Tibetan
། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་སུའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་བྲི་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱ་ཞིང༌། དེའི་དབྱིབས་སུ་བྱའོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་ཀྱི་ཆ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་འབར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་བྱ་ཞིང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བྲི་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པའི་ཐིག་གིས་ཐིག་བཏབ་ཅིང༌། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལེགས་པར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རྣམས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཕྱིའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུ་ལ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་ཞི་བ་མདུང་ཐུང་གིས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར། ནུབ་བྱང་དུ་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་རིགས་རྣམ་པ་བཞིའི་མཚན་མ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད། ནུབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །བྱང་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འདིར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དང་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། རས་ཀྱི་རི་མོ་གཉིས་ནས་བརྩམས་ཏེ། གང་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་འདིར་ཡང་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་པའི་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།འདིའི་དོན་སླར་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། དེས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེ་ལས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཇི་སྲིད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། བར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་སྟེ། ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་སུ་ལེགས་པར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་མའི་རེའུ་ཆ་ལ་ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིའོ། །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའིའོ། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཤད་པའི་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྲིས་ལ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུ་ལ་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ལ་སོགས་པར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་མདུང་གིས་མཚན་པ་དང༌། མ་མོ་རྣམས་དང༌། མིང་པོ་གསུམ་དང་སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣ
Chinese
于是安住于名为“如是”之三摩地后，此所说之名为“如是”之大曼荼罗，即是摄集一切誓言之金刚，名为“如是”之曼荼罗。所谓“以大曼荼罗之方式”，即是以金刚萨埵之大曼荼罗之形状。所谓“绘制外曼荼罗”，即是普遍绘制。所谓“于其中央绘制大曼荼罗金刚轮”，即于此外曼荼罗之中央，亦即于其中，应善妙绘制名为金刚轮之大曼荼罗，即是所说之金刚萨埵大曼荼罗之内曼荼罗，并使其成其形状。从内曼荼罗之中央部分开始，直至东北方之隅角处，从金刚萨埵之大曼荼罗开始，直至金刚夜叉之曼荼罗之尽头，应绘制一切火焰之曼荼罗，并安立大菩萨们。若问如何绘制，则说“一切皆以八曼荼罗之线来划线”，意即以前述之仪轨，应善妙地划定该曼荼罗。所谓“应安立大菩萨们”，即应以金刚萨埵及金刚吽迦啰等，与先前所说之眷属一同，将鲁嘎玛等之身像，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字安立。所谓“于外曼荼罗中，应如次第绘制外金刚部”，即于外曼荼罗之天衣上，于东南方绘制以寂静短矛为标志之曼荼罗，于西南方绘制母部之曼荼罗，于西北方绘制三明童子之曼荼罗，于东北方绘制四姊妹之曼荼罗。所谓“于诸门中，应安立四部之标志”，即于东方之门安立金刚萨埵，于南方安立金刚吽迦啰，于西方安立世间自在，于北方安立虚空藏。此后，应广行大誓言之真实金刚大曼荼罗之方式的一切仪轨。
English
Then, having entered into the samadhi called "Thus," this great mandala called "Thus," which is the vajra that gathers all vows, is the mandala called "Thus" that was spoken. "In the manner of the great mandala" means in the shape of the great mandala of Vajrasattva. "Having drawn the outer mandala" means to draw it completely. "Having drawn the great mandala vajra wheel in its center" means in the center of that outer mandala, that is, within it, the great mandala called the vajra wheel, which is said to be the inner mandala of the great mandala of Vajrasattva, should be well drawn, and it should be made into its shape. Starting from the central part of the inner mandala, up to the northeast corner, starting from the great mandala of Vajrasattva, until the end of the mandala of Vajra Yaksha, all the mandalas of flames should be drawn, and the great bodhisattvas should be placed. If asked how to draw it, it is said, "Everything is marked with the lines of the eight mandalas," which means that the mandala should be well marked with the ritual described earlier. "The great bodhisattvas should be placed" means that the body images of Rugma and others, along with the retinue mentioned earlier, such as Vajrasattva and Vajra Humkara, should be placed with the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). "In the outer mandala, the outer vajra families should be drawn in order" means that on the outer mandala's cloth, in the southeast corner, the mandala marked with a peaceful short spear should be drawn, in the southwest, the mandala of the mother class, in the northwest, the mandala of the three Mingpo, and in the northeast corner, the mandala of the four sisters. "In the gates, the symbols of the four families should be placed" means that Vajrasattva should be placed at the eastern gate, Vajra Humkara at the southern gate, Lokeshvara at the western gate, and Akashagarbha at the northern gate. Then, all the rituals of the manner of the great mandala of the true vajra of the great vow should be performed extensively.
Chinese
所谓的“是”，指的是金刚萨埵大坛城中，上师的事业仪轨，以及引入弟子等仪轨的广说部分，所有这些都要在此进行和修持，所有的智慧也都要像最初一样，如先前一样进行。从两幅布画开始，所有所说的都要在此进行，要知道。所谓的“一切安乐之誓言”，指的是金刚萨埵等成就生起的安乐，即是一切安乐。它的誓言是因，名为“如是”的觉悟大王圆满了。 此义当复述之：修持薄伽梵金刚萨埵之结合，亦如彼大瑜伽中所说而行。于摄略之坛城中所说之三摩地，亦当如是修持。然后，每日修持此坛城，直至亲眼得见为止。然后，如所说，于坛城之地的中央修持三种三摩地，如是安住于虚空之中，于日出之时善绘其图。金刚萨埵坛城之地的中央方格，亦为吉祥金刚萨埵之坛城。于金刚意生之处，为金刚吽作之坛城。于吉利吉利之处，为虚空藏之坛城。于金刚忆念之处，为世间自在之坛城。于金刚傲慢之处，为金刚拳之坛城。于东南隅之方格，为圣妙吉祥之坛城。于西南隅，为空界藏。于西北隅，为甫发心时法轮之转。于东北隅，当善绘金刚夜叉之坛城。然后，以“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身，将所有本尊绘制于先前所说的各自坛城之中。于外坛城本尊之幡上，于东南等隅，次第如是，以寂静矛所标帜者，以及诸母，以及三兄弟与四姐妹之坛城等。
English
That which is called "is" refers to the extensive explanation of the rituals of the master's activities in the great mandala of Vajrasattva, as well as the rituals of introducing disciples, etc. All of these are to be done and practiced here, and all the wisdom is to be done as before, just as in the beginning. Starting from two cloth paintings, all that is said is to be done here as well, know that. That which is called "the samaya of all bliss" refers to the bliss arising from the accomplishment of Vajrasattva and others, which is all bliss. Its samaya is the cause, and the great king of realization called "Thus" is complete. The meaning of this should be repeated: Having performed the union of the Bhagavan Vajrasattva, it should also be done as it is said in that great yoga. The three samadhis spoken of in the abbreviated mandala should also be practiced as they are. Then, practice this mandala every day until it becomes visible. Then, as it is said, meditate on the three samadhis in the center of the mandala ground, and place them as they are in the direction of space, and draw the lines well at sunrise. The central square of the Vajrasattva mandala ground is also the mandala of glorious Vajrasattva. In the place arising from the Vajra mind, is the mandala of Vajra Humkara. In the place of Kili Kili, is the mandala of Akashagarbha. In the place of Vajra memory, is the mandala of Lokeshvara. In the place of Vajra pride, is the mandala of Vajra Fist. In the square of the southeast corner, is the mandala of the noble Manjushri. In the southwest corner, is that of Akashadhatu. In the northwest corner, is that of turning the wheel of Dharma as soon as the mind is generated. In the northeast corner, the mandala of Vajra Yaksha should be well drawn. Then, by the very syllable "Hum" (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), all the deities are drawn in their respective mandalas as previously described. On the banners of the deities of the outer mandala, in the southeast and other corners, in order as it is, those marked with the peaceful spear, as well as the mothers, and the mandalas of the three brothers and four sisters, etc.