Tibetan
ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པར་རོ་གཅིག་པ་ནི་དཔལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཆོག་དང་པོ་སྟེ། མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟོན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུའི་མིང་གི་ཚོགས་ནི་རྒྱུད་ཆེས་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང༌། བཟླས་བརྗོད་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང༌། མཆོད་ནས་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟ་བུའི་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་བློ་ལ་གཞག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་བཤད་མ་ཐག་པའི་གཞུང་དང་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཐོས་ཀྱི་གཞན་ལས་བརྒྱུད་དེ་འོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཤེས་རབ་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཐོས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏེ། འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་པ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་ ཤེ་ན། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དུས་གཅིག་ནི་དུས་ཚོད་གཅིག་ན་ཐོས་ཀྱི། གཞན་དག་ཏུ་ནི་གཞན་དག་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ཐོས་པ་མང་བར་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོས་བས། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་བསྐལ་པ་རྣམས་སོ་སོར་སྣང་བའམ། ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་བདག་ཉིད་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལས་གང་དུ་ཐོས་ཞེས་རྟོག་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་འབྲེལ་པའི་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་གང་དུ་ཞུགས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་
Chinese
利益有情众生，其味唯一即是吉祥。此即是殊胜第一，殊胜即是卓越。贤劫等从现在出现，以无始无终之自性而恒常安住，因此称为第一。宣说此之十如是名之集合即是续，续即是所谓的续。如是说故。其中十如是之坛城，以及真言和手印，以及守护和迎请，以及阿阇黎事业之差别，以及引入弟子等之广大仪轨，以及念诵和禅修，以及火供和摄受，以及供养后复请返回。吉祥殊胜第一续之总义圆满。 如此之吉祥殊胜第一续之集结者，乃是安住于十地自在柳叶宫殿之金刚持，铭记于心后，说了如是等等。其中如是说，即是真实集结之，才刚解说的经和义的自性之义。我者，是显示为自性，意为自性所听闻，不是从他者传来。听闻者，是说以听闻之自性，以无有错乱智慧之识听闻，不是以觉悟听闻。此是显示自己现量听闻，以及也是等持。何时你听闻呢？说了于一时。一时，意为于一个时辰听闻，于其他时则听闻其他，此是显示自己听闻众多。或者一时，意为于一刹那听闻不可思议之解脱，于一刹那也显现三时之劫，或者了知一切，此是显示自己是量士夫。为了你从何处听闻等等之思择，说了薄伽梵等等。此处之关联是此，薄伽梵安住于何处呢？薄伽梵于天之
English
Benefiting all sentient beings, its only taste is auspiciousness. This is the supreme first, supreme is excellence. The good kalpa and so on, from the present appearance, constantly abide with the nature of beginninglessness and endlessness, therefore it is called the first. The collection of the names of the ten suchnesses that explain this is called the tantra, the tantra is said to be the so-called tantra. As it is said. Among them, the mandala of the ten suchnesses, as well as mantras and mudras, as well as protection and invitation, as well as the differences in the activities of the acharya, as well as the extensive rituals of introducing disciples, as well as recitation and meditation, as well as fire offerings and acceptance, as well as offering and then requesting to return. The complete meaning of the condensed meaning of the glorious supreme first tantra is complete. The compiler of such a glorious supreme first tantra is Vajradhara, who resides in the palace of the ten-bhumi master with willows, and after remembering it in his mind, he said such things. Among them, saying "thus" means the meaning of the nature of the sutra and meaning that has just been explained in a truly condensed way. "I" means showing that it is self-nature, meaning that it is heard by self-nature, not transmitted from others. "Hearing" means that it is heard by the nature of hearing, by the consciousness of unerring wisdom, not by hearing with realization. This shows that one has directly heard and is also in samadhi. When did you hear it? He said, "At one time." One time means hearing at one hour, and hearing other things at other times, which shows that one has heard a lot. Or, "at one time" means hearing inconceivable liberation in one instant, and the kalpas of the three times appear separately in one instant, or knowing everything, which shows that one is a man of measure. In order to consider where you heard it from, etc., the Bhagavan etc. are mentioned. The connection here is this, where does the Bhagavan reside? The Bhagavan in the heaven of
Tibetan
རྒྱལ་པོ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ལས་བདག་གིས་རྒྱུད་ཐོས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྷའི་བུ་དང་ཕུང་པོ་དང་འཆི་བདག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་གནས་པའི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་སྔོན་གྱི་འཕེན་པའི་ཤུགས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཏེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གང་ལས་སྐྱེས་ཤེ་ན། རྟག་ཏུ་དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ལས་བྱུང༌། །སྨོན་ལམ་གྲུབ་པ་མི་འགག་ཆོས་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་དོན་བསྒྲུབ་བརྩོན་འགྲུས་མཐའ་ཡས་པ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ལ་དམ་ཚིག་དང་མཁྱེན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་སྣ་ཚོགས་ཤིང༌། རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་ རྣམ་པར་ངེས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་བཅས་པའོ། །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དམ་ཚིག་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མི་གཉིས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དེས། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་མར་གྱུར་བའི་དབང་བསྐུར་བ་བརྙེས་ནས་ཁམས་གསུམ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལས་ལ་ངེས་པ་སྦྱོར་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །འདིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་བརྙེས་པར་སྟོན་ཏོ། །གསང་སྔ
Chinese
住在自在天王的位置上，因此我从那里听闻了续部。由于战胜了烦恼、天子、蕴和死主等具有特征的魔，故名薄伽梵。因为薄伽梵，那么你是从什么样的特别之处听闻的呢？说了“如来一切”等。其中，既是如来也是一切，所以是如来一切。与世界尘埃数量相等的诸佛的心和心所二者无别的菩提心的自性。那本身就是摧毁能取和所取的形象的分别念，所以是金刚。那些的加持是往昔的推动力。它的誓言是如来部，从那之中产生。从何产生呢？恒常从无垢慈悲的力量中产生。愿望成就，不灭法性者。成办有情之义，精进无边者。慈悲的自性，恒常显现者。因为这样说的缘故。这些的誓言和智慧是，金刚萨埵和，从金刚意中产生等，那是多种多样的，以各种各样的差别而对大手印等 进行决定的自性。与那些全部具备就是具备。这显示了薄伽梵通达如来部，并且是誓言智慧本身。密咒之门所使用的行为等，也应知是誓言，这样显示。如来一切所布施的波罗蜜多的自性中无二的心和心所，从那些之中产生的珍宝冠冕，在具有欲界、色界和无色界特征的三界中，获得了成为法王的标志的灌顶，因此使在三界中行走的众生们与超越法性世界的行为相结合，所以是法王。这也显示了薄伽梵通达珍宝部并且获得了灌顶。密咒
English
Having resided in the position of the King ruling over others' emanations, therefore, I heard the tantra from there. Because the Maras characterized by afflictions, sons of gods, aggregates, and the Lord of Death are vanquished, hence, the Bhagavan. Since it is Bhagavan, from what kind of special feature did you hear it? It is said, "All Tathagatas," and so forth. Among them, it is both Tathagata and all, therefore, it is all Tathagatas. The very nature of the mind of enlightenment, which is inseparable from the minds and mental factors of the Buddhas equal to the dust particles of the world realms. That itself is Vajra because it destroys the conceptualizations with the aspect of grasping and being grasped. The blessings of those are the force of previous projections. Its samaya is the Tathagata family, born from that. From what is it born? It always arises from the power of immaculate compassion. Wishes are accomplished, it is of the nature of non-ceasing Dharma. Accomplishing the meaning of beings, endlessly diligent. The nature of compassion, always appearing. Because it is said so. The samaya and wisdom of these are, Vajrasattva, and arising from the Vajra mind, etc., that is various and diverse, with various distinctions, such as the Great Seal, being the nature of determination. Having all of those is having. This shows that the Bhagavan has comprehended the Tathagata family and is the very samaya wisdom. The practices used in the door of secret mantras should also be known as samaya, thus it is shown. The non-dual mind and mental factors in the nature of the Paramitas given by all the Tathagatas, from those arises the jewel crown, in the three realms characterized by the desire realm, form realm, and formless realm, having obtained the empowerment that has become the mark of the Dharma King, therefore, it combines the beings who walk in the three realms with the actions that transcend the world of Dharma nature, so it is the Dharma King. This also shows that the Bhagavan has comprehended the jewel family and has obtained empowerment. Secret mantra
Tibetan
གས་ཀྱི་སྒོ་ལ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་གོ །འདིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་རིགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གནས་པ་མཁྱེན་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྙེས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི་བརྙེས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །བྱ་བ་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་མཛད་པ་སྟེ། བྱ་བ་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་མཛད་པ་སྟེ། ངེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཐོབ་པར་སྲེད་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྐོང་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྲིན་ལས་ཏེ་དེ་མཛད་པས་ན་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ། །མ་ལུས་པའི་སྒྲ་བཤད་པ་ནི་མཐའ་དག་གི་མིང་མ་ཡིན་པ་ཡང་སྲིད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལུས་པ་མེད་པའི་སྒྲ་ནི་མཐའ་དག་གི་དོན་གྱི་མིང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མ་ལུས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ལུས་པ་མེད་པ་ནི་སེ
Chinese
因此，通过运用密宗之门，行持种种行为，也应知晓是具有灌顶的，这将会显现出来。所有如来的般若波罗蜜多的自性，无二的心与心所，即是遍知智。哪里有伟大的瑜伽，哪里就有具备遍知智的伟大的瑜伽。那也被称为自在，因为具有自在，所以是所有如来具备遍知智的伟大瑜伽的自在。这也说明了，世尊莲花部已经领悟，并且知晓般若波罗蜜多的住处，因此被称为瑜伽自在。通过运用密咒之门，行持种种行为，也应使瑜伽成为自在。世尊如实领悟了遍知智的伟大瑜伽，因此获得了自利圆满，并因此而行他利。 “所有如来的”等语被宣说，精进波罗蜜多即是所有如来。那即是一切手印，为了使有情界生起对菩提的精进的形象，为了使其增长，那即是平等性。领悟它就是获得。所谓“种种”即是一切有情界。“行事”即是圆满成办所希望的意义，行事本身就是行事，确定有情界无余且无遗的一切希望，即是以各种方式贪求获得大手印等。圆满成办它就是获得所希望的。那即是事业，因为行持它，所以是行持圆满成办一切希望的事业。解释“无余”之语，并非完全之名也是有可能的。因此，“无遗”之语是完全之义的名词。或者，无余即是在一切世间界中。无遗即是
English
Therefore, by utilizing the door of tantra and engaging in various practices, it should also be known that one possesses empowerment, which will become apparent. The very nature of the Prajñāpāramitā of all Tathāgatas, the non-dual mind and mental factors, is omniscient wisdom. Wherever there is great yoga, there is great yoga endowed with omniscient wisdom. That is also called independence (vaśitva); because it possesses independence, it is the independence of the great yoga endowed with the omniscient wisdom of all Tathāgatas. This also indicates that the Bhagavan of the Padma family has comprehended and knows the abode of the Prajñāpāramitā, therefore it is called the independence of yoga. By utilizing the door of secret mantra and engaging in various practices, one should also make yoga become independent. The Bhagavan has truly comprehended the great yoga of omniscient wisdom, therefore he has attained the perfection of his own benefit, and thus he performs the benefit of others. The words "of all Tathāgatas" and so forth are spoken; the Perfection of Diligence is all the Tathāgatas. That itself is all the mudras, for the sake of generating the image of diligence for enlightenment in the realms of sentient beings, for the sake of increasing it; that itself is equality. Comprehending it is attainment. "Various" means of all sentient beings' realms. "Acting" means accomplishing the desired meaning completely; acting itself is acting; definitely, all the hopes of the sentient beings' realms, without remainder or omission, that is, craving to obtain the great mudra and so forth in various ways. Completely fulfilling it is obtaining what is desired. That itself is activity; because of performing it, it is performing the activity of completely fulfilling all hopes. Explaining the word "without remainder," it is also possible that it is not the name of "completely." Therefore, the word "without omission" is the name of the meaning of "completely." Or, without remainder is in all the world realms. Without omission is