Tibetan
། །ཞུགས་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞུགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མནོས་ཏེ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང༌། ཀྱེ་སྣ་ཚོགས་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། ངག་དང་ཡིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཆོད་པ་གཅིག་གོ །སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤྲོས་པས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐོས་པ་དང༌། མཐོང་བའི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཀང་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམས་པ་འདི་ནི་མཆོད་བ་གསུམ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སམ། རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཆོད་པ་བཞི་བར་འགྱུར་རོ། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པའི་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སློབ་མ་རྣམས་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་བྱ་བའོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་བ་བཞི་ནི་ལས་ཏེ། དེ་ལས་ བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའམ། དེ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདིའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་བར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། བར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདབ་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའོ། །འདིའི་ནང་དུ་འདིའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དུ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་ཐིག་བཏབ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཞལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཟིགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། མེའི་ཕྱོགས་སུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། བདེན་བྲལ་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནམ་མཁའ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ལེགས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུ་ལ་མེའི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི། བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲིན། རླུང་གི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྟོན་ཀ །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དགུན་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་དོང་ཙེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་གསེར། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ནི་མུ་ཏིག་གི་འབྲུམ་བུ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རཱ་གཡང་དག་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །འདིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཨོཾ་ ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ལྕུག་མས་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བུམ་པ་གང་བ་ལ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་རེ་རེ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཕྱེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བ་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ལ། གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་གདོན་བསལ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་དང༌། མཚམས་བཅིང་བ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། རབ་དག་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་བཅིངས་ལ། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བས་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་གོ་བསྐོན་ཏེ། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བས་མ
Chinese
进入后，拿取各种金刚，名为此。如是，以金刚萨埵大曼荼罗之方式，以一切金刚进入。从薄伽梵处领受嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）之后，领受各种金刚，念诵嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），以“嘿，各种某某”之名的灌顶来作灌顶。如是自己受灌顶后，阿阇黎作四种供养。即是，身体的一切事业和顶礼，以及语和意。其中，嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 札那 མེ་ན་ 班扎 班达南 嘎若弥（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवाक्चित्तप्रणमेनवज्रवनदनं करोमि，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata kāya vāk citta praṇamena vajra vanadanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意，我以金刚敬礼和系缚）此乃一种供养。以心在法界中开展，以广大的供养仪轨来供养。以听闻和见到的供养之差别，以心充满一切虚空，向一切如来作供养，此乃第二种。金刚，即是于自心间观想五股金刚，此乃第三种供养。手印作一种供养。即是以秘密供养的手印等，或以金刚蜂蜜等手印来作供养，彼等合一的手印即成为第四种供养。弟子们进入之事业亦如是，即如阿阇黎进入之仪轨般，弟子们进入等仪轨也应作。事业之曼荼罗，即是菩提心等如前所说的四种供养是事业，从彼生起的曼荼罗是事业之曼荼罗，或是彼生起之因的曼荼罗。又当解说此义，薄伽梵作虚空藏之结合，彼即作大瑜伽。之后观修三种等持，直至曼荼罗现量显现为止，应观修此曼荼罗。之后如前所说的曼荼罗之地的中央，观修三种等持，于虚空的方向如实安放后，于日出之时如实安立。此之外围的一切曼荼罗
English
Having entered, taking the various vajras, this is called. Thus, in the manner of the great mandala of Vajrasattva, enter with all the vajras. From the Bhagavan, receive the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: om, Chinese literal meaning: Om), and having received the various vajras, repeat the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Roman transliteration: om, Chinese literal meaning: Om), and empower with the empowerment of the name "Hey, various so-and-so." Thus, having empowered oneself, the Acharya makes four kinds of offerings. That is, all the actions of the body and prostrations, and speech and mind. Among them, Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Prana Mena Vajra Vanadanam Karomi (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི་, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागतकायवाक्चित्तप्रणमेनवज्रवनदनं करोमि, Sanskrit Roman transliteration: om sarva tathāgata kāya vāk citta praṇamena vajra vanadanaṃ karomi, Chinese literal meaning: Om, all Tathagata body, speech, and mind, I salute and bind with the vajra) this is one offering. Expanding with the mind in the Dharmadhatu, offering with the extensive offering ritual. With the distinctions of offerings of hearing and seeing, filling all the sky with the mind, offering to all the Tathagatas, this is the second. Vajra, that is, meditating on the five-pronged vajra in one's own heart, this is the third offering. Mudras made into one offering. That is, offering with the mudras of secret offerings, or with mudras such as vajra honey, the mudras combined into one become the fourth offering. The actions of the disciples entering are also the same, that is, like the ritual of the Acharya entering, the rituals of the disciples entering, etc., should also be done. The mandala of action, that is, the four kinds of offerings such as Bodhicitta, etc., as previously described, are actions, the mandala arising from them is the mandala of action, or the mandala of the cause of its arising. Again, the meaning of this should be explained, the Bhagavan makes the union of the Space Treasury, and that itself performs the great yoga. Then, having meditated on the three samadhis, until the mandala becomes manifestly visible, this mandala should be meditated upon. Then, in the center of the mandala ground as previously described, having meditated on the three samadhis, having placed it as it is in the direction of the sky, establish it as it is at the time of sunrise. All the outer mandalas of this
Chinese
与金刚萨埵的外坛城相同。在此之中，以其一半的尺寸，如圣虚空藏的坛城般画线。应绘制所有坛城。之后，在所有神祇的位置上制作各种莲花座。在中央坛城的中央，在各种莲花之上，应绘制世尊虚空藏，面朝东方。其东方部分，在金刚意生之处，是金刚萨埵。火之方向是文殊童子。在吉里吉里之处是虚空藏。在真离之处是虚空库。在金刚忆念之处是世间自在。风之方向是刚生起菩提心便转法轮者。在金刚慢之处是金刚拳。在有权之处应绘制金刚夜叉。外坛城的神祇之衣，在火之隅是金刚蜂蜜。在真离之隅是金刚云。在风之隅是金刚秋。在有权之隅应绘制金刚冬。东方的门是铜。南方的门是金。西方是珍珠之瘤。北方的门应放置纯净的莲花宝。在此，应知所有神祇的心咒是嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 如此绘制坛城后，同样进行大结合。以虚空藏的誓言手印完全持握的各种金刚，以及花枝，所有宝瓶，充满宝瓶。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）各自念诵一百零八遍。打开坛城的四门，进行金刚摄受。观想世尊虚空藏的大手印，以世尊一百零八名赞颂，以秘密铁钩和嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）将世尊及其眷属迎入坛城，以金刚夜叉驱除邪魔，坛城加持，结界，张网，完全清净。以金刚拳封锁门，以金刚护卫施加所有防护。以嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）
English
It is similar to the outer mandala of Vajrasattva. Within this, draw lines at half its size, like the mandala of the noble Akashagarbha. All mandalas should be drawn. Then, in the place of all the deities, make various lotus seats. In the center of the central mandala, on top of various lotuses, the Bhagavan Akashagarbha, facing east, should be drawn. In the eastern part of that, in the place of Vajra-manasija, is Vajrasattva. In the direction of fire is Manjushri Kumarabhuta. In the place of Kiliki is Akashagarbha. In the direction of Satyapralabdha is Akasha Kosa. In the place of Vajra-smriti is Lokeshvara. In the direction of wind is the one who turns the wheel of Dharma immediately after generating Bodhicitta. In the place of Vajra-stambha is Vajra-musti. In the direction of the powerful one, Vajra Yaksha should be drawn well. For the clothing of the deities of the outer mandala, in the corner of fire is Vajra-madhu. In the corner of Satyapralabdha is Vajra-megha. In the corner of wind is Vajra-sharad. In the corner of the powerful one, Vajra-winter should be drawn. The eastern gate is copper. The southern gate is gold. In the west is a pearl tumor. The northern gate should be placed with pure Padmaraga jewels. Here, it should be known that the essence of all the deities is Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Having drawn the mandala in this way, similarly perform the great union. With various vajras completely held by the samaya mudra of Akashagarbha, and flower branches, all vases, filled with vases. Recite Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) one hundred and eight times each. Open the four gates of the mandala and perform the Vajra-samgraha. Meditate on the great mudra of the Bhagavan Akashagarbha, praise the Bhagavan with one hundred and eight names, and with the secret iron hook and Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), invite the Bhagavan and his retinue into the mandala, dispel obstacles with Vajra Yaksha, bless the mandala, bind the boundaries, create a net, and purify completely. Seal the doors with Vajra-musti, and apply all protections with Vajra-raksha. With Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)