Tibetan
་རྐང་པ་དང༌། ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་ཤའི་མདོག་ཅན། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔོན་པོ་ཞལ་གྱི་འོག་གི་ཆ་ནས་རྐེད་པའི་བར་དུ་དམར་སྐྱ། བརླ་གཉིས་སེར་སྐྱའི་མདོག་ཅན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ནི་མཆོད་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ནི་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཡང་ལུགས་མའམ། བརྡུངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཕྱག་གིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང༌། དེས་ན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོག་རྒྱས་པར་བསྣམས་པའི་ཕྱག་གོ །ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏེ། དེས་ན་འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མཚན་མའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་པ་ནི། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རལ་གྲི་སྟེ། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་སྟོན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་ཞེས་འདི་ལ་བཤད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་ནི་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུའི་མཚན་མ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པས་གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དེ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་མཛེས་པས་ན། དེའི་ ཕྱིར་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། དེས་ན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བཤད་དོ།
Chinese
足和两手是肉色，其余部分是蓝色，从脸的下部到腰部是红白色，两腿应画成黄白色。总之，应当安立供养誓句的勇识。所谓的“在其方位和角落里，供养的自性之世俗形象即是供养”，勇识是大手印的自性，即是供养誓句勇识。也应当安立成铸像或捶打像等形象。那些又是什么呢？如经中所说“例如”等等。什么呢？即是手金刚和世间自在等八大菩萨，也应当如其手中所持的菩提心等来描绘。其中，菩提心是五股金刚杵，手完全执持着那个金刚杵，因此这是手中执持着菩提心无上供养仪轨的手。显示三摩地的手印是三摩地，即是莲花手印。又是圣观世音自在所执持，因此这是手中执持着三摩地无上供养仪轨。灌顶是金刚宝，是圣虚空藏的标志。手印是金刚拳，是以誓句拳执持的五股金刚杵的手印。宣说空性的是圣妙吉祥的宝剑，因为他显示一切法是不生之故。从那以后，就将这称为宣说空性。请问坛城是圣金刚因的标志八辐轮，因为他手中执持着，对于想要圆满坛城的瑜伽士来说，他必定会圆满地庄严，所以，因此称之为请问坛城。一切供养是虚空藏的标志杂色金刚杵。因为他手中执持着，瑜伽士们对佛作供养和成办有情之义都圆满，所以称之为一切供养。
English
The feet and two hands are flesh-colored, the rest is blue, from the lower part of the face to the waist is reddish-white, and the two thighs should be painted yellowish-white. In short, the samaya-sattvas of offering should be established. The so-called "in its directions and corners, the conventional form of the nature of offering is the offering," the sattva is the nature of the great mudra, which is the offering samaya-sattva. It should also be established in the form of a cast image or a hammered image, etc. What are those? As stated in the sutra, "for example," etc. What are they? They are Vajrapani and Lokeshvara, etc., the eight great bodhisattvas, and they should also be depicted as they hold bodhicitta, etc., in their hands. Among them, bodhicitta is a five-pronged vajra, and the hand completely holds that vajra, so this is the hand holding the supreme offering ritual of bodhicitta. The mudra showing samadhi is samadhi, which is the lotus mudra. It is also held by the noble Avalokiteshvara, so this is the hand holding the supreme offering ritual of samadhi. Empowerment is the vajra jewel, the symbol of the noble Akashagarbha. The mudra is the vajra fist, the mudra of the five-pronged vajra held by the samaya fist. Speaking of emptiness is the sword of the noble Manjushri, because he shows that all dharmas are unborn. From then on, this is called speaking of emptiness. Asking about the mandala is the eight-spoked wheel, the symbol of the noble vajra cause, because he holds it in his hand, and for the yogi who wants to perfect the mandala, he will surely perfect it beautifully, so therefore it is called asking about the mandala. All offerings are the variegated vajra, the symbol of the Akashagarbha. Because he holds it in his hand, the yogis completely accomplish the offering to the Buddha and the benefit of sentient beings, so it is called all offerings.
Tibetan
།སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། མཚན་མ་དེ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པས་བདུད་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་རྣམས་རྣམ་པར་འཇིག་པར་མཛད་ལ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བ་དང༌། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དང་འལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསལ་བའི་དབྱེ་བ་སྟེ། དེས་ན་ད་ཕྱག་ན་བསྣམས་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀུང་གིས་བཞུགས་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱིའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྦྲང་རྩི་དང་རྡོ་རྗེ་སྤྲིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྟོན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དགུན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་མེའི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་དོང་ ཙེ་དང། ལྷོར་གསེར་དང༌། ནུབ་ཏུ་མུ་ཏིག་གི་འབྲས་བུ་དང༌། བྱང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་པདྨ་རཱ་ག་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་ཞུགས་ནས། དེ་ནས་ཆོག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱའོ
Chinese
救度一切有情是金刚夜叉的供养手印。手持此相，能摧毁一切魔障等恶毒之物，之后便能救度众生。因此，菩提心、三摩地、灌顶、完全执持手印、宣说空性、绘制坛城、一切供养以及救度一切有情等等，这些就是无上的供养。因为修持菩提心等供养，胜过一切外在供养的殊胜之处。其广大的仪轨是金刚萨埵等自性清净的差别。因此，现在手持金刚手等八大菩萨。因此，应当书写这些菩提心等无上供养的广大仪轨。所谓“如是”等等，是从东方开始，直至有权势者（自在天）的方向为止，在各种莲花座上，以菩萨的跏趺坐姿安住，这是从金刚萨埵大坛城中所说的，以大手印书写“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，这是其含义。所谓“外围各处是鲜花等等”，指的是金刚蜂蜜、金刚云、金刚秋、金刚冬等，这是从金刚萨埵坛城中所说的大手印，从火的方向开始，直至有权势者（自在天）的方向为止书写。所谓“在各门处”，指的是在东方之门放置铜，南方放置黄金，西方放置珍珠果实，北方放置名为红宝石的珍宝。之后，如是就能获得一切金刚的供养。所谓“一切”，指的是虚空藏的誓言手印就是一切金刚。结此手印后，上师以进入金刚萨埵大坛城的方式进入，之后，仅以该仪轨就能获得虚空藏的成就，即能获得一切供养。
English
Saving all sentient beings is the mudra of offering to Vajra Yaksha. Holding this symbol in hand destroys all evil, including all demons, and then saves sentient beings. Therefore, bodhicitta, samadhi, empowerment, complete holding of mudras, speaking of emptiness, drawing mandalas, all offerings, and saving all sentient beings, etc., these are the supreme offerings. Because the offerings of practicing bodhicitta, etc., are superior to all the special qualities of external offerings. Its extensive ritual is the distinction of Vajrasattva and other self-nature purities. Therefore, now hold Vajrapani and other eight great bodhisattvas in hand. Therefore, these extensive rituals of supreme offerings such as bodhicitta should be written down. The so-called "as it is" and so on, starts from the eastern direction and extends to the direction of the powerful one (Ishvara), residing in various lotus seats in the posture of a bodhisattva in full lotus position. This is what is said in the great mandala of Vajrasattva, writing the syllable "Om" (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) with the great mudra, this is its meaning. The so-called "flowers and so on in the outer areas" refers to Vajra honey, Vajra cloud, Vajra autumn, Vajra winter, etc. This is the great mudra said in the Vajrasattva mandala, starting from the direction of fire and writing up to the direction of the powerful one (Ishvara). The so-called "at each gate" refers to placing copper at the eastern gate, gold at the southern gate, pearl fruits at the western gate, and a jewel called ruby at the northern gate. After that, in this way, one will obtain all the offerings of all Vajras. The so-called "everything" refers to the vow mudra of Akashagarbha, which is all Vajras. After forming this mudra, the master enters in the manner of entering the great mandala of Vajrasattva, and then, just by this ritual, one will obtain the accomplishment of Akashagarbha, that is, one will obtain all offerings.