Tibetan
རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་རལ་གྲིའི་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ལ། བདག་ཉིད་ལ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་འདི་བཤད་པར་བྱ་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རལ་གྲི་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རང་གི་ལག་ན་གནས་པ་བཤད་པ་སྟེ། རལ་གྲི་འདི་ཉིན་རེ་ཞིང་ཟུང་ཞིག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཚུལ་ནི་དཀར་སྨྲ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་ཡ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་སྨྲ་བ་ནི་དཀར་པོ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །ནམ་མཁའ་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འདེབས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསམས་ལ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསམ་ཞིང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ནམ་མཁའ་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བས་འདེབས་པར་བྱ་ཞིང་བསྣུན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འདེབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་མྱུར་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཀའོ། །དེ་བསྲུང་བ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དང་སེམས་ཅན་མང་པོ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་པ་ནི་སེམས་ཅན་མང་པོ་བསྲུང་བ་སྟེ། རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རལ་གྲི་དང༌། ནམ་མཁར་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་བསད་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདིས་བསད་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསད་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་
Chinese
之后使用，如理如实地取剑。然后以剑之名进行灌顶，自己接受灌顶，为了自己能够领会，自己应当宣说此法，并思念世尊也示现亲近。智慧之理等，此剑是说在自己手中存在。此剑日渐锋利。智慧之理是白色的宣说。即阿RA巴匝纳雅（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Arapacana-ya，汉语字面意思：），或者阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：）是宣说智慧波罗蜜多的理是白色的，是无漏的法，无我的理。虚空与佛陀结合。如果击打等，虚空是名声而已。那是与佛陀结合。是思念与所有世间的微尘相同的佛身自性，并思念为无事物自性，如是的以虚空与佛陀结合来击打和敲击。如是之理来击打的瑜伽士会迅速成就，是说安住于智慧波罗蜜多会迅速获得之义。为了守护佛陀的教法等，断除对事物的执着即是佛陀的教法，是诸佛的教言。守护它即是对无事物执着的行持，为此以及为了守护众多有情，是对所有有情界显现趋向无上 正等觉发愿，断除对事物的执着是守护众多有情，为此原因，如前所说的剑和虚空与佛陀结合的此法如果杀害，瑜伽士会获得福德。为什么呢？因为以此杀害不会成为罪恶。如是说，如是杀害所有如来，那位瑜伽士不会成为具有贪嗔痴自性的罪恶。因此那位瑜伽士也会获得福德。
English
Afterwards, use it and take the sword as it is. Then, empower yourself with the name of the sword, and to make yourself understand, you should explain this Dharma yourself, and think that the Bhagavan is also showing closeness. The way of wisdom, etc., this sword is said to be in one's own hand. This sword is sharp day by day. The way of wisdom is to speak of white. That is, Arapacana-ya (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: Arapacana-ya, literal Chinese meaning:), or A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning:) is to say that the way of the perfection of wisdom is white, it is the unpolluted Dharma, the way of no-self. The union of space and Buddha. If you strike, etc., space is just fame. That is the union with the Buddha. It is to think of the nature of the Buddha's body as the same as the dust of all the worlds, and to think of it as the nature of no-thing, and to strike and knock with the union of space and Buddha in this way. The yogi who strikes in this way will quickly achieve, which means that abiding in the perfection of wisdom will quickly be attained. In order to protect the Buddha's teachings, etc., abandoning attachment to things is the Buddha's teachings, which are the teachings of the Buddhas. Protecting it is the practice of attachment to no-thing, for this reason and to protect many sentient beings, it is to aspire to the unsurpassed perfect enlightenment by appearing to all sentient realms, and abandoning attachment to things is to protect many sentient beings, for this reason, if the sword and the union of space and Buddha as mentioned above kill, the yogi will gain merit. Why? Because killing with this will not become a sin. Thus it is said, if all the Tathagatas are killed in this way, that yogi will not become a sin with the nature of attachment, hatred, and ignorance. Therefore, that yogi will also gain merit.
Tibetan
འགྱུར་ཞིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་རང་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སློབ་མ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པ་བཞིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སློབ་མའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདི་ནི་སླར་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཉིན་རེ་ཞིང་མངོན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་དམ་ཚིག་གསུམ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། བར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བཞག་ནས། ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་སུ་ལེགས་པར་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་བྱས་ལ། དེའི་ཕྱེད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པར་བྲིའོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ། བསྐོར་ཕྱོགས་སུ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་སྒོ་ནས་རྩིབས་ཀྱི་ལྟེ་པའི་མཐར་ཐུག་པར་བྲི་བར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ནི། ཨ་རབ་ཙ་ན་སྟེ། ཨ་ར་པ་ཙན་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའོ། །ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །ན་ཞེས་བྱ
Chinese
并且转变。一切法自性清净，证悟能取和所取皆空之义。对弟子们也同样，如同经典所说，对上师自己进入（坛城）等仪轨，对弟子们也应如此行持。如是，如同上师进入等仪轨一样，弟子进入等仪轨做完后，这些弟子们以般若波罗蜜多完全清净的四种空性，即空性、无相、无愿、以及自性光明之解脱门四种的自性，迅速现证无上圆满正等觉果位。这是所说的弟子的利益。所谓“法的坛城”，般若波罗蜜多即是法，由此产生的坛城即是法的坛城。此当复述，薄伽梵妙吉祥童子所作金刚萨埵大坛城中所说的大瑜伽事业，从修习三摩地开始，直至每日现见为止，应修此坛城。之后，如前所说坛城之地的中央，应如理观修三昧耶。 于虚空之方，如前坛城般如法安立后，于日出之时，应善加绘线。此坛城之外围，应如金刚萨埵之外围坛城一般。以其一半，绘一金刚杵，作八辐轮。之后，于诸天之位，应绘种种莲花座。之后，于轮之上，从东方开始，按顺时针方向，书写阿等字母之鬘，从门至轮辐之中心为止。此即是阿拉匝那，称为阿拉巴匝纳，能获得一切所欲。何以故？阿，名为欲；拉，名为贪；巴，名为胜义；匝，名为行；纳，名为
English
And transform. All dharmas are naturally pure, realizing the meaning of being free from grasping and being grasped. It is the same for the disciples, just as the scriptures say, the rituals such as the master himself entering (the mandala), so should the disciples also do. Thus, just as the rituals such as the master entering, after the disciples have performed the rituals such as entering, these disciples, with the four kinds of emptiness that are completely purified by the Perfection of Wisdom, namely emptiness, signlessness, wishlessness, and the nature of the four doors of liberation of self-luminous light, will quickly manifest the supreme perfect and complete enlightenment. This is the benefit of the disciples that is said. The so-called "dharma mandala", the Perfection of Wisdom is the dharma, and the mandala arising from it is the dharma mandala. This should be repeated again, the great yoga activity described in the Vajrasattva Great Mandala made by Bhagavan Manjushri Kumara, starting from the practice of samadhi, until it is seen every day, this mandala should be practiced. After that, in the center of the mandala land as mentioned above, the three samayas should be visualized properly. In the direction of the sky, after properly establishing it like the previous mandala, the lines should be drawn well at sunrise. The outer perimeter of this mandala should be like the outer perimeter mandala of Vajrasattva. With half of it, draw a vajra, making an eight-spoked wheel. After that, in the position of all the gods, various lotus seats should be drawn. After that, on the wheel, starting from the east, in a clockwise direction, write a garland of letters such as A, from the door to the center of the spokes. This is Alarazana, called Arapazana, which can obtain all desires. Why? A is called desire; La is called attachment; Ba is called ultimate meaning; Za is called action; Na is called