Tibetan
བསྐུར་བ་དག་གིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བཟུང་ལ། ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པས་ནི། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་སྨྲས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་སྙིང་པོ་བླངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་མནོས་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བགྱི། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་སྡོམ་པ་དབོག་པར་འོས་པའི་སློབ་མ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་དེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཡོན་གྱི་མཆོག་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། རང་གི་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་གཞུག་པ་དང་དབབ་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་པ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྐང་པ་གཡོན་པས་དེའི་རྐང་པ་གཡས་པ་མནན་ལ། ཧ་ཨཿ་ཨཿ་ཨཿ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་བརྒྱ་བཟླས་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་ལས་རས་ཀྱི་རི
Chinese
灌顶者也应给予灌顶。 然后，接受成就金刚的行仪，以花等五种供品如实供养自身，也应以金刚兵器等十二种手印供品如实供养。然后，手持金刚自性，摇动法铃，加持大誓言手印。以“自性”等，即“无始无终之菩萨”等，应知这在金刚部坛城的场合中已说过。然后，向薄伽梵顶礼，接受心要，以五颂接受随喜、赞叹和授记，并如自己所愿地进行加持自身等和念诵。向薄伽梵顶礼，应如是说：“我名某某，金刚阿阇黎大苦行者，为利一切有情，将引入弟子。”然后应引入弟子。阿阇黎事业仪轨广轨完毕。 然后，对于堪能授予律仪的弟子，应如前述之方式引入受持律仪。然后，令其发起菩提心，并在其心间如是生起金刚，加持为金刚夜叉，以香和花等如实供养，如实接受殊胜供养，以自己的引入仪轨进行引入和降伏。然后，再次以金刚和莲花手印与铃铛一起，左脚踩住其右脚，念诵“哈 阿 呵 阿 阿 阿”一百遍，进行降伏。然后，应如法行持一切仪轨。引入弟子等仪轨广轨完毕。 如是，对于获得誓言和灌顶者，阿阇黎应教授成就之智慧，为了宣说此仪轨，宣说了“修持”等，即“修持和成就也是如此”。如金刚萨埵的修持中，丝绸的种类
English
Those who confer empowerment should also be empowered. Then, taking the conduct of the Vajra of Accomplishment, one should truly worship oneself with five kinds of offerings such as flowers. One should also truly worship with twelve kinds of mudra offerings such as vajra weapons. Then, holding the Vajra of Suchness, ringing the Dharma bell, and blessing the great samaya mudra, with "Suchness" and so on, that is, "The Bodhisattva without beginning or end," and so on, it should be known that this has already been spoken in the context of the Vajra family mandala. Then, having prostrated to the Bhagavan and taken the essence, having received the subsequent permission, praise, and prophecy with the five verses, and having done the recitation as one wishes, such as blessing oneself again, one should prostrate to the Bhagavan and say this: "I, named so-and-so, the Vajra Acharya, the great ascetic, for the benefit of all sentient beings, will introduce the disciples." Then the disciples should be introduced. The extensive ritual of the Acharya's activity is complete. Then, for the disciple who is suitable to be given vows, one should introduce him to take the vows in the manner described earlier. Then, having caused him to generate the mind of enlightenment, one should generate the vajra in his heart in the same way. Having blessed him as a vajra yaksha, one should truly worship with incense and flowers, etc., and truly receive the supreme offering. One should perform the introduction and subjugation with one's own introductory ritual. Then, again, with the vajra and lotus mudra together with the bell, and pressing his right foot with the left foot, one should recite "Ha Ah Hah Ah Ah Ah" a hundred times and subjugate him. Then, all the rituals should be performed accordingly. The extensive ritual of introducing disciples, etc., is complete. Thus, for those who have obtained the samaya and empowerment, the Acharya should teach the wisdom of accomplishment. In order to explain this ritual, "Practice" and so on were spoken, that is, "Practice and accomplishment are also the same." As in the practice of Vajrasattva, the types of silk
Tibetan
་མོ་གཉིས་པ་བསྙེན་པ་བྱ་བར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཧ་ཞེས་བྱ་བས་བདུད་ལ་སོགས་པའི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་དུ་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་བཟློག་ནས། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱར་བའམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགོད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁྲོ་བས་ཧ་ཧ་ཞེས་དགོད་ཅིང་བཟླས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། ཁྲོས་པར་འགྱུར་བས་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རང་གི་ཁ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་སེམས་ཅན་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐར་པ་ནི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ལྟུང་བར་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པས་སོ་སོར་སྣང་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆོས་གོས་དང་སྣམ་སྦྱར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ལྟུང་བར་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཆོས་གོས་དུམ་བུར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དབྲོག་པ་ནི་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁམས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཕྱེ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གསེར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདང་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་ཧ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་བཅད་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས་གཏུབས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བརྙན་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་རྣམས་
Chinese
如是第二母之修法中所说，于金刚夜叉之修法亦应知晓。成就等亦是如此。未修亦如最初一般，此言易解。调伏一切暴恶，以金刚牙印。即行金刚夜叉之瑜伽，结如前所说之金刚夜叉金刚牙印，以“哈”字（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）能使魔等一切暴恶皆受控制。调伏一切有情，即从一切非行之事中遮止，安置于十善业道，或置于大乘。其如何转变耶？曰：以忿怒哈哈而笑且念诵。即行金刚夜叉之瑜伽，以转为忿怒之姿，念诵“哈”字（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）并修持，以意念观想自身之口融入与虚空相等之境中，如是则能调伏一切暴恶有情。一切声闻与独觉之解脱，是离于觉知。从离贪中令其堕落，即以欲界等分别显现真实。其如何转变耶？曰：以法衣与僧裙之火供。即以令其从离贪中堕落之想，将法衣断为碎片，于金刚夜叉火坛之中央观想并作火供，如是则能令其从离贪中堕落。一切灌顶，即世间与出世间之灌顶。夺彼灌顶，即令其无有。其如何转变耶？曰：以一切界之粉末作火供。即以黄金等粉末作火供之义。于一切增盛，以金刚拳印。即以金刚拳之誓言印修持，于心间以“哈”字（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）生起金刚火焰，即为一切增盛。于一切断除，即作形像后斩断之，即所修作之形像及现行之物等。
English
As it is said in the practice of the second mother, it should also be understood in the practice of Vajra Yaksha. Accomplishments are also the same. "Even without practice, it is the same as the beginning," is easy to understand. To subdue all the wicked, use the Vajra Fang Mudra. That is, perform the yoga of Vajra Yaksha, bind the Vajra Fang Mudra of Vajra Yaksha as described before, and with the syllable "Ha" (Tibetan: ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha), you can control all the wicked, such as demons. To subdue all sentient beings, that is, to refrain from all non-deeds, place them on the path of the ten virtuous actions, or place them on the Mahayana. How does it transform? It is said: By laughing and reciting "Haha" in anger. That is, perform the yoga of Vajra Yaksha, transform into an angry posture, recite the syllable "Ha" (Tibetan: ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha) and practice, mentally visualizing one's own mouth merging into a state equal to space, in this way, you can subdue all wicked sentient beings. The liberation of all Shravakas and Pratyekabuddhas is to be free from perception. To make them fall from detachment, that is, to truly show the distinct appearances of the desire realm and so on. How does it transform? It is said: By the fire offering of Dharma robes and monastic skirts. That is, with the thought of making them fall from detachment, cut the Dharma robe into pieces, visualize it in the center of the Vajra Yaksha fire altar and make a fire offering, in this way, you can make them fall from detachment. All empowerments are worldly and transcendental empowerments. To take away that empowerment is to make it non-existent. How does it transform? It is said: By making a fire offering of the powder of all realms. That is, the meaning of making a fire offering of the powder of gold and so on. For all increase, use the Vajra Fist Mudra. That is, practice with the vow mudra of the Vajra Fist, and generate the Vajra flame in the heart with the syllable "Ha" (Tibetan: ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha), which is all increase. For all cutting off, that is, make an image and then cut it off, that is, the image to be practiced and the objects of manifest action, etc.