Tibetan
གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཁྲོ་བོའི་རས་ཀྱི་རི་མོ་གཉིས་པ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས། བསྒྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པ་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང༌། གཡས་ནས་བསྐོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐོར་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ལྟ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་ཁར་བཅུག་སྟེ་བཞག་ན། དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ ལོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ། འདིས་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དམ་ཚིག་གི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའོ། །དེར་འཇུག་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་མོའི་ཚུལ་དུ་བརྐྱང་ནས། མཛུབ་མོ་གཉིས་སོ་སོར་བརྐྱང་ལ། གུང་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་བཞག་པ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། འདིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེར་འཇུག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལག་པ་ གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དོན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་རྒྱས་འདེབས་སོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པོ། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཁོ
Chinese
为了宣说名为“成就之智慧应学”的仪轨，所以说了“诸成就”等。所谓“诸成就即是如此”，意思是说，如同金刚萨埵的成就所说的那样，先修持菩提萨埵摩诃萨埵金刚轮的忿怒尊的第二幅布画，要知道这是要成就之义。然后“未成就亦”等已经说过了。进入一切坛城，所谓“以金刚轮之手印”，是说，修持薄伽梵金刚轮的瑜伽，如前所说的具相者，结薄伽梵金刚轮的手印，念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以从右绕的方式旋转，就能幻化一切坛城。然后，一边看着它，一边念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一百零八遍，然后将手印放在自己的脸上，这样金刚轮就能进入一切坛城。进入大坛城，所谓“以大金刚轮”，也是同样，修持薄伽梵金刚轮的瑜伽，结两个金刚拳，念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），像火把轮一样旋转，这就是大金刚轮，以此能进入一切大主尊的大坛城。同样，进入手印坛城，所谓“以一切如来之金刚手印”，如同大金刚轮能进入一切大坛城一样，进入一切表相手印的坛城，就是从金刚结缚中生出的最初金刚，是这个意思。同样，进入誓言坛城，所谓“以大誓言轮”，誓言的主尊的坛城就是誓言坛城，如《续》中所说的大誓言的真如等。进入那里就是进入誓言坛城，
English
In order to explain the ritual of what is called "Accomplishment of Wisdom Should Be Learned," it is said, "All accomplishments," and so on. The so-called "All accomplishments are thus" means that, just as the accomplishment of Vajrasattva is spoken of, one should first practice the second cloth painting of the wrathful deity of the great Bodhisattva Vajra Wheel. It should be understood that this is the meaning of accomplishment. Then, "Even without accomplishment," and so on, has already been explained. To enter all mandalas, the so-called "With the mudra of the Vajra Wheel" means that, having performed the yoga of the Bhagavan Vajra Wheel, the one with the characteristics as described above, binds the mudra of the Bhagavan Vajra Wheel, and recites (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and by circling in a clockwise manner, all mandalas will be transformed. Then, while looking at it, recite (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) one hundred and eight times, and then place the mudra on one's own face. In this way, the Vajra Wheel will enter all mandalas. To enter the great mandala, the so-called "With the great Vajra Wheel" is also the same. Having performed the yoga of the Bhagavan Vajra Wheel, bind the two vajra fists, and recite (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and circle in the manner of a torch wheel. This is the great Vajra Wheel, and with this, one should enter the great mandalas of all the great lords. Similarly, to enter the mudra mandala, the so-called "With the vajra mudra of all the Tathagatas" means that, just as the great Vajra Wheel can enter all great mandalas, to enter all symbolic mudra mandalas is the initial vajra that arises from the vajra binding. This is the meaning. Similarly, to enter the samaya mandala, the so-called "With the wheel of the great samaya," the mandala of the main deity of the samaya is the samaya mandala, such as the Suchness of the great samaya as spoken of in the tantras. To enter there is to enter the samaya mandala,
Chinese
将金刚指交叉结印，并将两中指伸展成尖端之状，再将两食指各自伸展，并将该中指置于金刚尖端之后，此乃大誓言之轮，以此将进入所有誓言之坛城。进入事业坛城，则以“一切之轮”称之，即以事业手印为主之坛城，乃事业坛城。入彼坛城，则转为一切之轮，如是修持世尊金刚轮之瑜伽，结虚空藏之誓言手印，复诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），自观为虚空藏，念诵“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），此乃一切之轮，虚空藏之誓言手印，以此将进入所有坛城。如是等等，如金刚轮等手印之坛城，将进入大坛城等，如是金刚手等手印，以及手 左持轮等，将行随顺之事等事业。其中，金刚萨埵之誓言手印，能令一切如来等及一切有情随顺。圣观自在之誓言手印，能作调伏。圣虚空藏之誓言手印，能得其义。金刚拳之誓言手印，能作增长。圣妙吉祥童子之誓言手印，能作断除。金刚轮之誓言手印，将进入所有坛城。虚空藏之誓言手印，能成办供养之事。金刚夜叉之誓言手印，能成就调伏一切暴恶之悉地。所谓一切坛城之金刚誓言，一切坛城即金刚轮之坛城。彼等即如金刚般不可破，故名金刚。彼之誓言乃生起之因，金刚轮
English
Cross the vajra fingers into a fist, and extend the two middle fingers into the shape of a point. Then extend the two index fingers separately, and place the middle fingers behind the tips of the vajra. This is the wheel of the great samaya, and by this, one will enter all the mandalas of samaya. To enter the karma mandala, it is called the "wheel of all," which means that the mandala where the karma mudra is the main one is the karma mandala. Entering there becomes the wheel of all. Likewise, having done the union of the Bhagavan Vajra Wheel, bind the samaya mudra of the Space Treasury, and repeat "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and contemplate oneself as the Space Treasury, and recite "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). This is the wheel of all, the samaya mudra of the Space Treasury, and by this, one will enter all the mandalas. Likewise, and so on, just as the mandalas of the vajra wheel and other mudras will enter the great mandala and so on, likewise, the mudras of Vajrapani and so on, and the hand Holding the wheel in the left hand and so on, will do the actions of following and so on. Among them, the samaya mudra of Vajrasattva makes all the Tathagatas and all sentient beings follow. The samaya mudra of the noble Avalokiteśvara makes one subjugate. The samaya mudra of the noble Akashagarbha makes one obtain meaning. The samaya mudra of the vajra fist makes one increase. The samaya mudra of the noble Manjushri makes one cut off. The samaya mudra of the vajra wheel will enter all the mandalas. The samaya mudra of the Space Treasury accomplishes the actions of offering. The samaya mudra of the vajra yaksha accomplishes the siddhi of subduing all the wicked. The vajra samaya of all the mandalas means that all the mandalas are the mandala of the vajra wheel. They themselves are indivisible like a vajra, therefore they are called vajra. Its samaya is the cause of generation, the vajra wheel.
Tibetan
ར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གསུངས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྒྱལ་པོ་གསུངས་ནས། ད་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ནས། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་ བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་སྣོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་རྒྱས་པའོ། །དེའི་སྣོད་ནི་འབྱུང་གནས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བས་སོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནི་དམ་པ་ཡིན་པས་ན་མཆོག་གོ །དེ་ཡང་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་སྤྱིར་མཆོད་པའི་ཚུལ་ཐམས་ཅད་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཏེ། བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཇུག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པའི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། གསུམ་པ་འདི་དག་བསྐྱེད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲུབ་བའི་མཆོད་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཆོ་ག་རྒྱ
Chinese
如轮之坛城般作意。名为如是之作意王圆满，般若波罗蜜多中所说之才发心即转法轮之作意之解释圆满。如是宣说了成为趣入一切部族坛城之因的一切坛城之金刚誓言之王后，如今为了宣说成为圆满一切眷属之因的虚空藏之作意王，宣说了“此后”等。所谓“此后”之语，是指紧接着，在一切欲界的他化自在天之天王处，世尊毗卢遮那如所说之方式安住后，紧接着就宣说了此般若波罗蜜多之理，应如是连接。所谓“以一切供养之仪轨广大之器”中，“一切供养”是指以发菩提心等为相之四种供养。“其仪轨广大”是指以坛城等之差别，以十如是性之自性而广大。“其器”是指生处，因从彼生故。“一切供养之最胜”中，“一切供养”是指如前所说之诸供养，彼即是殊胜，故为最胜。彼亦是成办之供养之自性，故从花等之通常供养之方式中成为最胜之故。名为如是之般若波罗蜜多之理，即是般若波罗蜜多之理，所谓“宣说”即是“说”。所谓“发菩提心乃供养一切如来之仪轨广大”，菩提之自性，及趣入菩提，以及希愿菩提之心即是菩提心，生起此三者即是发菩提心。生起彼即是供养一切如来，故供养一切如来，是以发菩提心之方式成办之供养，且其仪轨广大。
English
Imagining it as a mandala of a wheel. The King of Imagination called "Thus" is complete. The explanation of the imagination of turning the wheel of Dharma immediately after generating the mind of enlightenment as stated in the Perfection of Wisdom is complete. Having thus spoken of the King called the Vajra Samaya of all Mandalas, which is the cause of entering the Mandalas of all families, now, in order to explain the King of Imagination of the Treasury of Space, which is the cause of the complete assembly, he spoke of "Then" and so on. The word "Then" refers to the immediate past. In the abode of the King of Gods of Others' Wielding Power in all Desire Realms, the Blessed One Vairochana abides in the manner as described, and immediately thereafter, he explains this principle of the Perfection of Wisdom, which should be connected in this way. In "With the vessel of the expanded ritual of all offerings," "all offerings" refers to the four types of offerings characterized by generating the mind of enlightenment and so on. "Its expanded ritual" refers to the expansion with the nature of the ten suchnesses due to the differences of mandalas and so on. "Its vessel" refers to the place of origin, because it arises from it. In "The best of all offerings," "all offerings" refers to those mentioned earlier, which are excellent, hence the best. It is also the nature of the accomplished offering, so it is the best of all the usual ways of offering flowers and so on. The principle of the Perfection of Wisdom called "Thus" is the principle of the Perfection of Wisdom, and "explaining" means "speaking." "Generating the mind of enlightenment is the expanded ritual of offering to all Tathagatas," the nature of enlightenment, entering into enlightenment, and the mind of wishing for enlightenment is the mind of enlightenment. Generating these three is generating the mind of enlightenment. Generating that is offering to all Tathagatas, so offering to all Tathagatas is the offering accomplished in the manner of generating the mind of enlightenment, and its ritual is vast.