Tibetan
རྗེ་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདིས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཀུག་ལ། ཏྲི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསལ་ལ། མཚམས་བཅིང་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་དང༌། རབ་དང༌། དྲ་བ་དག་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཅིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བས་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་གོ་ཆ་བསྐོན་ལ། ཏྲི་ཞེས་བྱ་བས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། མདུད་རྩེ་གསུམ་པའི་མིག་གིས་ཏྲི་དྲཾ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བལྟ་བར་བྱས་ལ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཏྲི་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོ་དང༌། མཐེ་ཆུང་ལྕགས་སྒྲོག་ལྟར་མདུད་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྕེ་ལ་ཏྲི་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་འདིར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྙིང་གར་ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཏྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང༌། གར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅིང་བ་འདི་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཏྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང༌། ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་དབང་བསྐུར་པ་ལ། ཏྲི་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ ལ། སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་གནང་བ་མནོས་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ཞི་བ་མདུང་གིས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞི་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །དེའི་མདུང་ནི་མདུད་རྩེ་གསུམ་པའོ།། དེའི་མཚན་པ་ནི་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་མཚན་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་ཞི་བའི་མདུང་གིས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ན་དེ་ལ་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འཇུག
Chinese
迎请自在主及其眷属之手印：以此迎请大自在主及其眷属，并念诵“ཏྲི་ (Tri)”之音。之后，金刚夜叉驱除障碍，结界，坛城结界，以及布置帷幔和网。以金刚拳封闭坛城之门，以金刚护卫进行守护，穿戴所有盔甲。以“ཏྲི་ (Tri)”供养供品，以三尖眼（三股杵之眼）以“ཏྲི་དྲཾ་ཤྱ་ (Tri Dram Shya)”观视眷属，念诵三次“ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཏྲི་ (Dza Hum Bam Hoh Samaya Tvam Samaya Tvam Aham Tri)”，然后进行修持。之后，双手拇指和小指如铁钩般相扣，以三尖杵印记为誓言手印。如前一般，于舌上观想金刚，于大自在主等之舌上观想“ཏྲི་ (Tri)”，此为此处之法手印。于心间观想由阿字所生的各种金刚，并如金刚自在主等之大手印所绘一般，随之念诵“ཏྲི་ (Tri)”，以舞蹈之姿结印，此为彼等之事业手印。于自身心间观想由吽字所生的金刚，念诵“ཏྲི་ (Tri)”，并如所绘一般，随之结金刚自在主等之大手印。之后，以金刚宝之摄受手印，为金刚自在主及其眷属灌顶，以“ཏྲི་ (Tri)”为金刚自在主及其眷属供养供品，以五种供养和手印如法供养，为了引入弟子，领受许可后引入弟子。之后，为弟子们进行所有仪轨。寂静矛所标帜之坛城，寂静是指大自在主，其矛是指三尖杵，其标帜是指以其所标帜之坛城，即称为寂静矛所标帜之坛城。于外围金刚部作礼拜时，应以信心而行，而非特别倾向于超越世间之天神者，彼等则不应进入。
English
The Mudra for Inviting the Lord of Power and His Retinue: With this, invite the great Lord of Power and his retinue, and utter the sound "Tri." Then, Vajra Yaksha dispels obstacles, binds the boundary, binds the mandala, and arranges the canopy and net. Seal the door of the mandala with the Vajra Fist, protect with Vajra Protection, and don all armor. Offer the offerings with "Tri," and with the three-pointed eye (eye of the trident), gaze upon the retinue with "Tri Dram Shya." Recite three times "Dza Hum Bam Hoh Samaya Tvam Samaya Tvam Aham Tri," and then practice. Then, the thumbs and little fingers of both hands are interlocked like iron hooks, with the three-pointed vajra mark as the vow mudra. As before, visualize a vajra on the tongue, and visualize "Tri" on the tongues of the great Lord of Power, etc. This is the Dharma Mudra here. Visualize various vajras arising from the letter A in the heart, and as the great mudras of the Vajra Lord of Power, etc., are drawn, accordingly recite "Tri," and bind the mudra in a dancing manner. This is the Karma Mudra of those deities. Visualize a vajra arising from the syllable Hum in one's own heart, recite "Tri," and bind the great mudras of the Vajra Lord of Power, etc., in accordance with how they are drawn. Then, with the gathering mudra of Vajra Jewel, empower the Vajra Lord of Power and his retinue. With "Tri," offer offerings to the Vajra Lord of Power and his retinue, and offer perfectly with the five offerings and mudras. In order to introduce disciples, receive permission and then introduce the disciples. Then, perform all the rituals for the disciples. The mandala marked by the peaceful spear, "peaceful" refers to the great Lord of Power, his spear refers to the trident, and its mark refers to the mandala marked by it, which is called the mandala marked by the peaceful spear. When prostrating to the Vajra family on the outside, it should be done with faith, not with special inclination towards the deities who transcend the world; those should not enter.
Tibetan
་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྔགས་བཟུང་བ་རྣམས་ཕྱག་མི་བྱ་བར་བྱའོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་ཞི་བ་མདུང་གིས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་ཞི་བ་མདུང་གིས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་ནས། ད་ནི་མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ། མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཞི་བ་མདུང་གིས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་ནི་དགུག་པའོ། །གཞུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་གཞུག་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་པ་སེམས་མེད་པར་བྱ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་བསད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་སྟེ། གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ནི་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་བསྒོམ་པ་དང་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒ་ཡང་ཉེ་བར་གདགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་སྨྲས་པ་ནི་བཤད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། བྷྱོ་ཞེས་བྱའོ། །བཤད་པ་འདི་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདུས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ བར་བྱའོ།། །།ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་བརྟེན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་འདིའིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཟུར་བཞི་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལམ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སློབ་དཔོན་ཆོས་སྤྱོད་པ་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཆུས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཀྲུས་པའི་རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕྱིའི་ཆུའི་ཁྲུས་ཀྱིས་ཕྱིའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཚེས་སྤྱོད་པ་དང་གཙང་བའོ། །གོས་གཙང་མ་བགོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ
Chinese
，灌顶，持咒等不要做。吉祥第一智度论中所说的寂静矛名坛城的解说完毕。如此解说了寂静矛名坛城后，现在从以调伏母众开始，宣说了母众坛城。其后的“之后”之声如前。此处最初结合的等持就是所说的寂静矛名大坛城。所谓“勾摄一切”，以心要等勾摄一切就是勾摄。所谓“安住”，就是将一切有情等安住在坛城等中。杀死一切有情，使其无心，就是极度杀死。成就就是成就大手印等。誓言就是勾摄一切，安住，杀死，成就这些的因，即以何为名，所谓心要就是决定的智慧，修习它和显示它的语也接近安立，所以才这样说。说了它就是变成了宣说，名为བྷྱོ་（藏文）。这些解说的第二等持已经说了。从那之后聚集开始，要知道是第三个。 现在为了显示得到誓言和灌顶的人们应当念诵和修习的意义，所以说了“之后应当宣说坛城”等，这是宣说了阿阇黎事业的仪轨。所谓“之后”的声音就是紧接着，意思是先前所依赖的后续。此处的“此”是指此心要。“应当宣说坛城”就是容易理解。所谓“四角”等容易理解。如此绘制坛城后，紧接着道路母众的集会的手印阿阇黎，所谓行法清净，就是具有以十善业道的道路之水洗涤了十不善业道的相续，以及以外面的水沐浴而远离外面的污垢，就是行法和清净。所谓穿着干净的衣服就是。
English
, initiation, mantra recitation, etc., should not be done. The explanation of the Peaceful Lance-Named Mandala, as stated in the Supreme First Wisdom Perfection Chapter, is complete. Having explained the Peaceful Lance-Named Mandala in this way, now, starting with the subjugation of the mothers, the Mandala of the Mothers is explained. The sound of "then" is as before. Here, the first samadhi of union is the very great Peaceful Lance-Named Mandala that was spoken of. "Gathering all" means that gathering all with the essence, etc., is gathering. "Abiding" means causing all sentient beings, etc., to abide in the mandala, etc. Killing all sentient beings, making them mindless, is extreme killing. Accomplishment is the accomplishment of the Great Seal, etc. The vow is the cause of gathering all, abiding, killing, and accomplishing, i.e., by what name, the so-called essence is the definitive wisdom, and the word that cultivates it and reveals it is also close to being established, so it is said in this way. Saying it becomes the declaration, called bhyo (藏文). The second samadhi of these explanations has been spoken. Starting from that gathering, know that it is the third. Now, in order to show the meaning that those who have received vows and initiations should recite and practice, therefore, it is said, "Then the mandala should be explained," etc., which is the ritual of the actions of the Acharya. The sound of "then" means immediately following, meaning the continuation of what was previously relied upon. The "this" here refers to this essence. "The mandala should be explained" is easy to understand. The so-called "four corners," etc., are easy to understand. Having drawn the mandala in this way, immediately following, the Mudra Acharya of the gathering of the Path Mothers, the so-called pure Dharma practitioner, is one who possesses the continuum that has washed away the path of the ten non-virtuous actions with the water of the path of the ten virtuous actions, and who is free from external defilement by bathing with external water, is a Dharma practitioner and pure. The so-called wearing clean clothes is.