Tibetan
ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རལ་གྲི་འདི་ནི་རྟག་བཟུང་ལ། །ཤེས་རབ་ཚུལ་འདི་དཀར་སྨྲ་ཞིང༌། །ནམ་མཁའ་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བ་ཡིས། འདེབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་དང༌། །སེམས་ཅན་མང་པོ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །འདི་བསད་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར། ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བཟུང་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཆོས་ཀྱིས་དཀྲོལ་ཞིང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། སྙིང་པོ་བླངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་མནོས་ནས། ཡང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བགྱི། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་སྔོམ་པ་དཔོག་པར་འོས་པའི་སློབ་མ་ལ། །སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དམ་ཚིག་འཛིན་དུ་གཞུག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ནས། སྒོ་ལ་བལྟས་ནས་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ། བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཚོགས་བཅུག་སྟེ། ཡང་རྡོ་རྗེ་དབང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་རྐང་པ་གཡོན་པས་དེའི་རྐང་པ་གཡས་པ་མནན་ལ། ཨ་ཨཿ་ཨཿ་ཨཿ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚེག་དྲག་མེད་བའི་ཨ་དང་པོ་དང༌། ཚིག་དྲག་དང་བཅས་པའི་ཨཿ་བཞི་ལན་བརྒྱ་བཟླས་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་
Chinese
然后应当这样说：这把剑要经常拿着，这种智慧的方式是光明的，以虚空和佛陀的结合来耕耘，就能迅速成就。为了守护佛陀的教法，为了守护众多的有情，杀死这个不会成为罪恶，而且也能获得功德。 然后，取了成就的金刚行仪，以花等五种供品真实地供养自己，也要以金刚兵器等十二种手印供品真实地供养。然后，拿着那把金刚宝剑，摇动金刚铃，加持誓言的大手印。那本身等同于“无始无终的菩萨”等，那些就是那些，应当从这里了解。然后，向薄伽梵顶礼，取其心要，以五颂接受允许、赞扬和授记，再次加持自己等，如所愿地念诵，向薄伽梵顶礼，应当这样说：我，名为（某某）的金刚阿阇黎大苦行者，为了利益一切有情，将引入这些弟子。然后引入这些弟子。阿阇黎的事业仪轨广轨圆满了。 然后，对于堪能引导的弟子，按照先前所说的方式，让他受持誓言，并让他发起菩提心。然后，在他的心间如是生起金刚，以花等供养，接受最好的供养，看着门，以安住的宝瓶之水灌顶，进入自身进入的会众，又以金刚自在的手印与铃，以左脚踩着他的右脚，念诵“ཨ་ཨཿ་ཨཿ་ཨཿ་ཨཿ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），没有重音的第一个“ཨ་”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和四个有重音的“ཨཿ་”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）念诵一百遍并降下。然后，所有仪轨都要依次进行。引入弟子等的仪轨广轨圆满了。 如此阿阇黎的事业
English
Then it should be said: This sword should be held constantly, this way of wisdom is bright, cultivating with the union of space and Buddha, it will be quickly accomplished. In order to protect the Buddha's teachings, in order to protect many sentient beings, killing this will not become a sin, and merits can also be obtained. Then, taking the Vajra conduct of accomplishment, truly offering oneself with five kinds of offerings such as flowers, and also truly offering with twelve kinds of mudra offerings such as Vajra weapons. Then, holding that Vajra sword itself, ringing the Vajra bell with Dharma, blessing the great mudra of vows. That itself is equivalent to "the Bodhisattva without beginning and end," etc., those are those, it should be understood from here. Then, prostrating to the Bhagavan, taking its essence, accepting permission, praise, and prophecy with five verses, again blessing oneself, etc., reciting as desired, prostrating to the Bhagavan, it should be said: I, the Vajra Acharya great ascetic named (so and so), in order to benefit all sentient beings, will introduce these disciples. Then introduce these disciples. The elaborate ritual of the Acharya's work is completed. Then, for the disciple who is worthy of being guided, according to the method described earlier, let him uphold the vows and let him generate Bodhicitta. Then, in his heart, generate the Vajra in the same way, offer with flowers, etc., accept the best offering, looking at the door, empower with the water of the vase that is stationed, enter the assembly of self-entry, and again with the mudra of Vajra authority and the bell, step on his right foot with his left foot, reciting "ཨ་ཨཿ་ཨཿ་ཨཿ་ཨཿ" (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), the first "ཨ་" (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) without stress and the four "ཨཿ་" (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:) with stress, reciting a hundred times and lowering. Then, all the rituals should be performed in sequence. The elaborate ritual of introducing disciples, etc., is completed. Thus the Acharya's work
Tibetan
ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་ སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསུངས་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་དག་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རས་རིས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བྱ་བར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཟླ་བ་ཉ་ནས་བརྩམས་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སྤྱན་སྔར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཅིངས་ལ། ཇི་ལྟར་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བར། དང་པོ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཨ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བཟླས་བརྗོད་ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲི་བའམ། འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རས་ཀྱི་རི་མོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་བཀོད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས། ཟླ་བ་ཉ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་སྦྱོར་བས་ཇི་སྲིད་དུ་ཕྱི་མའི་ཉ་ལ་བབ་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས། ནང་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་བསྟན་ནས། སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རས་ལ་བྲིས་ལ་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས། ནང་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་བསྟན་ནས་རང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་བསྙེན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང༌། བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་བསྒོམ་ཞིང
Chinese
广大的仪轨，以及引入弟子的仪轨等等，都已广说。现在，为了阐释“对于那些已获得誓言和灌顶的人，导师应教授成就的智慧”这句话的意义，宣说了“修持”等内容。“修持即是如此。”这句话的意思是，正如金刚萨埵的修持，事先要在布绘像前进行念诵一样，对于圣妙吉祥童子，也应如是理解。这即是说，从满月开始，在妙吉祥童子像前，结持誓言手印，务必不生厌倦。首先进行自我加持等，念诵“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）”或者“阿惹巴匝纳（藏文：ཨ་ར་པ་ཙ་ན་，梵文天城体：अ र प च न，梵文罗马拟音：arapachana，汉语字面意思：阿惹巴匝纳）”，直至一个月完成念诵的数量。之后，以坛城的仪轨，如前绘制或令人绘制。然后再次进行自我加持等，将薄伽梵如实迎请至布绘像前，依循所有仪轨。在薄伽梵的心间，安立念诵的金刚咒语，结持薄伽梵的大手印。从满月开始，同样以事先念诵的仪轨，直至下一个满月降临之前，持续念诵。之后，念诵其名号，在白天，薄伽梵会显现真容，赐予成佛等成就。同样，将薄伽梵独勇士绘于布上，在其像前，如实结持大手印，念诵一百万遍。之后，在满月之日念诵其名号，白天薄伽梵会显现真容，赐予自己的成就。之后，即使不修持，也能成就事业，这指的是像一个月那样进行念诵，如实进行薄伽梵的仪轨，想要现证空性的三摩地，就应观修一切法皆与虚空平等。
English
Extensive rituals, including the rituals for introducing disciples, etc., have been extensively explained. Now, in order to elucidate the meaning of the statement, "For those who have received vows and empowerments, the teacher should teach the wisdom of accomplishment," the "practice" and other contents are explained. "The practice is thus." This means that just as the practice of Vajrasattva requires prior recitation in front of a cloth painting, the same should be understood for the holy Manjushri Kumara. This means that from the full moon onwards, in front of the image of Manjushri Kumara, hold the mudra of the vow, making sure not to become weary. First, perform self-blessing, etc., and recite "A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A)" or "Arapachana (Tibetan: ཨ་ར་པ་ཙ་ན་, Sanskrit Devanagari: अ र प च न, Sanskrit Romanization: arapachana, Literal Chinese meaning: Arapachana)," until the number of recitations for one month is completed. After that, draw or have someone draw the mandala according to the previous ritual. Then, again perform self-blessing, etc., and invite the Bhagavan to the cloth painting as it is, and follow all the rituals. In the heart of the Bhagavan, establish the Vajra mantra to be recited, and hold the great mudra of the Bhagavan. Starting from the full moon, similarly, with the ritual of prior recitation, continue reciting until the next full moon arrives. After that, recite its name, and during the day, the Bhagavan will show his face and grant accomplishments such as Buddhahood. Similarly, paint the Bhagavan Ekavira on cloth, and in front of his image, hold the great mudra as it is, and recite one million times. After that, on the day of the full moon, recite his name, and during the day, the Bhagavan will show his face and grant his own accomplishment. After that, even without practice, one can accomplish activities, which refers to performing recitation for a month like that, performing the Bhagavan's ritual as it is, and wanting to realize the samadhi of emptiness, one should meditate that all dharmas are equal to space.