Tibetan
མས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པར་བྱའོ། །གང་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་པའི་ཚིག་ཡོད་པ་དེར་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ་ཞེས་ཀྱང་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་གྲུབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མི་དམིགས་ཤིང་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བའི་ཐུགས་རྗེ་མངའ་བས་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་མཛེས་ཤིང་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུས་རྟག་པའོ། །འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་མོ། །དུས་དེ་དག་ཏུ་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ན་དུས་གསུམ་པོ་དག་གི་དུས་སུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ལ་བཞུགས་ཀྱི། དོན་དམ་པར་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དུས་གསུམ་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པའོ། །སྐུ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རྣམ་པ་སྨིན་པའི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་སྐད་དུ། གང་འདི་རྒྱ་ཆེན་དུ་མ་ཡི། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གདན་རྣམས་དང༌། །ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་དབྱེ་བར་ནི། །སྐུ་ཡི་གསང་བ་འདི་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ཚུལ་ལོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །པདྨའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་གཅོ་བོར་གྱུར་པ་སྤྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་མཉམ་པ་
Chinese
应当解释为一切有情众生的界。凡是提到“一切有情众生的界”的地方，都应解释为从无余、无遗的世界界，到一切有情众生的界。这也显示了世尊也通达业的种类。通过修持密咒之门，也能以成就的明咒来摄受众生，并开示应进入请问坛城等事业。那么，成为这样的是谁呢？这里提到了大悲遍照大尊。因为具有不可思议且自然生起的大悲，所以是大悲大尊。由于以如来等部的形式来庄严和照耀，所以是遍照，或者因为本身就是遍照者，所以是遍照。他本身就是法身、报身和化身，是常恒的。过去、未来和现在这三时，就是三时。在这三时中，住有名为平等性的化身。或者说，这三时之中，他安住于世俗的色身，但胜义中并非实有，所以安住于三时的平等性中。一切身都是四种，即法性身、报身、受用圆满身和化身。如是说：“何者广大无边际，颜色形状与座垫，手印种种有差别，名为身之秘密。”因此这样说。其中，一切如来部和金刚部是法性身的体性。一切宝生部是报身的自性。一切莲花部是受用圆满身的自性。一切业部是化身的自性。再者，以大印为主的菩提心和如镜之智的自性，是如来部。以誓言印为主的布施波罗蜜多和
English
It should be explained as the realm of all sentient beings. Wherever the phrase "the realm of all sentient beings" is mentioned, it should be explained as extending from the entirety of the world realm, without remainder or omission, to the realm of all sentient beings. This also shows that the Bhagavan understands the categories of karma. By practicing the door of secret mantras, one can also take hold of sentient beings with accomplished vidya-mantras, and it teaches that one should engage in activities such as inquiring about mandalas. Who is it that has become like this? Here, the great compassionate Vairocana is mentioned. Because he possesses inconceivable and spontaneously arising great compassion, he is the Great Compassionate One. Because he adorns and illuminates in the manner of the Tathagata and other families, he is Vairocana, or because he is himself the illuminator, he is Vairocana. He himself is the Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya, and is eternal. The three times, past, future, and present, are the three times. In those times, the Nirmanakaya called Equality abides. Or rather, in those three times, he abides in the conventional form, but in ultimate reality, he is not existent, so he abides in the equality of the three times. All bodies are of four types: the Svabhavikakaya, the Sambhogakaya, the Nirmanakaya. As it is said: "That which is vast and without limit, colors, shapes, and seats, hand gestures of various kinds, is called the secret of the body." Therefore, it is said. Among them, all the Tathagata family and the Vajra family are the nature of the Svabhavikakaya. All the Ratna family is the nature of the Sambhogakaya. All the Padma family is the nature of the Nirmanakaya. Furthermore, the Bodhicitta with the Mahamudra as the main thing and the nature of mirror-like wisdom is the Tathagata family. The Samayamudra with generosity as the main thing and the perfection of giving is equal.
Tibetan
ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་ཅན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་དབང་བསྐུར་བས། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུར་ཤེས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་བས། །དེ་བཞིན་མཚན་དང་དཔེ་བྱང་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རུ་འདོད། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། །སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་སྐུ་རུ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཁྲོ་བོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཀའི་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ཐུགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པར་མངའ་བས་ན་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་སངས་རྒྱས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་གང་ལས་ཐོས་པའི་སྟོན་པ་པོ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བཤད་པ་བྱས་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གང་ན་བཞུགས་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གནས་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞུགས་ཤིང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་བས་ན་བསྔགས་པའོ། །བསྔགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བསྟོད་པ་སྟེ། དེར་ནོར་བུ་དང
Chinese
具有您之智慧自性者乃是宝生部。具有自性清净之种姓，以法之手印为主，般若波罗蜜多与各别觉慧之自性者乃是莲花部。以佛之化身行利益众生之事，以事业手印为主，精进波罗蜜多，与事业成就之智慧自性者，当知乃是事业部。金刚部亦是菩提心之自性，是不动之体性，故当知是如镜之智的自性。外面的金刚部众亦是化身之体性，是事业成就之智慧自性。如是说：金刚萨 埵之灌顶，知是法身。金刚宝生之灌顶，如是是名与范例。金刚法之灌顶，认为是圆满报身。金刚事业之灌顶，认为是化身。如是说故。所有语皆是大喜乐，与金刚，与忿怒，与三摩地，与教令之语差别有五种。所有意乃是心间月轮上自己部之印相，彼等亦皆不可分，故身语意一切皆是金刚。所谓如来者，乃是如一切事物之所住般了知且成佛，故名如来。又或者如是为他人宣说，故名如来，此亦示现从何处听闻之导师，乃是总集一切佛之毗卢遮那佛。如是先做了世尊功德之前行解说后，如是具有功德之世尊住于何处之分别念，故以所有如来等说处所，乃是所有如来之所住与开示，故是赞叹。因是赞叹之故即是赞颂，于彼处有宝物与
English
The one who possesses the nature of your wisdom is the Ratna family. The one with the naturally pure lineage, with the Dharma mudra as the main one, the Prajnaparamita and the nature of discriminating wisdom is the Padma family. The one who does the benefit of beings through the emanation of the Buddha, with the Karma mudra as the main one, the Paramita of diligence, and the nature of the wisdom of accomplishing activities, should be known as the Karma family. The Vajra family is also the nature of Bodhicitta, and because it is the nature of immovability, it should be known as the nature of mirror-like wisdom. The external Vajra families are also the nature of the emanation body, and are the nature of the wisdom of accomplishing activities. Thus it is said: By the empowerment of Vajrasattva, Know it as the Dharmakaya. By the empowerment of Vajra Ratna, Likewise, it is the name and example. By the empowerment of Vajra Dharma, It is considered the Sambhogakaya. By the empowerment of Vajra Karma, It is considered the Nirmanakaya. Therefore, it is said. All speech is great joy, and Vajra, and Wrathful, and Samadhi, and the five kinds of differences in the words of command. All minds are the seals of the signs of one's own family on the moon mandala in the heart, and because they are indivisible, all body, speech, and mind are Vajra. The so-called Tathagata is called Tathagata because he understands and becomes enlightened as all things abide. Or, he teaches others in the same way, so he is called Tathagata, which also shows that the teacher from whom he heard is Vairochana Buddha, who is the collection of all Buddhas. Thus, after making a preliminary explanation of the qualities of the Bhagavan, the discriminating thought of where the Bhagavan with such qualities resides, therefore, the place is spoken of by all the Tathagatas, etc., which is the dwelling and teaching of all the Tathagatas, therefore it is praised. Because it is praised, it is praise, there is treasure and
Tibetan
་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ནི་གང་དུ་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲས་ཤིང་སྤེལ་བ་དེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་དང༌། དར་དང༌། འཕན་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྔ་མ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཟླ་བ་རླུང་གི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་གྱུར་པས་བརྒྱན་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ན་གནས་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ བའི་དང་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱ་ལྷ་རྣམས་ས། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའི་དང་པོའི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འཛིན་པར་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཞུགས་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་དེ་ནི་འདིའི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདིས་ཀྱང་གང་དུ་ཐོས་པ་དེ་སྟོན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཕྲག་དེ་དག་གི་ནང་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། རྭ་ནས་བཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྟོན་པར་འདོད་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་འདིའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངའ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སྤྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བལྟ་བ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་གཟིགས་པས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་དེ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་
Chinese
大宝，即如意宝珠等宝物，以及金刚等所谓的珍宝。用这些来装饰，是为了美观而装饰和增添，在那里悬挂着各种颜色的铃铛，以及丝绸、幡、花环、拂尘、网和半网，以及月亮和风的运行等，以这些来装饰，变得非常美丽，遍布十方一切欲界，住在自在天（他化自在天）的处所。在那里，其他的化现的五种欲妙，对这些进行灌顶和如法行持的，就是自在天（他化自在天）的诸神。住在他们主人的最初的处所，住在金刚亥母众的中央，持有极大欢喜之身的金刚持大尊，就是自在天（他化自在天）的天王。成为那样之后，世尊安住，并且普遍安住在一切虚空中，世尊金刚萨埵的安住处，就是世尊安住之处的意思。世尊金刚萨埵如何成为自在天（他化自在天）的天王，这将在下面解释。这也成为了宣说所听闻之处。这样，就显示了世尊处所圆满的功德。现在，为了显示眷属的圆满，说了“与百千俱胝菩萨一同安住”，这些菩萨百千俱胝中，成为修持支分的就是金刚手等菩萨，想要以次第的方式来宣说，所以说了“例如”等等。其中，这位具有金刚手，所以是金刚手。用眼睛来观察，就是观世音，因为分别觉知一切法自性清净，并且为了救护一切而观看，所以是观世音。自在就是对它获得了自在。虚空就是平等性智。心髓是出生的处所，它在哪里
English
The great precious one, namely the wish-fulfilling jewel and other precious things such as the vajra. Adorning with these is to decorate and enhance for the sake of beauty, where bells of various colors are hung, as well as silk, banners, garlands of flowers, whisks, nets, and half-nets, and the movement of the moon and wind, etc., decorating with these, becoming very beautiful, pervading all desire realms in the ten directions, residing in the abode of the Paranirmitavasavartin (自在天). There, the five objects of desire manifested by others, those who empower and practice according to the Dharma, are the gods of Paranirmitavasavartin (他化自在天). Residing in the initial abode of their master, residing in the center of the assembly of Vajravarahi, the great Vajradhara who holds the body of great joy is the king of the gods of Paranirmitavasavartin (他化自在天). Having become like that, the Bhagavan abides, and universally abides in all of space, the abode of the Bhagavan Vajrasattva, is the meaning of the place where the Bhagavan abides. How the Bhagavan Vajrasattva becomes the king of the gods of Paranirmitavasavartin (他化自在天) will be explained below. This also becomes the declaration of where it was heard. Thus, the complete qualities of the Bhagavan's abode are shown. Now, in order to show the perfection of the retinue, it is said, "Abiding together with a hundred thousand kotis of Bodhisattvas," among these hundred thousand kotis of Bodhisattvas, those who become the limbs of practice are the Bodhisattvas such as Vajrapani, wanting to declare in a sequential manner, so it is said, "For example," etc. Among them, this one possesses Vajrapani, therefore is Vajrapani. To look with the eyes is Avalokiteshvara, because he separately knows that the nature of all dharmas is completely pure, and because he looks in order to protect all, therefore he is Avalokiteshvara. Freedom is to have obtained freedom over it. Space is the wisdom of equality. The essence is the place of birth, where it is