Tibetan
པ་ལ། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདིའི་དོན་སླར་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྤྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམས་ལ་བར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་སྟེ། ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་སུ་ལེགས་པར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བཏབ་ལ། ནང་དུ་འདིའི་ཕྱིའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དང༌། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་གྲུབ་བཞི་ལ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ དབུས་མའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གནས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་འཇམ་པའི་དབྱངས། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ནམ་མཁའ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་དྲན་བའི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར། བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ལེའུ་ཚེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གཉིས་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཤས་ཆེར་གཏུམ་པ་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད་པ། འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པའི་འོད་མངའ་བ་རྡོ་རྗེའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཧ་ཧ་ཞེས་གསལ་བར་བཞད་པའི་ཞལ་མངའ་བའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་རྣམས་སུ་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཆེ་བ་དང༌། མེ་ཏོ
Chinese
帕拉。如是所说金刚手夜叉之坛城中结手印等仪轨，于金刚萨埵等一切坛城中亦当知行。金刚手之坛城，如是说者，仅为理解而已。此义复当宣说，谓薄伽梵金刚手夜叉之行，作大瑜伽，从修三摩地开始，乃至现量得见之间，应当修习。彼后如是所说坛城之地中央，修习三摩地，于虚空之方，如是如是如实安立，于日出之时，善为布线。金刚萨埵之外坛布线，内中为此之外半之量，外坛第二周四方，以八柱庄严，一切天众之处于种种莲花座燃烧之坛城所庄严，应当绘制。坛城中央为薄伽梵金刚手夜叉，金刚意生之处为金刚手，东南隅之角隅为妙音，吉里吉里之处为虚空藏，西南隅为虚空库，金刚念诵之处为世间自在，西北隅为发心才转法轮者，金刚慢之处为金刚拳，东北隅之角隅当绘第二金刚手夜叉，彼等一切皆以菩萨跏趺坐姿安住，身色黑色居多，忿怒，怖畏者亦令怖畏，具燃烧之鬘缠绕之光，龇裂金刚之牙，具哈哈之明朗笑容之面容。外坛之角隅处为龇牙之手印，内外一切门处当绘忿怒尊之金刚。此处一切天众之心髓即是ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是绘制坛城后，如是作大瑜伽，以金刚手夜叉之誓句手印所摄持之金刚牙与花。
English
Pala. Just as the rituals of binding hand seals, etc., are spoken of in the mandala of Vajrapani Yaksha, so too, it should be known that they are performed in all the mandalas of Vajrasattva, etc. The mandala of Vajrapani, as it is said, is merely for understanding. The meaning of this should be explained again, that is, the practice of the Bhagavan Vajrapani Yaksha, having done great yoga, starting from meditating on the three samadhis, should be practiced until one actually sees it. Then, as it is said, in the center of the mandala's ground, meditate on the three samadhis, and in the direction of space, establish it correctly as it is, and at sunrise, draw the lines well. Draw the outer mandala of Vajrasattva, and inside, half the size of this outer one, the second outer mandala is square, adorned with eight pillars, the abode of all the deities is adorned with a mandala of various lotus seats ablaze, which should be drawn. In the center of the mandala is the Bhagavan Vajrapani Yaksha, in the place of Vajra-Mind is Vajrapani, in the southeast corner is Manjushri, in the place of Kili Kili is Akashagarbha, in the southwest corner is Akashakosa, in the place of Vajra-Recollection is Lokeshvara, in the northwest corner is the one who turns the wheel of Dharma immediately after generating Bodhicitta, in the place of Vajra-Pride is Vajramushti, in the northeast corner should be drawn the second Vajrapani Yaksha, all of whom are seated in the posture of a Bodhisattva, their body color mostly black, wrathful, making even the fearful ones fearful, possessing the light of a burning garland, gnashing their vajra teeth, possessing a face with a clear smile of Haha. In the corners of the outer mandala are the hand seals of gnashing teeth, and in all the doors, both inside and outside, should be drawn the vajras of wrathful deities. Here, the essence of all the deities is said to be Ha (ཧ་，ह，ha，哈). Having drawn the mandala in this way, do great yoga in the same way, with the vajra teeth and flowers held by the samaya hand seal of Vajrapani Yaksha.