Tibetan
ལ། ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་ཤིང་ཞི་བ་མོའི་ཕོ་ཉའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ། བཛྲ་བཛྲ་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བཟློས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་འདུག་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་པྲ་སིདྡྷྱ་མཱཾ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུངས་ལ། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་བརྒྱ་ཟློས་ཤིང་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །ཡང་གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་དབྱེ་ཞིང༌། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་ལ་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བས་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བླངས་ ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཟློས་ཤིང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བ་ཕོ་ཉའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་དགྲོལ་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟ་ཞིང༌། ཇི་སྲིད་ནག་པོ་ཆེན་པོས་མཐོང་བ་བྱིན་ནས་རང་གི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་གྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བས་ཕྱག་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་བླང་བར་བྱའོ། །ཡང་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཡལ་ག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་བུམ་པའི་སྔགས་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ། བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་འདུག་ནས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་མཆོད་ལ། མཆོད་ཡོན་བླངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལས་ཆུ་བླངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྱོ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དེས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བར་བྱས་ལ། ཆུ་དེ་བཏུང་བར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང༌། ཐོད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ལ། བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བས་ཁ་ཏྭཱཾ་ག་དང༌། དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་བླངས་ནས། བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་པ་ནི་ན་དུ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བླང་ཞིང༌། བདག་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དེ་ཉིད་གཟུང་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་སོ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏབ་ཅིང༌། །དམ་ཚིག་སྡང་རྣམས་བཟའ་བར་བྱ། །སྔགས་རྣམས་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། །དམ་ཚིག་རྣལ་འབྱོར་ཁྱོད་གྲུབ་སྟེར། །དྲག་པོའི་དམ་ཚིག་མདུང་རྩེ་སྟ། །མ་མོའི་བདག་ཉིད་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །གལ་ཏེ་དམ་ ཚིག་འདས་གྱུར་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ནི་རྟག་འཇིག་འགྱུར། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་མཆོད་དེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་བླངས་ལ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་བྷྱོ་ཁ་ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། མ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། ཁྲག་གི་ཐིག་པ་ལན་བརྒྱད་མྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། ཐོད་པ་ནག་པོ་བླངས་ལ། མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་དང༌། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཞེས་ཟློས་ན་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། བདག་གི་མིང་ནས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྷྱོ་བྷྱོ་ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་གང་བྱས་ཏེ། ཁཊྭཱཾ་གའི་ལྕགས་ཀྱུས་མ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་ཨ་ར་ལླི་བྷྱོ་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདིས་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་མོ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས། ཅེ་སྤྱང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པར་འགྱུར་རོ། །ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུར་བྱ་བ་ནི། ཁཊྭཱཾ་གའི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསལ་བར་བྱས་ལ། མཚམས་བཅིང་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་དང༌། ར་བ་དང༌། དྲ་བ་དག་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཅིངས་ལ། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བས་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་གོ་བསྐོན་ཏེ། བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བས་མ་མོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་ཡོན་བྱིན་ཏེ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌།
Chinese
复以手持鲜花，结寂静使者之手印，取鲜花花鬘，念诵“瓦吉拉 瓦吉拉 贝哟”，引入坛城。然后绕坛城三圈，向左右之大黑天顶礼，于其前而坐，如是说：“扎 吽 旺 霍，成就我！”。然后饮用金刚水，念诵“阿”百遍，加持自身。又以左手忿怒拳，解脱誓言尊金刚，如是念诵“阿”，加持自身。然后以“贝哟”抛掷鲜花。然后取之，以之系于自己头上。然后解开其面罩。然后念诵之，从东方开始，观看坛城。然后以“谛叉 瓦吉拉”等结寂静使者之手印，于自己心间解脱。然后结大黑天之手印，以忿怒之眼视之，如是大黑天赐予见解，直至赐予自己成就，如是念诵。然后又以忿怒之眼视大黑天，以金刚合掌旋转顶礼，取鲜花等，及灌顶物。又以大黑天之誓言手印所持之卡杖嘎，及从鲜花枝条上生出之胜妙宝瓶，如前所说之宝瓶真言如是念诵，加持自身为大黑天，于外坛城内绘制各种莲花，其上以大黑天之大手印而坐，以鲜花等供养自身，取供养之水，以金刚拳从胜妙宝瓶中取水，念诵“嗡 瓦吉拉 阿比辛恰 贝哟”，以此为自己灌顶，亦饮用此水。然后以珍宝冠冕，及颅骨灌顶之手印等为自己灌顶，以“贝哟”取卡杖嘎及铃铛，念诵“贝哟”是那度名字之灌顶。
English
Then, holding flowers in hand, make the hand seal of the peaceful messenger, take a garland of flowers, recite "Vajra Vajra Bhayo," and enter the mandala. Then circumambulate the mandala three times, prostrate to the great black one on the right and left, sit in front of him, and say, "Jah Hum Vam Hoh, accomplish me!" Then drink the vajra water, recite "Ah" a hundred times, and bless yourself. Again, with the wrathful fist of the left hand, release the samaya deity Vajra, and recite "Ah" in the same way to bless yourself. Then throw the flower with "Bhayo." Then take it and tie it on your head. Then untie its face covering. Then recite it, starting from the east, and look at the mandala. Then, with "Tistha Vajra" and so on, bind the hand seal of the peaceful messenger and release it at your heart. Then bind the hand seal of the great black one, look at it with wrathful eyes, and recite until the great black one gives sight and bestows your own accomplishment. Then again look at the great black one with wrathful eyes, prostrate with the vajra palms rotating, take flowers and so on, and the initiations. Again, with the samaya hand seal of the great black one, hold the khatvanga, and the victorious vase from the flower branch, recite the vase mantra as previously described, bless yourself as the great black one, draw various lotuses inside the outer mandala, sit on it with the great hand seal of the great black one, offer yourself with flowers and so on, take the offering water, take water from the victorious vase with the vajra fist, recite "Om Vajra Abhisincha Bhayo," and initiate yourself with it, and also drink the water. Then initiate yourself with the jeweled crown and the skull initiation hand seals, take the khatvanga and bell with "Bhayo," reciting "Bhayo" is the initiation of the name Nadu.
Chinese
并且，主尊的灌顶也应执持卡杖嘎（khaṭvāṃga）本身。所有世间等，如前所说是真实不虚的。应摇动法铃。为了利益一切众生等，这是法。应以大印加持。其中的誓言是：一切众生皆增长，誓言仇敌应啖食，咒语不应示于人，誓言瑜伽汝成就。猛厉誓言矛尖也，母曜自性作增长。若然誓言已违越，汝之心脏恒时坏。然后以花等供养自身，也以自己的手印随许，领受灌顶，向大黑天礼拜，念诵བྷྱོ་（bhyo），并取自身本尊的四手印。然后念诵བྷྱོ་ཁ་（bhyo kha），向与母曜眷属一起的大黑天献供食子，并饮用八次血滴。然后坐在大黑天面前，拿起黑色颅碗，拇指和食指二者，念诵ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་（ha ha ha ha ha），刹那之间便能于虚空行走。又作加持自身等，并念诵自己的名字。然后应将坛城成就为金刚。然后念诵བྷྱོ་བྷྱོ་（bhyo bhyo），以花等供养坛城，以卡杖嘎的铁钩，以母曜眷属一起的大黑天的ཨ་ར་ལླི་བྷྱོ་བྷྱོ་（a ra lli bhyo bhyo）这个心咒来勾召。然后所有母曜聚集，发出野狼的叫声。空行众也聚集。大黑天的誓言是，手印中以手指作铁钩，即卡杖嘎的铁钩。然后以金刚夜叉驱除障碍，结界，坛城结界，作墙垣和网，以金刚拳结界坛城之门，以金刚护卫武装所有护卫，以བྷྱོ་（bhyo）供养与母曜眷属一起的大黑天供品，以及大黑天的誓言手印。
English
And, the empowerment of the lord should also hold the khaṭvāṃga itself. All the worlds, etc., as previously stated, are true and not false. The Dharma bell should be rung. For the benefit of all sentient beings, etc., this is the Dharma. The great mudrā should be blessed. The samaya therein is: all sentient beings increase, samaya enemies should be eaten, mantras should not be shown to others, samaya yoga you accomplish. Fierce samaya spear point also, mamo nature makes increase. If the samaya is transgressed, your heart will always perish. Then offer yourself with flowers, etc., also with your own mudrās, grant permission, receive the empowerment, prostrate to Mahākāla, recite bhyo, and take the four mudrās of your own deity. Then recite bhyo kha, offer the torma to Mahākāla together with the retinue of mamos, and drink the blood drops eight times. Then sit in front of Mahākāla, take the black skull bowl, the thumb and forefinger, recite ha ha ha ha ha, in an instant you will be able to walk in the sky. Again, bless yourself, etc., and recite your own name. Then the mandala should be accomplished as vajra. Then recite bhyo bhyo, offer the mandala with flowers, etc., with the iron hook of the khaṭvāṃga, with the heart mantra of Mahākāla together with the retinue of mamos, a ra lli bhyo bhyo, summon. Then all the mamos gather, making the sound of a jackal. The ḍākinī assembly also gathers. The samaya of Mahākāla is, in the mudrā, to make the finger into an iron hook, which is the iron hook of the khaṭvāṃga. Then, with Vajrakīlaya, dispel obstacles, bind the boundaries, bind the mandala, make walls and nets, bind the door of the mandala with the vajra fist, arm all the protectors with the vajra protectors, with bhyo offer the offerings to Mahākāla together with the retinue of mamos, and the samaya mudrā of Mahākāla.
Tibetan
བྷྱོ་དྲཾ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བལྟ་བ་བྱས་ལ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྕེ་ལ་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་བསམས་ལ། འདི་ནི་འདིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་ཨ་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བས་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དབང་བསྐུར་ལ། བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་བྱིན་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གར་གྱི་མཆོད་པ་བྱས་ལ། ཞི་བ་མོའི་ཕོ་ཉའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྷྱོའི་སྒྲ་ཐོས་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འོངས་པ། འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གདུག་པའི་དམ་ཚིག་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་པ་རས་ཀྱིས་མིག་བཀབ་ལ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞུགས་པ་དང༌། སློབ་མས་ལག་ན་མེ་ཏོག་ཐོགས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཁྱེད་ལ་འཇིགས་པ་མེད་དམ་ཞེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་འདིས་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་རྣ་བར་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲགས་ནས། མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་གང་དུ་ལྷུང་པའི་ལྷ་དེ་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལྷུང་བར་མ་གྱུར་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོར་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ལྷུང་བས་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཞིང་རང་གི་ལྷའི་ལས་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་སོ་སོར་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་བླངས་ལ། དེའི་མགོ་བཅིང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདོང་
Chinese
以名为“布哟扎姆夏”者观察眷属，念诵 扎 吽 邦 霍（ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，勾召，生起，镇伏，降伏），三遍念诵“萨玛雅 斯瓦 萨玛雅 斯瓦 阿吽 布哟”（ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་བྷྱོ་，samaya stvaṃ samaya stvaṃ ahaṃ bhyo，誓言，你，誓言，你，我，布哟）而修持。然后如前一样，观想自己的舌头为金刚，观想黑大等之舌为“布哟”。此乃此处一切天神的印。然后从阿字观想自己的心间为杂色金刚。 黑大等之大印以舞蹈的姿态“布哟”并束缚之。此乃彼等之事业印。然后观想自己的心间以吽字（ཧཱུཾ，hūṃ，种子字）为忿怒金刚之相。如所书写般，黑大等之大印以“布哟”束缚之。然后以金刚宝和颅骨之印灌顶黑大及其眷属，以“布哟”供养黑大及其眷属，以五种供养物供养后，作事业印和舞蹈供养，结寂静母使者之印，念诵“布哟”，直至从坛城听到“布哟”之声为止。然后除了上师之外，其他一切如何到来，都将进入并获得，除了恶毒的誓言之外。然后弟子手持鲜花，用布蒙住眼睛，以黑大的誓言印，如上师进入之仪轨般令其进入。然后进入后，弟子手持鲜花，应如此告诫：“你没有恐惧吗？”然后此人也应说“没有”。然后上师应在其耳边大声念诵“布哟”之声。然后念诵后，丢弃鲜花，这便是以“布哟”之声。然后鲜花落在何处，那里的神便会成就此人。如果未落下，则应反复令其丢弃。然后因落下而变得忿怒，也将分别获得自己本尊的事业瑜伽。然后以“布哟”之声取回鲜花，并系在其头上。然后以此遮面
English
Having observed the retinue with what is called "Bhyo Dramshya," one should practice by reciting three times, "Jah Hum Bam Hoh (ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Attraction, Generation, Subduing, Overpowering)." Then, as before, visualizing one's own tongue as a vajra, visualize the tongue of Black Great One, etc., as "Bhyo." This is the mudra of all the deities here. Then, from A, visualize a variegated vajra in one's own heart. The great mudra of the Black Great One, etc., with the posture of dance, "Bhyo," and bind it. This is the karma mudra of those. Then, in one's own heart, visualize the wrathful vajra with the syllable Hum (ཧཱུཾ, hūṃ, seed syllable). As it is written, the great mudra of the Black Great One, etc., should be bound with "Bhyo." Then, with the vajra jewel and skull mudras, empower the Black Great One and his retinue, and with "Bhyo," offer worship to the Black Great One and his retinue. After offering with the five types of offerings, perform the karma mudra and the dance offering, bind the mudra of the peaceful female messenger, and recite "Bhyo" until the sound of "Bhyo" is heard from the mandala. Then, everyone else except the teacher, however they come, will enter and attain, except for the malicious vows. Then, the student holding a flower in his hand, cover his eyes with a cloth, and with the Black Great One's vow mudra, have him enter as in the ritual of the teacher's entry. Then, after entering, the student holding a flower in his hand, should be instructed thus: "Are you not afraid?" Then he should say, "No." Then the teacher should loudly proclaim the sound of "Bhyo" in his ear. Then, after proclaiming, the act of dropping the flower is done with the sound of "Bhyo" itself. Then, wherever the flower falls, the deity there will accomplish this person. If it does not fall, then he should be made to drop it again and again. Then, by falling, he will become wrathful, and he will also separately attain the yoga of performing the actions of his own deity. Then, with the sound of "Bhyo" itself, take back the flower and bind it on his head. Then, with that itself, the face...