Tibetan
་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསྐོར་ཕྱོགས་ཀྱི་རིམ་པས་བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་མཚན་མ་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། མཛུབ་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་དང་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ན། དཀྱིལ་ འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དེས་སྒྲུབ་པ་པོས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བླངས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་ལོ་ནོད་བའོ།། འཁོར་ལོའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བར་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོ་མགོ་ལ་བཞག་ལ་ཧཱུཾ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བཞི་བཏབ་པའི་རིགས་རྣམས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་མདུང་ཐུང་གིས་མཚན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ། ཞི་བ་མདུང་གིས་མཚན་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་འཇུག་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་རྣམས་གཞུག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདིར་སློབ་དཔོན་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་ན་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམས་ལ། བར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཞག་སྟེ། ཉི་མ་
Chinese
从东南角开始，按照环绕的方向顺序，一直画到东北角。门上要放置四个标志，这仅仅是理解。然后，如金刚轮手印一样，在所有坛城中，成就佛陀之身和金刚持之身，这是指：双手结金刚拳，食指和小指结成金刚结，这就是金刚轮手印。以这个手印，按照之前所说的仪轨进入坛城，就能成就所有坛城。成就所有坛城，修行者就能成就佛陀之身或金刚持之身。然后，拿起轮，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，这是向薄伽梵献上轮。接受轮的名号灌顶，将轮放在头上，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），“奇哉金刚轮”等等，接受轮的名号灌顶。然后，按照所有仪轨进行，进入绘制了四种线条的坛城中，比如用寂静短矛标记的坛城等，也要如法绘制。通过进入寂静短矛标记的坛城等坛城的仪轨进入。让弟子进入也是如此，就像这里所说的上师进入等仪轨，弟子们也要同样理解。轮之坛城，进入金刚平等性等，是为了将调伏对象的相续转变为意义，所以是轮。从那之中产生的薄伽梵，刚生起菩提心，就转法轮的坛城，是轮之坛城。将要这样宣说，薄伽梵以金刚轮的瑜伽，做了大瑜伽，从修习三种三摩地开始，直到现量见到为止，都要修习这个坛城。然后，如前所说，在坛城的中央修习三种三摩地，像之前一样安放在虚空的方向，太阳
English
Beginning from the southeast corner, draw in the order of the encircling direction up to the northeast corner. Four signs should be placed on the doors, which is merely for understanding. Then, just as with the vajra wheel mudra, in all mandalas, the state of being a Buddha and the state of being a Vajradhara will be accomplished. This means: clenching both hands into vajra fists, with the index and little fingers tied in a vajra knot, this is the vajra wheel mudra. With this and by entering the mandala in the manner previously described, all mandalas will be accomplished. By accomplishing all mandalas, the practitioner will accomplish the state of being a Buddha or the state of being a Vajradhara. Then, taking the wheel, repeat the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), which is offering the wheel to the Bhagavan. One should receive the empowerment of the wheel's name, placing the wheel on the head and reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), "O wondrous Vajra Wheel," and so forth, one should receive the empowerment of the wheel's name. Then, following all the rituals, one should enter into the types of mandalas in which four lines have been drawn, such as those marked with a peaceful short spear, which should also be drawn as they are. One should enter through the very ritual of entering the mandalas such as those marked with a peaceful spear. The entering of the disciples is also the same, meaning that just as the rituals for the master's entry and so forth are explained here, it should be understood that it is the same for the disciples. The wheel mandala is the wheel because it is the meaning that transforms the continuum of those to be tamed, such as entering into vajra equality. The mandala of the wheel is the mandala of the Bhagavan arising from that, who, as soon as the mind of enlightenment arises, turns the wheel of Dharma. It will be taught thus: the Bhagavan, having performed great yoga with the yoga of the vajra wheel, from the beginning of meditating on the three samadhis until one actually sees it, one should meditate on this mandala. Then, as previously described, one should meditate on the three samadhis in the center of the mandala, placing it in the direction of space as before, the sun.
Tibetan
འཆར་བའི་དུས་སུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །འདིའི་ནང་དུ་ནི་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཟླུམ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་ལྷ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ། ཕྱག་གཡས་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཕྱག་གཡོན་པས་གདན་ལ་བསྙེམས་ཏེ་བཞུགས་པ། སྤྱན་རབ་ཏུ་གདངས་ཤིང་རྣམ་པར་བྱེ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་གནས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ། ལྷོར་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་གནས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ནམ་མཁའི་མཛོད། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་གནས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད། ནུབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག །བྱང་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣ་མ་བུའི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ཞི་བ་མདུང་གིས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར། བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཡལ་ག་ལས་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་ལ
Chinese
在开始的时候，应当绘制坛城。因此，坛城应当与金刚萨埵的坛城相似。在此坛城内，应当绘制一个大小为此坛城一半的圆形金刚鬘自性坛城，此坛城具有八根金刚柱。然后，将一切如实地描绘出来，并在所有本尊的位置上绘制各种莲花座。然后，在中央坛城中心的方向，绘制世尊刚刚生起菩提心时所转的金色法轮。如前所述，在各种莲花座上，以菩萨跏趺坐姿安坐。具有五佛顶饰，并接受绸带的灌顶。右手如前一样，在自己心口的方向持有由八辐轮完全围绕的金刚轮，左手安放在座垫上。双眼充分张开，并描绘出各种不同的形象。在其东侧，在金刚意生之处，绘制具有先前所说特征的金刚手。东南角绘制文殊童子。南方吉利吉利之处绘制虚空藏。西南角绘制虚空藏库。西方金刚忆念之处绘制世间自在。西北角绘制刚刚生起菩提心时所转法轮者。北方金刚安住之处绘制金刚拳。东北角绘制金刚夜叉。此外，在东门的中央绘制金刚萨埵。南方绘制金刚吽。西方绘制世间自在。北方绘制虚空藏。此外，在外坛城的天女处，东南角绘制具有和平矛标志的坛城。西南角绘制三明妃坛城。西北角绘制四姐妹坛城。东北角绘制母神坛城，应如先前所说的那样绘制其特征。在此，所有本尊的心咒都是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如此绘制坛城后，如是进行伟大的瑜伽，并以金刚轮的誓言手印完全持有，从具有金刚轮的花枝中取出所有的瓶子，以及装满的瓶子。
English
At the time of commencement, the mandala should be drawn. Therefore, the mandala should be similar to the mandala of Vajrasattva. Within this mandala, a circular Vajra Garland nature mandala, half the size of this mandala, should be drawn, possessing eight Vajra pillars. Then, everything should be depicted as it is, and various lotus seats should be drawn at the places of all the deities. Then, towards the center of the central mandala, draw the golden-colored Wheel of Dharma turned by the Bhagavan immediately after generating Bodhicitta. As previously described, seated in the posture of a Bodhisattva on various lotus seats, adorned with the crowns of the Five Buddhas, and receiving the empowerment of silk streamers. The right hand, as before, holds a Vajra Wheel completely surrounded by eight spokes towards his own heart, while the left hand rests on the seat. The eyes are fully opened, and various distinct features should be depicted. On the eastern side of it, at the place of Vajra Mind-Born, draw Vajrapani possessing the characteristics previously described. In the southeast corner, draw Manjushri the Youthful. In the south, at the place of Kīlī Kīlā, draw Akashagarbha. In the southwest corner, draw the Treasury of Space. In the west, at the place of Vajra Remembrance, draw Lokeshvara. In the northwest corner, draw the one who turned the Wheel of Dharma immediately after generating Bodhicitta. In the north, at the place of Vajra Steadfastness, draw Vajra Fist. In the northeast corner, draw Vajra Yaksha. Furthermore, in the center of the eastern gate, draw Vajrasattva. In the south, draw Vajra Humkara. In the west, draw Lokeshvara. In the north, draw Akashagarbha. Moreover, at the goddesses of the outer mandala, in the southeast corner, draw the mandala marked with a peaceful spear. In the southwest corner, draw the mandala of the Three Mingpo. In the northwest corner, draw the mandala of the Four Sisters. In the northeast corner, draw the mandala of the Matris, and their characteristics should be drawn as previously described. Here, the essence of all the deities is said to be Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽). Having drawn the mandala in this way, perform the great yoga accordingly, and fully holding the samaya mudra of the Vajra Wheel, take all the vases from the flower branch with the Vajra Wheel, and the filled vases.