Tibetan
ང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་སྙིང་པོ་འདི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་མཛད་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་པར་སྤྲུལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དེ་ལ་ནི་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས། དོན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་གསུངས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེར་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མིང་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་ལ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཧཱུཾ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་གདགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ་ནི་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད་པར་ བྱེད་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་ནས། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདུལ་པ་མཛད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གསུངས་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། ད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཉེ་བར་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་གསུངས་པ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བྲིས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་ལ་སོགས་པ་ནས། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་རེའུ་ཆའི་བར་དུ། ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། འཕགས་ པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དང༌། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གནས་པར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བསམ་ལ། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་ནས། ད་ནི་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ལ་བརྟན་པོར་མཛད་ནས་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གང་གིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་བརྟན་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ
Chinese
我说是第二种三摩地。从“此后”一词开始，和前面一样。如此，为了幻化由世尊毗卢遮那所摄持的坛城，以及为了宣说般若波罗蜜多，在劝请世尊金刚持大士之后，紧接着就宣说了幻化此摄略坛城的方便。所谓“一切如来和菩萨”是指一切佛和菩萨。那些圣尊的实义誓句，就是坛城必定要幻化，由此而圆满显现所欲求的成就，是不越此限的坛城，是“摄略坛城”的意义。以何者加持，则其名即如是称呼，即是安住于彼三摩地，并使其现前，宣说了“一切实义誓句”的此心髓。一切是指世间和出世间的诸天。那些圣尊的实义誓句，就是摄略坛城，其中决定的智慧，名为心髓，并且也接近于指示它的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽），因此才那样称呼，宣说它就是使其显现。也就是对于生起摄略坛城的形相一心专注，因此宣说了吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字，是这个意思。从“此后”等开始，世尊仅仅宣说了吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）字，就出现了毗卢遮那佛的坛城等，以及一切菩萨的坛城，乃至世间众生的坛城，从世尊金刚萨埵的心间的金刚中生出，进入了世尊金刚萨埵先前所说的广大坛城的体性之中。这样，从“此后”开始，到“进入”为止的解释，就是宣说了第二种三摩地。从“此后，调伏”开始，应当知晓是第三种。如此宣说了三种三摩地之后，现在是已经获得誓句和灌顶者应当念诵和修习。
English
I said it is the second samadhi. The word "then" is the same as before. Thus, in order to manifest the mandala condensed by the Bhagavan Vairochana, and in order to teach the Prajnaparamita, after urging the Bhagavan Vajradhara, immediately after that, he taught the method of manifesting this condensed mandala of essence. The so-called "all Tathagatas and Bodhisattvas" refers to all Buddhas and Bodhisattvas. The meaningful samaya of those venerable ones is that the mandala must be manifested, and by this, the desired accomplishments are completely manifested, and it is the mandala that does not go beyond this limit, which is the meaning of "condensed mandala." By whatever is blessed, that name is called as such, that is, abiding in that samadhi and making it manifest, he taught this essence of "the samaya of all meaningful things." All refers to the gods of the world and beyond the world. The meaningful samaya of those venerable ones is the condensed mandala, and the wisdom determined therein is called the essence, and it is also close to the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽) that indicates it, therefore it is called as such, and saying it is to make it manifest. That is, focusing on the aspect of generating the condensed mandala, therefore he spoke the word Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), that is the meaning. Starting from "then" and so on, the Bhagavan only uttered the word Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), and the mandala of Vairochana and so on appeared, as well as the mandala of all Bodhisattvas, and even the mandala of worldly beings, arising from the vajra in the heart of the Bhagavan Vajrasattva, and entered into the nature of the great mandala previously described by the Bhagavan Vajrasattva. Thus, the explanation from "then" to "entered" is the explanation of the second samadhi. From "then, taming," it should be known that it is the third. Thus, after explaining the three samadhis, now those who have obtained the samaya and empowerment should recite and meditate.
Chinese
为了开示此“哦”之仪轨，故以“此后”等语，广说阿阇黎之事业仪轨及引入弟子等仪轨。而“今后”之语，如前所说，即从修习三摩地开始，直至修习坛城之后。所谓“亲近世尊之双足”，即是顶礼世尊毗卢遮那之双足。“大誓言坛城”者，既是誓言，又是大，故名大誓言，意为大菩提心，法界无始无终。“彼之坛城”即是从彼所出之摄略坛城。所谓“彼宣说”即是开示。所谓“大坛城”等，即是世尊金刚萨埵之外内坛城，如前一般善妙绘制后。“于大坛城之八处”者，即从东方之牌坊等，至内坛城东北隅牌坊之间。三界胜者，圣妙吉祥童子，虚空藏，虚空库，世间自在，初发心转法轮者，金刚拳，金刚夜叉之坛城，如次第安住，以意念分别观想。中央亦应观想金刚萨埵之坛城。此乃宣说意之坛城。如是宣说意之坛城后，今为开示所绘坛城，故宣说“此后”等语。所谓“此后”之语，即是紧接着，如是以前行之三摩地修习，心中稳固摄略坛城后，此摄略坛城乃是世尊金刚手所宣说。其中一切誓言即是摄略坛城。彼即是不可分割，故名金刚。以何加持并稳固之，即以缘彼之三摩地加持一切誓言之金刚。
English
In order to show the ritual of this "O," therefore, with "Then" and so on, the ritual of the Acharya's work and the ritual of introducing disciples and so on are explained in detail. And the word "Now," as before, starts from the practice of the three samadhis, and immediately after the mandala is practiced. The so-called "approaching the two feet of the Bhagavan" means prostrating to the two feet of the Bhagavan Vairochana. The "Great Vow Mandala" is both a vow and great, so it is called the Great Vow, meaning the Great Bodhicitta, the Dharma Realm without beginning and end. "Its mandala" is the abbreviated mandala that comes from it. The so-called "He declared" means to reveal. The so-called "Great Mandala" and so on, that is, the outer and inner mandalas of the Bhagavan Vajrasattva, are well drawn as before. "In the eight places of the Great Mandala," that is, from the eastern gate and so on, to the northeast corner gate of the inner mandala. The Victorious One of the Three Realms, the Holy Manjushri Kumara, Akashagarbha, Akashakosa, Lokeshvara, the one who turns the wheel of Dharma with the initial Bodhicitta, Vajramushti, and the Vajrayaksha mandala, reside in order as they are, and visualize them separately with the mind. In the center, one should also visualize the Vajrasattva mandala. This is the explanation of the mind mandala. After explaining the mind mandala in this way, now, in order to show the painted mandala, the words "Then" and so on are spoken. The word "Then" means immediately after, in this way, with the practice of the three samadhis as the preliminary, after firmly establishing the abbreviated mandala in the mind, this abbreviated mandala is declared by the Bhagavan Vajrapani. Among them, all the vows are the abbreviated mandala. That itself is indivisible, hence the name Vajra. With what is it blessed and stabilized? That is, the samadhi that focuses on it blesses the Vajra of all vows.