Tibetan
དི་ ལྟར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐོས་པ་དེ་ལ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་གསང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཅིང་འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དེ། དེས་དེ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ནི་རབ་ཏུ་འཆད་པར་མཛད་པའོ། །གང་འདི་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་མི་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཆགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཟུགས་མ་ལུས་པར་སྟོན་པས་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་པ་ལ། ཉེས་པ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་འབྱུང༌། །ཆགས་པ་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་དགྱེས། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཚུལ་གཅིག་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་བའོ། །དེའི་གནས་ནི་བཞི་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ཕྲད་དེ། བསྡུས་པའི་ཚིག་གིས་ཁ་སྐོང་བ་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་ཉེ་བར་དགོངས་ཏེ། དེའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གནས་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བའི་རྟེན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་འདུལ་བའོ། །འདིས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞེན་པའི་ཆགས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་འདོད་པ་ཡིད་འོང་བ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་མདའ་ཡིན་པས་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་སྟེ་ཕྲ་མོར་འབིགས་པས་མདའ་ཞེས་བྱ་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། ཡང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས། མཆོག་ཀུན་འབིགས་པས་གཅིག་པུ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཚིག་འདིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རེག་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཅན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་པའི་འཆིང་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ནི་སྡུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཆིང་བ་སྟེ། རབ་ཆགས་འཆིང་བ་ཆུ་སྲི་ན་འདྲ། །དེས་འདི་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བ་ཞིན་ནོ། །འདིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་སྡུག་པའི་འཆིང་བས་བཅིངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཆོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན། ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་དང་དབང་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། གཡོན་དུ་སྙེམས་པས་དང་དུ་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་དེ་སྙེམས་པས་མཐོ་བའི་ཐུན་མོང་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བ་རྣམ་པར་ད
Chinese
如是极喜清净之位，即是如是，菩萨之位等，是故以彼听闻等之智慧听闻彼，则如是称之。名为如是之秘密智慧波罗蜜多之理为何，彼即示现。于彼极喜等之真如之相乃智慧。彼至彼岸而行乃智慧波罗蜜多，谓菩提心等现前之自性解脱道之差别之义。彼之理即前所说，彼以彼所得为何，彼亦如实示现，乃极善宣说。何为此所示现之智慧波罗蜜多耶？如是等语。如是者，乃喻示亲近之义。以极清净故，乃极喜，离能取所取之分别，以无缘大悲而生贪着之自性，从如是性示现无余之色，故于后际究竟之间行于义。如是世尊，极喜如何耶？答曰：无过失而恒常生，于一切贪着皆随喜，以彼即秘密世尊，大贪大喜。如是宣说之故。彼之如是性中，一理乃清净。彼之位乃四，乃真如十之自性。此乃与前相连。如是者，乃词之助词，用于以简略之词补充。彼亦波罗蜜多，亦真实相连。菩提之自性中，心乃菩萨，如是近思，以彼乃果之自性故。彼之位乃调伏有情之所依。彼之义将如是示现，何者世尊金刚萨埵菩提之 自性之位，此乃调伏有情之所依，以极喜清净之位所调伏之诸
English
Thus, this state of perfect joy and purity is like this: the state of a Bodhisattva, and so on. Therefore, that which is heard by the wisdom of hearing, and so on, is called "that." What is the nature of the secret wisdom of the perfection of wisdom called "this"? That is what is shown. In that, the aspect of suchness, such as perfect joy, is wisdom. Going to the other shore is the perfection of wisdom, which means the distinction of the path of liberation, the nature of which is to manifest the mind of enlightenment and so on. Its nature is as previously stated. That which is attained by it is also truly shown, which is excellently explained. What is this perfection of wisdom that is shown? It is said, "Like this," and so on. "Like this" means to show a close example. Because it is extremely pure, it is perfect joy. It is the nature of attachment by the great compassion of non-objectification, free from the conceptualizations of grasping and being grasped. Because it shows all forms from suchness, it engages in meaning, going to the ultimate end of the future. Thus, the Blessed One, what is perfect joy like? The answer is: It always arises without fault, rejoices in all attachments, because that is the secret Blessed One, great attachment, great joy. Because it is so declared. In its suchness, one principle is purity. Its position is fourfold, the nature of the ten suchnesses. This is connected to the previous one. "Like this" is a particle of speech, used to supplement with concise words. It is also the perfection of wisdom, also truly connected. In the nature of enlightenment, the mind is a Bodhisattva, thus closely thinking, because it is the nature of the result. Its position is the basis for taming sentient beings. Its meaning will be shown like this: What is the position of the nature of the Blessed One Vajrasattva's enlightenment? This is the basis for taming sentient beings, those to be tamed by the state of perfect joy and purity.
Chinese
是轮涅。这说明了以极喜完全清净的处所，是金刚萨埵的自性。贪欲是对金刚萨埵等修习极其执着的贪着，宣说贪欲是誓言。因为经中说：『佛法的贪欲令人心仪。』因为贪欲本身就是箭，所以说贪欲的箭，即以细微穿透，故称为箭。又在此续中说：『穿透一切殊胜，是唯一。』因此，所谓的它的完全清净等等，如前。此句也显示了金刚意所生的意义。所谓的触完全清净等等，对于具有如此修习者，使金刚萨埵等现前就是触。如是说：『一切安乐是殊胜成就。』其余的如前。这也说明了金刚顶端的自性。所谓的痛苦的束缚完全清净等等，现前金刚萨埵等的自性后，乃至轮回未空都不舍弃就是痛苦。彼即是束缚，说：『极贪束缚如水兽，因此这是水兽旗。』其余的如前。这也显示了金刚忆念的意义。所谓的于一切自在和作主等等，如此以不舍弃金刚萨埵等的自性的痛苦的束缚所束缚的瑜伽士，以成办事业的智慧，乃至轮回未空都执持世间和出世间的一切圆满，因此说称为于一切自在和作主，其余的如前。这也显示了金刚慢的意义， 如是说：『以左慢而接受。』因此，这说明了以慢而高胜的共同之处。此处也应知是精进波罗蜜多的自性，因为它的自性是成办事业的智慧的自性。
English
It is saṃsāra and nirvāṇa. This explains that the nature of Vajrasattva is the place of perfect purity of great joy. Desire is the attachment of being extremely attached to the practice of Vajrasattva and so on, and it is said that desire is the samaya. Because it is said in the sutra: 'The desire for Dharma is pleasing.' Because desire itself is the arrow, it is said that the arrow of desire, that is, penetrating subtly, is called the arrow. Also in this tantra it is said: 'Penetrating all the excellent, is the only one.' Therefore, what is called its complete purity and so on, is as before. This sentence also shows the meaning of Vajra-born from the mind. What is called touch completely pure and so on, for those who have such practice, making Vajrasattva and so on manifest is touch. As it is said: 'All happiness is the supreme accomplishment.' The rest are as before. This also explains the nature of the Vajra peak. What is called the bond of suffering completely pure and so on, after manifesting the nature of Vajrasattva and so on, not abandoning until samsara is empty is suffering. That is the bond, it is said: 'Extreme attachment binds like a water beast, therefore this is the water beast banner.' The rest are as before. This also shows the meaning of Vajra remembrance. What is called being independent and dominating over everything and so on, thus the yogi bound by the bond of suffering that does not abandon the nature of Vajrasattva and so on, with the wisdom of accomplishing activities, holds all the perfections of the world and beyond until samsara is empty, therefore it is said to be called independent and dominating over everything, the rest are as before. This also shows the meaning of Vajra pride, As it is said: 'Accept with left pride.' Therefore, this explains the commonality of being high with pride. Here it should also be known that it is the nature of the perfection of diligence, because its nature is the nature of the wisdom of accomplishing activities.
Tibetan
ག་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་རབ་ཏུ་མཐོང་བའི་ལྟ་བ་ལ་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །འདིས་ཀྱང་སྒེག་མོའི་དོན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྡར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་རེག་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་ཉེ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །འདིས་ཀྱང་བཞད་པའི་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་པའི་འཆིང་བའི་མ་འོངས་པའི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་མི་སྤོང་བའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །འདིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གླུ་མཁན་མའི་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྙེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོའི་སྙེམས་པས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་རྣམ་པར་སྣང་བ་ནི་འདིར་བསྙེམས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གར་མཁན་མའི་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱན་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་བསམ་གཏན་གྱི་མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་གྱིས་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །འདིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་མའི་དོན་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་མཐོང་བས་དགའ་བ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གདུག་པ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་གོ་སླའོ། །སྣང་བ་རྣམ་པར་ དག་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྣང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་རབ་ཏུ་མཐོང་བས་ན་ཆོས་ལ་སྲེད་པ་ཉེ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏ། དེས་ན་སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་མར་མེ་མའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་པ་དེ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལ་འདས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ལུས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་སྟེ། དེས་དགེ་བའི་སྙེམས་པ་ཉེ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་བ
Chinese
在名为“嘎巴之境”等等之中，如所说，以贪欲之箭对诸法之体性进行分别，是对一切法彻底证悟无我的见地。其他容易理解。这也说了妩媚之义。在名为“喜乐清净之境”等等之中，以怯懦的说法方式，金刚萨埵等等的自性显现，从清净的触觉中，无漏的喜乐将会生起。其他容易理解。这也说了欢笑之义。在名为“贪爱清净之境”等等之中，金刚忆念的自性，痛苦的束缚，对未来的欲望完全不舍弃。剩余的容易理解。这也说了金刚歌女之义。在名为“骄慢”等等之中，以自在主的骄慢，压伏遍及三界的一切有情界，并使其显现，这就是此处的骄慢。剩余的容易理解。这也说了金刚舞女之义。在名为“庄严清净之境”等等之中，以菩提之支和禅定之花的庄严，见地将会变得清净，因此说为见地清净之境。其他容易理解。这也说了金刚花女之义。在名为“使心满足清净之境”等等之中，以智慧证悟一切法无我，喜乐将会生起，因此说般若波罗蜜多不是恶毒的。剩余的容易理解。显现清净之境等等之中，以愿波罗蜜多，以显现彻底证悟一切法为幻化等等的自性，因此对法之贪爱将会生起，因此说为显现清净之境。剩余的容易理解。这也显示了金刚灯女之义。名为“身乐清净之境”等等之中，超越世间的五蕴之自性即是身。彼即是乐，由此善妙的骄慢将会生起，因此
English
In the so-called "state of Gapa," etc., as it is said, the arrow of desire distinguishes the nature of all dharmas, and it is the view of thoroughly realizing the selflessness of all dharmas. The others are easy to understand. This also speaks of the meaning of charm. In the so-called "state of pure joy," etc., in a timid way of speaking, the nature of Vajrasattva etc. manifests, and from pure touch, the joy without outflows will arise. The others are easy to understand. This also speaks of the meaning of laughter. In the so-called "state of pure craving," etc., the nature of Vajra Remembrance, the bondage of suffering, does not completely abandon future desires. The rest are easy to understand. This also speaks of the meaning of Vajra Singer. In the so-called "pride," etc., with the pride of the Lord of Freedom, suppressing all sentient realms that pervade the three realms and making them appear, this is the pride here. The rest are easy to understand. This also speaks of the meaning of Vajra Dancer. In the so-called "state of pure adornment," etc., with the adornment of the limbs of enlightenment and the flowers of meditation, the view will become pure, therefore it is said to be the state of pure view. The others are easy to understand. This also speaks of the meaning of Vajra Flower Woman. In the so-called "state of pure satisfaction," etc., with wisdom realizing the selflessness of all dharmas, joy will arise, therefore it is said that Prajnaparamita is not malicious. The rest are easy to understand. In the state of pure appearance, etc., with the Paramita of Aspiration, by thoroughly realizing all dharmas as the nature of illusion etc. through appearance, craving for dharma will arise, therefore it is said to be the state of pure appearance. The rest are easy to understand. This also shows the meaning of Vajra Lamp Woman. In the so-called "state of pure body bliss," etc., the nature of the five aggregates that transcends the world is the body. That itself is bliss, and from this, virtuous pride will arise, therefore