestures, are hand gestures and offerings of song, dance, and music, and must be offered. Having made offerings of hand gestures, song, dance, and music in this way, in conjunction with that hand gesture, this means binding the vow hand gesture of the vajra fist, and reciting "Vajra-musti vam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Vajra-musti vam, Vajra fist Vam)". The rest is easy to understand. The vow hand gesture is the mandala. This means that all dharmas are naturally pure, and cannot be transcended, so it is called a vow, which is the Prajnaparamita. The mandala that arises from that and shows that is also called the vow mandala, meaning the mandala that is mainly the hand gesture of the dharma of the outer vajra family. The meaning of this is: It should be understood as follows: with "Vajra-anjali (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Vajra-anjali, Vajra palms together)" bind the vajra palms together, then with "Vajra-bandha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Vajra-bandha, Vajra binding)" bind the vajra binding, and with "Vajra-bandha trat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Vajra-bandha trat, Vajra binding Unbind)" unbind the vajra binding at the heart. Then is "Vajra-avesha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Vajra-avesha, Vajra entering)", bind the vow hand gesture of the vajra descent, and with "A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, A, A)" descend into oneself. Then with "Tistha vajra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Tistha vajra, Abide Vajra)" etc., release the hand gesture of descending into one's own heart, and contemplate "Sva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sva, Sva)" on the five-pronged vajra abiding in one's own heart, all dharmas.
Tibetan
བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྭ་དང་བཅས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་རང་གི་སེམས་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་སྭ་བསམས་ཏེ། ཀ་ནས་ཀྵའི་བར་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སྐར་མ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་དང་དེ་འདུས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་བསམ་མོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་སྟེང་དུ་ཡང་སྭ་ཞེས་བྱ་བ་བསམས་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པོ་ལས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམ་པར་བྱ་ཞིང༌། སྭ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ལ་ཡང་བཟླའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང༌། མདའ་གཞུ་དང༌། ཐོད་པ་དང་བཅས་པ་སྭ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྣམ་པར་བསམས་ལ། མདའི་དབུས་སུ་སྭ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། མདའ་དང༌། གཞུ་དང༌། ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ལ་སོཾ་བོཾ་ཧོཾ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྦྱོར་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྭ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སོཾ་བོཾ་ཧོཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ། མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་ག་དང༌། སྨིན་མཚམས་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་ བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཅིངས་ལ་སྭ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ལ། མདའ་དང༌། གཞུ་དང༌། ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མདུན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མདའི་དབུས་སུ་སྭ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། མདའ་དང༌། གཞུ་དང༌། ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བདག་གོ་ཞེས་ཕྱག་རྒྱའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཕྱག་རྒྱ་དེ་སྭ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་ལ། བྷྲ་ཏྲི་ཏ་ཡཾ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མིང་པོ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས་དེར་མིང་པོ་གསུམ་བཀུག་ལ། བཅུག་སྟེ་བཅིངས་ནས་དབང་དུ་བྱས་ནས་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་སྭ་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་དག་བལྟ་བ་བྱས་ལ། དེ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། སྭ་ཞེས་བྱ་བ་བཟློས་ཤིང༌། རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ། མིང་པོ་གསུམ
Chinese
应当修习无我。之后，观想自己的心识从包含“སྭ་”（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自身）的十六个元音字母转变为月轮。在其上方也观想“སྭ་”（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自身）。观想从ཀ（ka）到ཀྵ（kṣa）的字母如星星般散布。观想它们聚集在一起，形成第二个月轮。在第二个月轮之上也观想名为“སྭ་”（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自身）的字。从这两个月轮中，观想最初的五股金刚杵，并且也要念诵“སྭ་”（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自身）这个字。然后，从“སྭ་”（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自身）中观想金刚花、弓箭和颅器。在箭的中心观想“སྭ་”（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自身）。观想弓箭和颅器的手印，以及“སོཾ་”（藏文，梵文天城体：सों，梵文罗马拟音：soṃ，汉语字面意思：索姆）、“བོཾ་”（藏文，梵文天城体：वों，梵文罗马拟音：voṃ，汉语字面意思：沃姆）、“ཧོཾ་”（藏文，梵文天城体：हों，梵文罗马拟音：hoṃ，汉语字面意思：吽）。观想通过这些手印加持心识，成为金刚萨埵自身。然后，从“སྭ་”（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自身）中观想自身为金刚萨埵，呈现为三尊（父、母、子）的形象。念诵“མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སོཾ་བོཾ་ཧོཾ་”（藏文，梵文天城体：महासमय सों वों हों，梵文罗马拟音：mahāsamaya soṃ voṃ hoṃ，汉语字面意思：大誓言 索姆 沃姆 吽）。应当修习自身为伟大的誓言尊。然后，结三尊的誓言手印，念诵“ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་”（藏文，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你），并修习自身为誓言尊。然后，念诵“ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་”（藏文，梵文天城体：समय सत्त्व अधिष्ठ स्व मम，梵文罗马拟音：samaya sattva adhiṣṭha sva mama，汉语字面意思：誓言 萨埵 加持 自身 我），并用三尊的誓言手印加持心间、眉间、喉间和顶轮。然后，结三尊的誓言手印。 然后，结此手印，念诵“སྭ་ཨ་”（藏文，梵文天城体：स्व अ，梵文罗马拟音：sva a，汉语字面意思：自身 阿），并在前方生起弓箭和颅器的手印。然后，在箭的中心观想“སྭ་”（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自身）。应当修习弓箭和颅器的手印即是“我”的手印慢。念诵“སྭ་”（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自身）这个字，以及“བྷྲ་ཏྲི་ཏ་ཡཾ་ཨ་ཧཾ་”（藏文，梵文天城体：भ्र त्रितयं अहं，梵文罗马拟音：bhra tritayaṃ ahaṃ，汉语字面意思：婆罗 三者 我），并观想完全转变为三尊的自性。然后，用金刚钩等召请三尊，使其进入、束缚、控制，并用三尊的誓言手印，以“སྭ་དྲྀ་ཤྱ་”（藏文，梵文天城体：स्व दृष्य，梵文罗马拟音：sva dṛṣya，汉语字面意思：自身 观看）观看它们。用右手食指作金刚钩，念诵“སྭ་”（藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自身），并使其进入自己的身体。三尊
English
One should meditate on selflessness. Then, contemplate one's own mind transforming into a moon disc from the sixteen vowel letters including "Sva" (藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Self). Above that, also contemplate "Sva" (藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Self). Contemplate the letters from Ka to Ksha as if they were stars. Contemplate that they gather together and transform into a second moon disc. Above the second moon disc, also contemplate the word "Sva" (藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Self). From these two moon discs, one should contemplate the initial five-pronged vajra, and also repeat the word "Sva" (藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Self). Then, contemplate the vajra flower, the bow and arrow, and the skull cup from "Sva" (藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Self). In the center of the arrow, contemplate "Sva" (藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Self). Contemplate the mudras of the bow, arrow, and skull cup, as well as "Som" (藏文，梵文天城体：सों，梵文罗马拟音：soṃ，汉语字面意思：Som), "Vom" (藏文，梵文天城体：वों，梵文罗马拟音：voṃ，汉语字面意思：Vom), and "Hom" (藏文，梵文天城体：हों，梵文罗马拟音：hoṃ，汉语字面意思：Hom). One should contemplate that these mudras bless the mind, transforming it into Vajrasattva himself. Then, from "Sva" (藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Self), contemplate oneself as Vajrasattva, in the form of the three lineages (father, mother, and son). Recite "Mahasamaya Som Vom Hom" (藏文，梵文天城体：महासमय सों वों हों，梵文罗马拟音：mahāsamaya soṃ voṃ hoṃ，汉语字面意思：Great Samaya Som Vom Hom). One should meditate on oneself as the great Samayasattva. Then, make the Samaya mudra of the three lineages, recite "Samaya Tvam" (藏文，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：Samaya You), and meditate on oneself as the Samayasattva. Then, recite "Samaya Sattva Adhiṣṭha Sva Mama" (藏文，梵文天城体：समय सत्त्व अधिष्ठ स्व मम，梵文罗马拟音：samaya sattva adhiṣṭha sva mama，汉语字面意思：Samaya Sattva Bless Self Mine), and bless the heart, brow, throat, and crown with the Samaya mudra of the three lineages. Then, make the Samaya mudra of the three lineages. Then, making that mudra, recite "Sva A" (藏文，梵文天城体：स्व अ，梵文罗马拟音：sva a，汉语字面意思：Self A), and generate the mudras of the bow, arrow, and skull cup in front. Then, in the center of the arrow, contemplate "Sva" (藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Self). One should meditate on the pride of the mudra, saying that the mudras of the bow, arrow, and skull cup are "I." Repeat the word "Sva" (藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Self), and "Bhra Tritayam Aham" (藏文，梵文天城体：भ्र त्रितयं अहं，梵文罗马拟音：bhra tritayaṃ ahaṃ，汉语字面意思：Bhra Three I), and contemplate that one has completely transformed into the nature of the three lineages. Then, with the vajra hook and so forth, summon the three lineages there, bring them in, bind them, control them, and with the Samaya mudra of the three lineages, look at them with "Sva Dṛṣya" (藏文，梵文天城体：स्व दृष्य，梵文罗马拟音：sva dṛṣya，汉语字面意思：Self See). With the right index finger as a vajra hook, repeat "Sva" (藏文，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Self), and bring them into one's own body. The three lineages