Chinese
所谓的“是”，指的是第三层外层坛城的自性次第，要书写八大元素的八个字母。所谓的“之后”等等，像这样绘制坛城之后，阿阇梨用干净的灰烬涂抹身体，穿上干净的衣服，用三叉戟的标志来引导。进入之后，也要念诵“利益一切众生”等等的仪轨。 所谓的“众生”等等，指的是从利益广大的安乐中成熟，为了那个目的，要加上猛烈的行为和无实体的自性。教导说：“为了成就一切恶毒。”指的是为了调伏恶毒而做的凶猛行为，如来之语就是调伏恶毒。成就它就是圆满，为了那个目的。所谓的“一切欲望的主宰”，指的是五种欲望功德的主宰，以及金刚自在等等的主宰，就是一切欲望的主宰，就是一切欲望的主宰。所谓的“猛烈行为的自性”，指的是金刚自在的行为就是猛烈的行为，命令去做那个行为的实体。这是这样开示的，去做金刚自在的各种行为吧。像那样，他的大手印就会成就。所谓的“之后学习手印的智慧”，指的是让弟子进入之后，学习他们的大手印等等。之后，在临近结束的时候，也要像往常一样在外面布施食子，然后收摄坛城。所谓的“从那之后开始”，指的是从进入坛城开始，就要接近领受。所谓的“没有恐惧”，指的是远离外道诸神的侵害。所谓的“一切成就”，指的是因为成为金刚自在和大手印等等成就之因。所谓的“一切圆满”，指的是通过金刚自在等等的圆满。所谓的“体验一切安乐和喜悦之后”，指的是金刚自在等等那些本身。猛烈的恐
English
The so-called "is" refers to the nature of the third outer mandala, and the eight letters of the eight elements should be written. The so-called "then" and so on, after drawing the mandala in this way, the Acharya smears the body with clean ashes, puts on clean clothes, and guides with the symbol of the trident. After entering, the ritual of "benefiting all sentient beings" and so on should also be recited. The so-called "sentient beings" and so on, refers to maturing from the happiness of great benefit, and for that purpose, violent actions and the nature of non-entity should be added. It is taught: "In order to accomplish all evils." It refers to the fierce actions done to subdue the evil, and the words of the Tathagata are to subdue the evil. To accomplish it is to complete it, for that purpose. The so-called "master of all desires" refers to the master of the five desires and virtues, and the master of Vajra Freedom and so on, is the master of all desires, that is, the master of all desires. The so-called "nature of violent action" refers to the action of Vajra Freedom is violent action, and commands to do the entity of that action. This is how it is shown, do the various actions of Vajra Freedom. In that way, his great mudra will be accomplished. The so-called "then learn the wisdom of the mudra" refers to letting the disciples enter and then learning their great mudra and so on. Afterwards, when it is near the end, the food should also be given outside as usual, and then the mandala should be gathered. The so-called "starting from then on" refers to approaching and receiving from the beginning of entering the mandala. The so-called "without fear" refers to being free from the harm of external gods. The so-called "all achievements" refers to becoming the cause of the achievements of Vajra Freedom and the Great Mudra and so on. The so-called "all perfections" refers to the perfections through Vajra Freedom and so on. The so-called "after experiencing all happiness and joy" refers to those themselves, such as Vajra Freedom and so on. Fierce fear
Chinese
所谓“于世间”，即是世间所称扬的。所谓“应供养”，即是如金刚自在般应如实供养。当宣说其义是这样的：作金刚自在之结合，从修习三摩地开始，直至获得征相及随许之间，应修习此坛城。之后于坛城地的中央，如是修习三种三摩地，于虚空之处如前安立坛城，于日出之时，应善加绘制线条，务必周圆。有三重次第，中央是两倍。三重次第是外坛城的自性，三重次第是三倍。于一切之四门，四隅应以三尖矛为相而绘制。之后于中央坛城的中央，应安置四面大自在天，第一面寂静，其余诸面应绘制成猛厉可怖。大忿怒尊怖畏金刚四臂黑色，两手持三尖矛和颅骨，另两手以幡旗之状执持带有湿气的象皮而安住，应于其顶上绘制。如是金刚自在天面前的四手，应执持以三尖矛、喀章嘎、念珠和雍仲为相之物。如是其背后的四手也应如是。中央坛城之东方，是大黑天，手持三叉戟。南方是欢喜自在，勤于击打腰鼓。西方是大声天，手持铃铛。北方是舞自在，手持矛等。东南隅是颅骨计数者，手持颅骨。西南隅是暴恶自在，手持三叉戟、宝剑、喀章嘎和颅骨。西北隅是喀章嘎，手持喀章嘎和颅骨。东北隅是牛耳自在，手持三叉戟。第二重次第的东方，是猛女，手持三尖矛。南方是梵天女。
English
That which is called "in the world" is what is praised in the world. That which is called "worthy of offering" is that which should be truly offered like Vajra Lord. It should be explained that its meaning is like this: Having made the union of Vajra Lord, starting from the practice of samadhi, until the sign is obtained and permission is granted, this mandala should be practiced. Then, in the center of the mandala ground, practice the three samadhis in this way, and place the mandala in the space as before. At the time of sunrise, the lines should be drawn well, and it must be round. There are three levels, the center is twice. The three levels are the nature of the outer mandala, and the three levels are three times. At the four gates of all, the four corners should be marked with three-pointed spears. Then, in the center of the central mandala, the four-faced Great Lord should be placed, the first face is peaceful, and the remaining faces should be drawn as fierce and terrifying. The Great Wrathful One, the terrifying Vajra, has four arms and is black in color. Two hands hold a three-pointed spear and a skull, and the other two hold an elephant skin with moisture in the form of a banner, and dwell. It should be drawn on its head. Like the four hands in front of the Vajra Lord, they should hold objects marked with a three-pointed spear, a khatvanga, a rosary, and a swastika. Likewise, the four hands behind it should also be like that. In the east of the central mandala is the Great Black One, holding a trident in his hand. In the south is the Joyful Lord, diligent in beating the waist drum. In the west is the Great Sound, holding a bell in his hand. In the north is the Dance Lord, holding a spear and so on in his hand. In the southeast corner is the skull counter, holding a skull in his hand. In the southwest corner is the Fierce Lord, holding a trident, a sword, a khatvanga, and a skull. In the northwest corner is the khatvanga, holding a khatvanga and a skull. In the northeast corner is the Bull Ear Lord, holding a trident. In the east of the second level is the Fierce Woman, holding a three-pointed spear. In the south is the Brahma Woman.
Tibetan
་ན་བགྲང་ཕྲེང་ཐོགས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ཁྱབ་འཇུག་མོ་ལག་ན་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ གཞོན་ནུ་མ་ལག་ན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའོ། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་ནག་མོ་ལག་ན་ཐོད་པ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་དང་འཁར་གསིལ་ཐོགས་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ནག་མོ་ཆེན་མོ་ལག་ན་ཆུ་གྲི་ཐོགས་པའོ། །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་ཟབ་མོ་ལག་ན་མཆེ་བ་ཐོགས་པའོ།། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་སྲིན་མོ་ལག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཞི་བ་ལག་ན་ཐོད་པ་ཐོགས་པའོ། ལྷོར་བྷཱེ་རུཎྜ་ལག་ན་རུས་པའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཐོགས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལག་ན་བྱ་རྒོད་ཐོགས་པའོ། །བྱང་དུ་འཇིགས་བྱེད་མ་ལག་ན་བྱི་ལ་ཐོགས་པའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པོ་ལ་འབྱུང་པོའི་ཡི་གེ་ཏྲི་བརྒྱད་ཕྲེང་བརྒྱད་དུ་གནས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་དབྱིག་པའི་དབང་ཕྱུག་ལག་ན་ཐོད་པ་དང་འཁར་བ་ཐོགས་པའོ། །ལྷོར་མགོ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ལག་ན་ཏི་ཤཱུ་ལ་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་དྲིལ་བུའི་རྣ་བ་ལག་ན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ལག་ན་ཐོད་པ་དང་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་ཐོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཏྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གི་སྦྱོར་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། མདུད་རྩེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཟུང་བའི་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཡལ་ག་ལས་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་ཏྲི་ཞེས་བྱ་བ་རེ་རེ་ཞིང་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་སྟེ། ཏྲི་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་དང༌། གོས་དང་བླ་རེ་ལ་སོགས་པ་བསྟབས་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ལ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་དེ། ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་རས་དཀར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ། དེ་དག་ལས་གཅིག་གིས་སྨད་གཡོགས་བྱ། གཉིས་པས་ནི་སྟོད་གཡོགས་བྱ། གསུམ་པས་རང་གི་གདོང་གཡོགས་ལ། ཏྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པའི་ཐལ་བ་གཙང་མས་ལུས་ལ་བྱུགས་ཏེ། ཕྱག་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསམས་ ལ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བལྟས་ནས། ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུ
Chinese
手持念珠。西边，遍入母手持轮。北边， 少女手持铃。东南方，黑母手持带血颅器和手杖。西南方，大黑母手持弯刀。西北方，深母手持獠牙。东北方，罗刹女手持卡杖嘎。坛城本身的东方门，寂静者手持颅器。南方，拜鲁尼达手持骨骼念珠。西方，暴怒母手持秃鹫。北方，怖畏母手持野猫。在三个层级上，书写安住着八个一排的明点（ཏྲི་，tri，滴）字。包括外部和内部，东方门，地神自在手持颅器和手杖。南方，头神自在手持三叉戟和颅器。西方，铃铛耳手持铃铛。北方，大忿怒者手持颅器和三叉戟。在此，须知一切神的心髓即是明点（ཏྲི་，tri，滴）。如是，以金刚自在的加持力绘制坛城，手结三结印契的三尖印，并从花枝中取出所有宝瓶和满瓶，各自念诵一百零八遍明点（ཏྲི་，tri，滴），开启坛城的所有门，以明点（ཏྲི་，tri，滴）供养金刚自在及其眷属，陈设满瓶、衣物和帷幔等，以五种供养进行供养，并以如前所述的自身事业手印进行供养，在外布施朵玛后进行火供。之后，在白布上念诵金刚夜叉和明点（ཏྲི་，tri，滴），用其中之一做下裙，第二个做上衣，第三个遮盖自己的脸，用念诵明点（ཏྲི་，tri，滴）后的净灰涂抹身体，顶礼膜拜，发起菩提心，如是观想自身心间的金刚， 看向东方门，以外面放置的宝瓶之水进行灌顶。
English
Holding a rosary. In the west, the Pervading Mother holds a wheel. In the north, A maiden holds a bell. In the southeast, the Black Mother holds a skull cup with blood and a staff. In the southwest, the Great Black Mother holds a curved knife. In the northwest, the Profound Mother holds fangs. In the northeast, the Rakshasa Woman holds a khatvanga. At the eastern gate of the mandala itself, the Peaceful One holds a skull cup. In the south, Bhairunda holds a rosary of bones. In the west, the Wrathful Mother holds a vulture. In the north, the Terrifying Mother holds a wildcat. On the three levels, write the elemental letter Tri (ཏྲི་，tri，drop) residing in eight rows of eight. Including the outer and inner, at the eastern gate, the Earth Lord holds a skull cup and a staff. In the south, the Head Lord holds a trident and a skull cup. In the west, the Bell Ear holds a bell. In the north, the Great Wrathful One holds a skull cup and a trident. Here, know that the essence of all deities is the Tri (ཏྲི་，tri，drop). Thus, draw the mandala with the empowerment of Vajra Lord, hold the three-pointed mudra marked with three knots, and from the flower branches, take all the vases and full vases, each reciting the Tri (ཏྲི་，tri，drop) one hundred and eight times, open all the doors of the mandala, offer the offering water to Vajra Lord and his retinue with the Tri (ཏྲི་，tri，drop), arrange the full vases, clothes, and curtains, etc., make offerings with the five offerings, and also make offerings with the mudras of one's own activities as described above, give the torma outside and then perform the fire puja. Then, recite Vajra Yaksha and Tri (ཏྲི་，tri，drop) on a white cloth, use one of them as a lower garment, the second as an upper garment, and the third to cover one's face, smear the body with the pure ashes after reciting the Tri (ཏྲི་，tri，drop), prostrate, generate the mind of enlightenment, and likewise, contemplate the Vajra in one's heart, look at the eastern gate, and empower with the water of the vase placed outside.