Tibetan
་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདོད་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང། དོན་དམ་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་བསྒོམས་ཏེ་བསྒྲུབས་ན་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྙིང་པོ་འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེའི་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ལྡན་ཞིང༌། ཕྱག་བཞིས་རལ་གྲི་བཞི་བསྣམས་ནས། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདེབས་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། དར་དཔྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ལོགས་བརྒྱད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བརྒྱད་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཟུགས་ཅན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་སྣམ་བུའི་མཚམས་བཞིར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་བཞི་བཞག་པ་དང༌། སྒོ་རྣམས་སུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་མ་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ། །འདིར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཨ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ རལ་གྲི་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཡལ་ག་ལས་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བུམ་པ་གང་བ་ལ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་རེ་རེ་ཞིང་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཡོངས་སུ་ཕྱེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་དེ། གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཨ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསལ་བ་བྱས་ནས་མཚམས་བཅིང་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་དང༌། དྲ་བ་དང། རབ་དག་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སྒོ་བཅིང་སྣས། རྡོ་རྗེ་སྲུང་བས་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གོ་ཆ་བསྐོན་ལ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཨ་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་ལ་བལྟ་བ་བྱས་ལ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་ཧཾ་ཨཱ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས
Chinese
是无自性。这样，如果修习并成就欲望、贪著、真实、行为和无自性之精华，则将获得一切欲望。如来是一切欲望之容器。因此，通过此精华，将迅速获得如来之果位和金刚持之果位。然后，在轮的中心，在各种莲花上，以如所说之身色，四手持四剑，以此加持一切如来，以菩萨跏趺坐姿安住，以五佛之顶饰和丝绸悬挂之灌顶来加持而书写。在其八方，书写八如来化身之形象，安住于禅定之中。在外围坛城的绸缎四角，放置如所说的四部般若波罗蜜多经函，并在门上放置如所说的四种标志。此处，一切本尊之精华是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。如此绘制坛城后，如是进行大瑜伽，以誓言手印完全执持的宝剑和花枝，从所有瓶中，以及充满的瓶中，以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字各自念诵一百零八遍，完全打开坛城的四门，进行金刚摄受，观想薄伽梵之大手印，以一百零八名号真实赞颂薄伽梵，以秘密铁钩和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字将薄伽梵及其眷属迎请入坛城，由金刚夜叉驱除障碍后，进行结界、坛城结界、张网和彻底净化，以金刚拳封闭门户，以金刚守护进行一切守护，完全穿戴盔甲，以誓言手印观视阿底峡（藏文：ཨ་དྲྀ་ཤྱ་，梵文天城体：अदृष्य，梵文罗马拟音：adṛśya，汉语字面意思：不可见）以及一切如来，念诵三次 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：招来），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：降伏），榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：结合），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：欢喜），萨玛雅 斯德వం（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समयस्त्वं，梵文罗马拟音：samayastvaṃ，汉语字面意思：誓言，你），萨玛雅 斯德വം（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समयस्त्वं，梵文罗马拟音：samayastvaṃ，汉语字面意思：誓言，你），嗡 吽 阿（藏文：ཨོཾ་ཧཾ་ཨཱ，梵文天城体：ओंहंआ，梵文罗马拟音：oṃ haṃ ā，汉语字面意思：嗡 吽 阿），进行成就。以左手的金刚拳执持般若波罗蜜多经函，
English
is without inherent existence. Thus, if one meditates on and accomplishes the essence of desire, attachment, truth, action, and non-inherent existence, all desires will be obtained. The Tathagata is the vessel of all desires. Therefore, through this essence, one will quickly attain the state of the Tathagata and the state of Vajradhara. Then, in the center of the wheel, on various lotuses, with the body color as described, holding four swords in four hands, thereby blessing all the Tathagatas, seated in the posture of a bodhisattva, adorned with the crown of the five Buddhas, and empowered by the empowerment of silk pendants, it should be written. On its eight sides, the eight Tathagatas should be written as emanations in the form of bodies, abiding in meditative absorption. On the four corners of the outer mandala's silk cloth, the four volumes of the Prajnaparamita Sutra should be placed as described, and on the doors, the four signs as described should be placed. Here, the essence of all deities is the syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Having drawn the mandala in this way, perform the great yoga accordingly, holding the sword and flower branch with the samaya mudra, from all the vases, and from the filled vases, reciting the syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) one hundred and eight times each, completely opening the four doors of the mandala, performing the vajra gathering, meditating on the great mudra of the Bhagavan, truly praising the Bhagavan with one hundred and eight names, with the secret iron hook and the syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), inviting the Bhagavan and his retinue into the mandala, after the Vajra Yaksha has dispelled the obstacles, performing the binding of the boundary, the binding of the mandala, the netting, and the complete purification, sealing the doors with the vajra fist, and wearing the armor of complete protection with the vajra protection, with the samaya mudra, gazing upon Adrishya (Tibetan: ཨ་དྲྀ་ཤྱ་, Devanagari: अदृश्य, Romanized Sanskrit: adṛśya, Literal Chinese meaning: Invisible) and all the Tathagatas, reciting three times JAH HUM BAM HOH SAMAYA STVAM SAMAYA STVAM OM HAM A (Tibetan: ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨོཾ་ཧཾ་ཨཱ, Devanagari: जः हुं वं होः समयस्त्वं समयस्त्वं ओंहंआ, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ samayastvaṃ samayastvaṃ oṃ haṃ ā, Literal Chinese meaning: JAH HUM BAM HOH Samaya Tvam Samaya Tvam OM HAM A), and accomplish it. With the left hand's vajra fist, holding the Prajnaparamita Sutra,
Tibetan
་བམ་རང་གི་སྙིང་གར་བཟུང་ཞིང་གཡས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཡོན་པའི་སོར་མོ་བསྒྲེང་བ་བཟུང་བ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བྲིས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་བྱ་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྔ་པ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཨ་ ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་དར་དབྱངས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། བུམ་པ་རྣམས་དང༌། བུམ་པ་གང་བ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། བླ་རེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཅས་ལ་ཕུལ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་གླུ་དང༌། གར་དང༌། རོལ་མོ་དང༌། རྟ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། བ་ལང་གི་ཁྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང༌། ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་བཀོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་རྣམས་འདིས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་འཚལ་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་བཏཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དུ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཤིན་ཏུ་དམར་བའི་རས་ལ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ། རས་གཅིག་གིས་སྨད་གཡོགས་བྱ་བ་དང༌། གཉིས་པས་སྟོད་གཡོགས་བྱ་ཞིང༌། ཡང་གཅིག་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཟླས་པས་རང་གི་
Chinese
並且將其置於自己的心間，右手的金剛拳握住左手伸出的手指，這是世尊的誓言手印。同樣地，觀想舌頭為金剛，應為世尊妙吉祥童子，以及一切如來的舌頭施予法的手印。其中，阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）被稱為是所有天神的法的手印。然後，在自己的心間觀想從阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字生出各種金剛，應如先前一樣結世尊妙吉祥童子的事業手印。如來們的偉大手印即是事業手印。然後，在自己的心間觀想從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生出五股金剛，應依循世尊的偉大手印以及一切如來的偉大手印的書寫方式來結印，也應以誓言手印的加持來做，並且始終在自己的心間觀想五股金剛。在此，所有手印的精髓是阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字。 然後，以五佛的頭飾和幡幢的灌頂來進行灌頂，應如先前一樣向世尊妙吉祥童子以及所有如來供養供品，也應將瓶、滿瓶、衣服和幡等供養給世尊及其眷屬，並以五種供養來如實供養，在外則應讓人們以歌、舞、音樂、馬、象和牛群等來進行供養。然後，以十二種手印來如實供養，並從嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）字變現出七寶、如意樹和陳設百味飲食等，應以此來供養。合掌於頂上，並念誦：嗡 薩爾瓦 布達 菩惹，蘇拉 蘇拉，阿瓦達亞 阿瓦達亞 霍。然後，在外施予朵瑪，進行火供後，在非常紅色的布上，完整地念誦金剛夜叉，用一塊布做下裙，第二塊做上衣，又在一塊布上完整地念誦金剛鉤等，以自己的
English
And holding it at one's own heart, the right hand's vajra fist holding the left hand's extended finger, this is the Bhagavan's samaya mudra. Similarly, visualizing the tongue as a vajra, one should place the Dharma mudra on the tongues of the Bhagavan Manjushri Kumara and all the Tathagatas. Among them, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is called the Dharma mudra of all the gods. Then, visualizing various vajras arising from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) at one's own heart, one should bind the karma mudra of the Bhagavan Manjushri Kumara as before. The great mudra of the Tathagatas is indeed the karma mudra. Then, visualizing a five-pronged vajra arising from the letter HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM) at one's own heart, one should bind it following the way the great mudra of the Bhagavan and the great mudra of all the Tathagatas are written, and also do it with the application of the samaya mudra, and always meditate on the five-pronged vajra at one's own heart. Here, the essence of all mudras is the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Then, empower with the empowerment of the five Buddhas' head ornaments and banners. Offer the offering fees to the Bhagavan Manjushri Kumara and all the Tathagatas as before. Also offer the vases, full vases, clothes, and banners etc. to the Bhagavan and his retinue, and also offer perfectly with the five types of offerings. Outside, one should have people make offerings with songs, dances, music, horses, elephants, and herds of cows. Then, offer perfectly with the twelve types of mudras, and emanate the seven precious jewels, the wish-fulfilling tree, and the arrangement of a hundred flavors of food etc. from OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: OM), and offer them with this. Place the palms together in salutation on the crown of the head, and recite: OM SARVA BATURA PURA, SURA SURA, AVARTAYA AVARTAYA HO. Then, give the torma outside, and after performing the fire puja, on a very red cloth, completely recite the Vajra Yaksha, use one cloth to make a lower garment, and the second to make an upper garment, and on another cloth completely recite the Vajra hook etc., with one's own