Tibetan
པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ཆོས་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པ་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཁུ་ཚུར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་བདེན་མི་སླུ་གང༌། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དུ་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་ཞིང་མཉེན་པའི་དཔལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཉོན་ མོངས་པའི་རྩུབ་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ན་ཚོད་ལོ་བརྒྱད་པའི་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་དང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་པ་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཛོད་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་ནམ་མཁའི་མཛོད་དོ། །ཕུང་པོའི་བདུད་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དང༌། འཆི་བ་དག་གི་བདུད་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་མི་སྣང་བར་མཛད་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ནི་གསང་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བཤེས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པས་འགྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་མཛོད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་ནུས་ན་འགྲུབ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་བསྟན་པ་ཡིན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་དེ་དག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ཀུན་ནས་འཁོར་བར་གནས་པའོ། ། མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པས་ཁྱད་པར་དུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །དེར་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན་ཆོས་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཆད་པར་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཚན་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཏགས་ཁྱད་པར་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ཅེ་ན། ཐོག་མར་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དང་པོ་ཐོས་བཞིན་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་དད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་ན་ཐོག་མར་དགེ་བའོ། །བར་དུ་བསམ་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་དགེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་བར་དུ་དགེ་བའོ། །ཐ་མར་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཐ་མར་དགེ་བའོ། །ཡང་ན་ལྷ་ག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་ཐོག་མར་དགེ་བའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་བར་དུ་དགེ་བའོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་ཐ་མར་དགེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའོ་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ན་དོན་བཟང་པོའོ། །ཚིག་ཅམ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོའོ། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་ནམ་འདྲེས་པའོ། །ཐེག་པ་མ་ལུས་པ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་མཛད་ནས། ད་ནི་མིང་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྒོ་ནི་འཇུག་པའི་གནས་སོ། །དེ་ཡང་གང་གིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། འ
Chinese
那即是虚空藏。以“诸法自性光明”之观修，能使一切法合一之拳，即是金刚拳。如实不欺之真如，即是金刚拳。如是说故。何者具有柔软之光辉，即是妙吉祥（འཇམ་དཔལ། 文殊菩萨）。由安住于无二慧之彼岸之因，必能生起，故远离烦恼之粗猛，且具有年仅八岁童子之身相。何者具有甫发心之后，立即转法轮之仪态，即是甫发心即转法轮。虚空是开显者，即是平等性智。因具有彼之宝藏，故名虚空藏。蕴魔、烦恼魔、死亡之魔、天子魔，即是一切魔。何者具有摧伏彼等，令不显现之仪态，即是摧伏一切魔力者。因此，为显示以菩提心能成就密咒，故宣说金刚手。为显示以具足观修“诸法自性清净”，而于法无我能成就，故宣说圣观自在。为显示以观修能使一切如来之身语意合一之金刚，自性光明之善友之精进波罗蜜多能成就，故宣说金刚拳。为显示以观修般若波罗蜜多能成就，故宣说圣妙吉祥。为显示以入坛能成就，故宣说甫发心即转法轮。为显示以入一切供养能成就，故宣说虚空藏。为显示若能遮止一切障碍即能成就，故宣说金刚药叉，是为成立之支分。
English
That is the essence of space. By meditating on "all dharmas are naturally luminous," the fist that unifies all dharmas is the vajra fist. The undeceiving suchness is the vajra fist. As it is said. Whoever possesses gentle splendor is Manjushri. Because it necessarily arises from the cause of abiding in the other shore of non-dual wisdom, it is free from the roughness of afflictions and possesses the form of an eight-year-old youth. Whoever has the demeanor of turning the wheel of dharma immediately after generating bodhicitta is the one who turns the wheel of dharma immediately after generating bodhicitta. Space is the opener, which is the wisdom of equality. Because it possesses this treasury, it is called the treasury of space. The demon of aggregates, the demon of afflictions, the demon of death, and the demon of the sons of the gods are all demons. Whoever has the demeanor of destroying them and making them invisible is the one who completely destroys all the power of demons. Therefore, in order to show that mantra is accomplished by generating the mind of enlightenment, Vajrapani is taught. In order to show that accomplishment is achieved by possessing the meditation that "all dharmas are naturally pure" and that there is no self in dharma, the noble Avalokiteshvara is taught. In order to show that the vajra that unites the body, speech, and mind of all tathagatas, the diligence paramita of the naturally luminous good friend, is accomplished by meditation, the vajra fist is taught. In order to show that accomplishment is achieved by meditating on the prajna paramita, the noble Manjushri is taught. In order to show that accomplishment is achieved by entering the mandala, it is taught that the wheel of dharma is turned immediately after generating bodhicitta. In order to show that accomplishment is achieved by entering all offerings, the treasury of space is taught. In order to show that accomplishment is achieved if all obstacles can be averted, Vajra Yaksha is taught, which is the branch for establishing it.
Chinese
所謂「眷屬」是指以他們為主的那些，即他們等。他們等八百萬俱胝菩薩圍繞著薄伽梵毗盧遮那佛，並安住於一切處。 所謂「向前看」是指以恭敬和卓越的心安住。在那裡做什麼呢？提到「宣說佛法」，意思是宣說聖法並徹底闡述。宣說的法，其名稱是什麼？具有什麼樣的特點呢？提到「最初是善」等。首先，在聽聞的階段，也成為信仰的因，所以最初是善。中間，在思維的階段，也成為善的因，所以中間是善。最後，在修習智慧的階段，也成為解脫的因，所以最後是善。或者，圓滿增上戒學，所以最初是善。圓滿增上心學，所以中間是善。圓滿增上慧學，所以最後是善，這就是它的意義。由於成為菩提心等的詞語的本質，所以意義是好的。由於遠離了詞語含糊不清的聲音等的過失，所以詞句是好的。由於遠離了對法和補特伽羅的執著，所以是無雜染的。由於使所有希求大乘的眾生獲得他們渴望的意義，所以是圓滿的。由於是顯示一切法無自性的本性的自性，所以是完全清淨的，意思是極喜地的本性。由於這本身在修習的道上反覆顯現，所以是完全清淨的。以如此自性的法來宣說，如此作區分後，現在為了指示名稱本身，而說「一切法自性清淨門」，一切法是指極喜地等。它們的自性清淨是指它們的勝義諦，即無自性的本性。它的門是進入之處。那又是通過什麼來實現的呢？
English
The term "retinue" refers to those who are primarily associated with them, i.e., them and others. They and others, eight million kotis of Bodhisattvas, completely surround the Bhagavan Vairochana and abide in all places. The term "looking forward" refers to abiding correctly with a mind of reverence and excellence. What does he do there? It is mentioned that he teaches the Dharma, meaning he teaches the holy Dharma and thoroughly expounds it. What is the name of the Dharma he teaches, and what kind of characteristics does it possess? It is mentioned, "Initially it is good," etc. Firstly, in the stage of listening, it also becomes a cause for faith, so initially it is good. In the middle, in the stage of thinking, it also becomes a cause for good, so in the middle it is good. Finally, in the stage of cultivating wisdom, it also becomes a cause for liberation, so finally it is good. Or, it perfects the training of higher morality, so initially it is good. It perfects the training of higher mind, so in the middle it is good. It perfects the training of higher wisdom, so finally it is good, that is its meaning. Because it becomes the essence of words such as the mind of enlightenment, the meaning is good. Because it is free from faults such as unclear sounds of words, the words and phrases are good. Because it is free from clinging to Dharma and individuals, it is unmixed. Because it enables all sentient beings who aspire to the Great Vehicle to obtain the meaning they desire, it is complete. Because it is the nature that shows all Dharmas to be without inherent existence, it is completely pure, meaning the nature of the Extremely Joyful Ground. Because this itself repeatedly manifests on the path of cultivation, it is completely purified. Having made such distinctions by teaching the Dharma with such a nature, now, in order to indicate the name itself, it is said, "The Door of the Self-Nature Purity of All Dharmas." All Dharmas refer to the Extremely Joyful Ground, etc. The self-nature purity of these is their ultimate truth, which is the nature of non-inherent existence. Its door is the place of entry. And what is it that makes it manifest?