Tibetan
༌། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་དེ་ནས་འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་མ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྨོན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ་ཞེས་མཐར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་པས་སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ་ཞེས་བསྒོམ་ཞིང༌། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམས་ན། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ལ་ནི་ཆོས་བསྒོམས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་གཅོད་པ་ནི་སྤངས་པར་གྱུར་པའོ། །ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ཆོས་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དག་གི་ལམ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བསྒོམ་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེས་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྩིག་པ་དང་སྣམ་བུ་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོང་མ་ནས་མ་སྐྱེས་ པའི་ཕྱིར་ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་དམིགས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཨ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྒོམ་པ་སྟེ། དེས་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར
Chinese
念诵“阿”之后，由此将获得空性三摩地。为了获得无相三摩地，等等，想要证悟无相三摩地者，应当修习如是所说之法，即一切法皆离于相。之后获得专注，也将获得无相三摩地。关于“无愿”等等，同样做完所有这些，最后以专注之心修习“一切法自性清净”，将获得无愿三摩地。关于“自性光明”等等，如前一样做完所有这些，修习“一切法自性光明”，并念诵“阿”，如果能如是修习，直至获得专注之心，将获得自性光明的智慧。为了断除一切烦恼，通过修习法，等等，一切烦恼即是贪欲等等。断除它们即是舍弃。修习分别如实了知诸法，即是修习法，由此将舍弃贪欲等等。通达一切字母的决定词之智慧，即是如实了知各个决定词。这如何实现呢？经中说，通过修习无戏论之智慧。修习“一切法皆离于垢染之道”，即是修习无戏论之智慧，由此将获得它。关于“在一切处”等等，在墙壁、布匹、天空等等一切处所，以“一切法从本以来未曾生起，因此阿是诸法之门”等等，显示色等事物之如实性，从而能如实观照并得见法身。这如何实现呢？经中说，通过修习阿等字母之自性。修习“从本以来未曾生起，因此阿是诸法之门”等等，即是修习阿等字母之自性，由此将获得它。
English
After reciting "A," one will attain the Samadhi of Emptiness. To attain the Signless Samadhi, etc., those who wish to realize the Signless Samadhi should meditate on all the Dharmas as taught, that all Dharmas are free from signs. Then, upon attaining single-pointedness, one will also attain the Signless Samadhi. Regarding "Wishlessness," etc., similarly, after doing all these, finally, by attaining single-pointedness of mind and meditating on "all Dharmas are naturally pure," one will attain the Wishless Samadhi. Regarding "Naturally Luminous," etc., do all these as before, meditate on "all Dharmas are naturally luminous," and recite "A." If one meditates in this way until one attains single-pointedness of mind, one will attain the wisdom of natural luminosity. To cut off all afflictions, through the practice of Dharma, etc., all afflictions are desire, etc. Cutting them off means abandoning them. Meditating on individually and correctly knowing all Dharmas is practicing Dharma, and by this, one will abandon desire, etc. The wisdom of the definitive words of all letters is to correctly know each definitive word. How does this happen? It is said in the sutra that it is through meditating on the wisdom of non-proliferation. Meditating on "all Dharmas are free from the path of defilement" is meditating on the wisdom of non-proliferation, and by this, one will attain it. Regarding "in all places," etc., in all places such as walls, cloths, and the sky, by "since all Dharmas are unborn from the beginning, therefore A is the door of all Dharmas," etc., one reveals the suchness of objects such as form, thereby being able to truly contemplate and see the Dharmakaya. How does this happen? It is said in the sutra that it is through meditating on the essence of letters such as A. Meditating on "unborn from the beginning, therefore A is the door of all Dharmas," etc., is meditating on the essence of letters such as A, and by this, one will attain it.
Tibetan
་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཐེ་བོད་གཉིས་པ་ཤིབས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟར་བྱ་ཞིང་གུང་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཚིགས་གསུམ་པ་བཀུག་ལ། རལ་གྲིར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་བཅིངས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་ཇི་སྲིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུ་བསྒོམས་ན་དེས་དེ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་འཕོ་བའི་ཕྱིར། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་ནི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང༌། འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལྟར་ཡི་གེ་བསྐོར་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུ་ལས་གསུངས་པའི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་རྟོག་པ་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྟོག་པ་གསུངས་ནས་ད་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་རྟོག་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་གིས་བསྐོར་ཅིང་བཞུགས་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་བ
Chinese
若。如来所有之菩提之获得，乃般若波罗蜜多之三摩地之获得。其如何转变耶？谓金刚剑之手印，如是说。于金刚缚上，二拇指相并，二食指如莲花瓣，二中指之第三节弯曲，作剑状，此乃金刚剑之手印。结此印，诸法与虚空等同，如是尽般若波罗蜜多之三摩地获得般修习，则能获得之。所谓如大轮般环绕文字之三昧耶。既是轮又是大，故名大轮。为调伏所化众生之故。空性与无相，无愿与自性光明，此四解脱门名为大轮。又由此所生之文字阿ra巴匝纳等，亦名如大轮般环绕文字。由此所表示之坛城，即是如大轮般环绕文字之三昧耶。此名如是之大觉悟王圆满。般若波罗蜜多品中所说之圣妙吉祥童子之觉悟阐释圆满。如此宣说了圣妙吉祥之觉悟后，如今为了宣说成为进入一切族之坛城之因之圣金刚轮之觉悟，故说“此后”等。 所谓“此后”之语，乃指示紧接之词。如前一般，薄伽梵毗卢遮那于欲界一切之他化自在天之天王处，如所说之诸菩萨众围绕而安住，紧随其后，即宣说进入大轮之般若波罗蜜多之理。所有如来，即与所有世界之微尘数相等之毗卢遮那等如来，及所有菩萨，彼彼
English
Ro. The attainment of enlightenment by all Tathagatas is the attainment of the Samadhi of Prajnaparamita. How does it transform? It is said to be the Vajra Sword Mudra. On the Vajra Bandha, the two thumbs are together, the two index fingers are like lotus petals, and the third joint of the two middle fingers are bent, making a sword shape. This is the Vajra Sword Mudra. By sealing this mudra, all dharmas are equal to the sky. Thus, by practicing until the Samadhi of Prajnaparamita is attained, it can be attained. The Samaya that revolves letters like a great wheel is so-called. Because it is both a wheel and great, it is called the Great Wheel. It is for the sake of transforming the beings to be tamed. Emptiness and absence of characteristics, absence of wishes and self-luminous nature, these four doors of liberation are called the Great Wheel. Also, the letters arising from this, such as A Ra Pa Tsa Na, are also called letters revolving like a great wheel. The mandala represented by this is the Samaya of letters revolving like a great wheel. This name is the complete Great King of Enlightenment. The explanation of the enlightenment of the Holy Manjushri Kumara, as spoken in the Prajnaparamita section, is complete. Having thus proclaimed the enlightenment of the Holy Manjushri, now, in order to proclaim the enlightenment of the Holy Vajra Wheel, which is the cause of entering the mandala of all families, it is said, "Thenceforth," and so on. The word "thenceforth" is a word indicating immediacy. As before, the Bhagavan Vairochana, in the abode of the king of the gods of Paranirmita-vasavartin in all of the desire realm, surrounded and abiding by the Bodhisattvas as described, immediately thereafter, explains this principle of Prajnaparamita of entering the Great Wheel. All the Tathagatas, that is, the Tathagatas such as Vairochana, equal to the number of dust particles in all the worlds, and all the Bodhisattvas, each and every
Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་འདུག་པ་ནི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ལྟོས་ནས། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བསྔོ་བ་ཡིན་པས་ན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་པ་ནི་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གང་མཉམ་ཤིང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ གྱིས་གང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཕྱི་དང་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱིའི་འཇུག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། གདུལ་བྱ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གང་ཞིག་མཛད་པའོ། །གསང་བའི་འཇུག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་མཛད་པ་ཕྱིའི་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་དུ་གང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ནི་གསང་བའི་འཇུག་པ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུའི་དངོས་པོར་གནས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་གྱི་
Chinese
所有善逝等，属于三界之中。所有菩萨是刚才所说的那些。他们的轮是金刚轮坛城，住在其中的是位于中央的。如来是毗卢遮那佛等。圣者文殊菩萨考虑到般若波罗蜜多，所以说了“又”这个词。所谓进入大轮，是指菩提心、布施波罗蜜多、智慧波罗蜜多、精进波罗蜜多都是完全回向的，所以是大轮。进入它，就是证悟无上正等觉。宣说以那个名字命名的般若波罗蜜多的方式，就是示现。所谓进入金刚平等性，金刚是指如来、如来部、菩提心、如镜智、解脱门空性、诸佛的法身。它的平等性，就是远离能取和所取的分别念，是世俗和胜义不可分割的自性。以那两者的自性平等，以方便和智慧的自性，通过听闻、思维、修习所证悟的就是进入。所谓一切如来的轮将要进入，一切如来的轮就是如来部的坛城。进入它，就是通过外和内的方式进入。其中，外的进入，就是如何结进入化身如来部的坛城的手印，以及将所化众生做成金刚萨埵。秘密的进入，就是薄伽梵金刚萨埵所做的外的进入，在那个进入中，降下智慧，以及证悟十如是的自性，那就是秘密的进入。为了那个目的，安住于进入金刚平等性的因的实物中，并且将被成办。意义的
English
All Sugatas, etc., belong to the three realms. All Bodhisattvas are those just mentioned. Their wheel is the Vajra Wheel Mandala, and residing within it means residing in the center. The Tathagata is Vairochana, etc. The noble Manjushri, considering the Prajnaparamita, spoke the word "again." Entering the Great Wheel means that the Bodhicitta, the Paramita of Giving, the Paramita of Wisdom, and the Paramita of Diligence are all completely dedicated, therefore it is the Great Wheel. Entering it is the realization of unsurpassed perfect enlightenment. Explaining the way of the Prajnaparamita named as such is to demonstrate. Entering the Vajra Equality, Vajra refers to the Tathagata, the Tathagata family, the Bodhicitta, the mirror-like wisdom, the gate of liberation emptiness, and the Dharmakaya of all Buddhas. Its equality is the state of being free from the conceptual thoughts of grasping and being grasped, the nature of being inseparable from conventional and ultimate truth. Being equal in the nature of both of these, and being realized through hearing, thinking, and meditating by the nature of skillful means and wisdom, is entering. The wheel of all Tathagatas will enter, the wheel of all Tathagatas is the mandala of the Tathagata family. Entering it is entering through outer and inner ways. Among them, the outer entry is how to bind the mudra of entering the mandala of the emanation body of the Tathagata family, and to make the beings to be tamed into Vajrasattva. The secret entry is that the outer entry made by the Bhagavan Vajrasattva, in that entry, descending wisdom, and realizing the nature of the ten suchnesses, that is the secret entry. For that purpose, one abides in the cause of entering the Vajra Equality and will be accomplished. The meaning of