Tibetan
ཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཤིང་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཤིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་བཅིངས་ལ། ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་སྲོག་ཤིང་གི་སྦྱོར་བས། ཏྲོཾ་ཧྲི་ཞེས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐུན་པས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཏེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དུམ་བུ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་སེར་སྣའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བཤད་ནས། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་སྒྲུབ་པོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བསྒོམས་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་ནས། དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐོབ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་དེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་དེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་འདེབས་པས་ན་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཐོབ་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱག་གཉིས་ བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བར་མཛད་པས་སོ། །རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུན་གྱི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྟག་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་ལྟོས་ནས། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་སྐད་དུ་བཤད་པའོ། །དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་འཁོར་བ་ཇི་སྲེད་པར་བརྟན་པར་མཛད་པའི་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆན་པོ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བས་སོ། །དེས་དོན་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལྗགས་སོ། །དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ་པས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའོ། །དེས་དོན་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། ཆོས་དང་དོན་དང་རེས་པའི་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་འཐོབ་པར་འགྱུར་པ་ནི་རྙེད་པ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། རྒྱུ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །འདིས་ནི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཟློས་ཤིང༌། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ པས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རང་གི་སྙིང་གར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐོབ་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །འདིས་ཀྱང་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་བཟླས་པ་བྱས་པའི་སྙིང་པོ་བཀོད་ལ། སྒྲུབ་པ་པོས་བཟླས་བརྗོད་དམ་བསྒོམ་པ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ
Chinese
二是作为掌握珍宝命脉之法，即珍宝命脉之手印。以此束缚，以天女珍宝命脉之结合，念诵“仲舍”（藏文：ཏྲོཾ་ཧྲི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。如此则成大主。一切灌顶是获得大菩提心等等。其与珍宝和一切法相合故为珍宝，其誓言是珍宝部，名为如是之分别大王圆满。从殊胜第一中般若波罗蜜多之品类的珍宝部之品类圆满。如此于悭吝之对治方面宣说了珍宝部。现在将诸如来的一切身语意化为一金刚，成就自性光明。具有精进波罗蜜多之相者，修持金刚拳而成就，为了显示此义。从“此后”等之经文已宣说。此后之语如前，于一切欲界中，如所说之次第，薄伽梵毗卢遮那安住。紧随其后，宣说了此般若波罗蜜多之理。以获得诸如来的一切智慧之手印，诸如来的一切智慧是自性光明，并以此为精进波罗蜜多，并以此为金刚拳之手印。其乃是增长一切有情界故为手印。获得此乃是现量而作，此乃是获得诸如来的一切智慧之手印。所谓执持诸如来的一切拳者，为了执持如是之金刚拳，双手 结成无上菩提之手印。所谓常者，为了安住于轮回存在之时，以恒常之常性故为常。所谓又者，相对于所说的灌顶布施等，故说了又之语。诸如来的一切智慧之
English
Two is the method of holding the life-force of the jewel, which is the mudra of the life-force of the jewel. Binding this, through the union of the goddess, the life-force of the jewel, reciting "Troṃ Hriḥ" (藏文：ཏྲོཾ་ཧྲི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). In this way, one becomes a great lord. All empowerments are the attainment of the great Bodhicitta and so on. It is a jewel because it is in accordance with the jewel and all dharmas. Its samaya is the jewel family. The great king of conceptualization called by that name is complete. From the supreme first, the chapter of the jewel family of the section of the Perfection of Wisdom is complete. Thus, the jewel family has been explained as an antidote to miserliness. Now, all the bodies, speech, and minds of all the Tathagatas are made into one vajra, and the self-luminous nature is accomplished. The characteristic of the Perfection of Diligence is accomplished by meditating on the vajra fist, in order to show this meaning. The scriptures beginning with "Then" have been spoken. The word "Then" is as before. In all the desire realms, according to the order that has been spoken, the Bhagavan Vairochana abides. Immediately following that, this mode of the Perfection of Wisdom was taught. By obtaining the mudra of the wisdom of all the Tathagatas, the wisdom of all the Tathagatas is self-luminous, and it is the Perfection of Diligence, and it is the mudra of the vajra fist. It is a mudra because it expands all sentient beings. Obtaining it is to make it manifest. This is to obtain the mudra of the wisdom of all the Tathagatas. The so-called holding of the fists of all the Tathagatas is for the sake of holding the vajra fist of suchness, and the two hands form the mudra of supreme enlightenment. The so-called constant is constant because it abides as long as samsara exists, and because of the constant nature of continuity. The word "again" is spoken in relation to the empowerments, giving, and so on that have been spoken. All the wisdom of the Tathagatas
Chinese
的印契是这样说的。它的加持是，在轮回存在期间，以稳固的听闻、思维和禅修的自性智慧，使般若波罗蜜多如金刚般不可分割。此即名为如是般的般若波罗蜜多之理。所有如来身之印契是金刚萨埵的大印契。完全执持它就是修持大印契，即以修持其慢心之瑜伽。如果这样会产生什么意义呢？ 会变成所有如来本身，如是说。因为所有大印契都与影像相同，所以修持此的瑜伽士会生为大菩提之理，因此会变成如来本身。语之印契是菩萨金刚语。完全执持它就是修持其自性，即系缚其印契。如果这样会产生什么意义呢？ 会获得所有法，如是说。既是法也是所有，所以是所有法。是法与义和轮替之词，以及各自无畏的正确觉知的自性。获得它们就是获得，会进入其意义，并且会成为因。这会显示这个意义，即在舌头上观想白色金刚，念诵所有真言，并且特别信奉自性清净。意之印契是菩萨三摩地金刚。完全执持它与之前一样。既是三摩地也是所有，所以是所有三摩地。以所有本尊的结合，在自己的心间如金刚般，心成一境性，会进入获得它们。这也会显示这个意义，即在自己的心间月轮上，观想金刚，然后在其中安置念诵的心髓，修行者应念诵或禅修。金刚印契是菩萨金刚，那
English
The mudra is spoken of as follows. Its blessing is that, for as long as samsara exists, with the stable hearing, thinking, and meditation of the wisdom of self-nature, the Prajnaparamita becomes indivisible like a vajra. This is said to be the way of the Prajnaparamita called "Thus". The body mudra of all the Tathagatas is the great mudra of Vajrasattva. To fully hold it is to practice the great mudra, that is, by the yoga of practicing its pride. If so, what meaning will arise? It is said that one will become all the Tathagatas themselves. Because all great mudras are the same as images, the yogi who practices this will be born as the way of great enlightenment, therefore he will become the Tathagata himself. The speech mudra is the Bodhisattva Vajra Speech. To fully hold it is to practice its self-nature, that is, to bind its mudra. If so, what meaning will arise? It is said that one will obtain all dharmas. Since it is both dharma and all, it is all dharmas. It is the self-nature of dharma and meaning and alternating words, and the correct awareness of individual fearlessness. To obtain them is to obtain, one will enter its meaning, and it will become the cause. This will show this meaning, that is, visualizing a white vajra on the tongue, reciting all mantras, and especially believing in self-nature purity. The mind mudra is the Bodhisattva Samadhi Vajra. To fully hold it is the same as before. Since it is both samadhi and all, it is all samadhis. With the union of all deities, in one's own heart, like a vajra, the mind becomes one-pointed, and one will enter into obtaining them. This will also show this meaning, that is, on the moon mandala in one's own heart, visualizing a vajra, and then placing the essence of recitation in it, the practitioner should recite or meditate. The vajra mudra is the Bodhisattva Vajra, that
Tibetan
་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བཟླས་བརྗོད་དམ་བསྒོམ་པ་བྱས་ན། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ་ཞེས་བསྒོམས་པས་སྔགས་ཐམས་ཅད་གདོན་པར་བྱའོ། །ཡང་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རིག་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མིག་ཡོར་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམ་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་བཟླས་པར་བྱ་བའི་རིག་སྔགས་བཀོད་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་བཤད་ནས་གང་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སློབ་ དཔོན་ལས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་གཟུང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ཐོབ་པའོ། །སྟོན་པ་ནི་གཞན་རྣམས་ལ་འཆད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ། ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་དོན་བཞི་པོ་ཉིད་སྟོན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་གནག་དང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌།
Chinese
完全受持与之前一样。身语意一切金刚如所说。所有这些的殊胜成就，是获得大手印等，将趋入其义。将如此宣说：于自心间观想杂色金刚，结作业手印后，作念诵或禅修，将获得成就。以受持身之手印等语，如次第般，共同宣说了成就大手印、法手印、三昧耶手印、作业手印。将如此宣说：于自心间观想金刚萨埵，修持大菩提心，应成办一切大手印。于舌上观想白色金刚，修持一切法自性清净，应念诵一切明咒。又于自心间观想五股金刚，于其间安置一切明咒，修持三昧耶手印与眼药相似，修持一切法与虚空等同。于自心间观想杂色金刚，于其间安置应念诵之明咒，结作业手印，修持一切法自性光明。如是宣说成就一切部族的共同手印后，从何者等开始，
English
Complete adherence is the same as before. All body, speech, and mind are vajra as described. The supreme accomplishment of all of these is the attainment of Mahamudra and so on, and one will enter into its meaning. It will be taught thus: Visualize a variegated vajra in one's own heart, and having bound the karma mudra, if one recites or meditates, one will attain accomplishment. By the words such as holding the body mudra, the common accomplishment of Mahamudra, Dharma Mudra, Samaya Mudra, and Karma Mudra is taught in order. It will be taught thus: Visualize Vajrasattva in one's own heart, and by meditating on the great Bodhicitta, one should accomplish all the Mahamudras. Visualize a white vajra on the tongue, and by meditating that all dharmas are pure by nature, one should recite all mantras. Again, visualize a five-pronged vajra in one's own heart, and in its center place all the vidya mantras, and meditate that the samaya mudra is like eye medicine, and meditate that all dharmas are equal to space. Visualize a variegated vajra in one's own heart, and in its center place the vidya mantra to be recited, and having bound the karma mudra, meditate that all dharmas are luminous by nature. Thus, after explaining the common mudra accomplishment of all families, from whomsoever, etc., the teacher