Tibetan
་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བས་ཕྱག་བྱས་ལ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་གི་ཡལ་ག་ལས། ཡང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་སྔར་བཤད་པའི་བུམ་པའི་སྔགས་དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་ལ། བདག་ཉིད་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བཤད་པའི་གནས་རྣམས་སུ་རང་གི་ལུས་ལ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བཞག་ནས། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ནང་དུ་རྟ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་བྲིས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ་འདུག་ནས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། མཆོད་ཡོན་བླངས་ལ། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ལ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆུ་བླངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱོཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་ཞིང༌། ཆུ་དེ་བཏུང་བར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ལ། ལུགས་མའམ་བརྡུངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང༌། དར་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་ལ། ཏྲོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པས་ཡང་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པར་བླངས་ལ། བདག་པོ་དང་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཉི་མ་འདི་ནི་དམ་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་ཆོས་ཀྱིས་དཀྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ནི། །དོན་བསམ་འགྲུབ་པ་དམ་པ་སྟེ། །འདོད་པ་དེ་ནི་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །འདོད་ལས་ཐར་པའི་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ
Chinese
应作供养。然后，再次结世尊虚空藏的大手印，以金刚眼视世尊，以金刚合掌作礼。应接受花等灌顶。其中，首先以金刚宝手印完全执持的金刚宝花枝，又如前所说的胜幢宝瓶的宝瓶咒语那样念诵，自身加持为圣虚空藏，以金刚宝的誓言手印，在所说的大瑜伽士之处，于自身安放圣虚空藏等。在外坛城的 内部，在具有七马的车乘上绘制各种莲花，其上结跏趺坐着世尊的大手印。以花等如实供养自身，接受供品，以一百零八名赞颂。从胜幢宝瓶中以金刚拳取水，念诵“嗡 班匝 阿毗钦匝 仲(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra abhiṣiñca trāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，灌顶，仲)”。以此为自身灌顶，也应饮用此水。然后以金刚宝手印灌顶，以铸造或锤打等的宝冠和具有丝带等，念诵仲(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：仲)等，再次为自身灌顶。取金刚宝、与宝铃一起，以主和名号的灌顶进行灌顶。然后接受成就的宝金刚行，以花等外供品如实供养自身，并以宝器等十二种手印供品进行供养，应以金刚宝本身执持：此日是殊胜的，照见一切的如来，虚空藏世尊，是圆满一切愿望者。这是真实。应以法摇动宝铃：一切愿望皆成就，所思之义成就殊胜，因所欲皆得圆满成就，故有脱离欲望的大乐。
English
Offerings should be made. Then, again, make the great mudra of the Blessed One, the Essence of Space, and gaze at the Blessed One with the vajra gaze, and pay homage with the vajra palms joined. The empowerments such as flowers should be received. Among them, first, from the branch of the vajra jewel flower, which is completely held by the vajra jewel mudra, again recite the mantra of the vase of the victory banner, as previously described. Bless oneself as the noble Essence of Space, and with the vajra jewel's samaya mudra, in the places where the great yogi is described, place the noble Essence of Space, etc., correctly on one's own body. In the outer mandala, inside, draw various lotuses on a chariot with seven horses, and on top of that, sit with the great mudra of the Blessed One bound. Offer oneself correctly with flowers, etc., and receive the offerings, and praise with the one hundred and eight names. Take water from the victory banner vase with the vajra fist, and recite "Om Vajra Abhisinca Tram." By this, one should empower oneself, and also drink that water. Then, empower with the vajra jewel mudra, and with a jewel crown of casting or hammering, etc., and with silk ribbons, recite Tram, etc., and empower oneself again. Take the vajra jewel, together with the jewel bell, and empower with the empowerments of the lord and the name. Then, take the vajra conduct of the jewel of accomplishment, and offer oneself correctly with external offerings such as flowers, and offer with twelve kinds of mudra offerings such as jewel instruments, and hold with the vajra jewel itself: This day is supreme, the Tathagata who sees all, the Blessed One Essence of Space, is the one who fulfills all wishes. This is the reality. The jewel bell should be rung with Dharma: All wishes are accomplished, the meaning thought of is supremely accomplished, because all desires are perfectly accomplished, therefore there is great bliss of liberation from desire.
Tibetan
་ནི་ཆོས་སོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་དང་བདེ་བ་ཀུན་གྱི་ཕྱིར། །མི་མཐུན་པ་ཡང་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །བདག་ཉིད་དང་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སྙིང་པོ་བཟུང་ལ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དག་མནོས་ནས། ཡང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་དག་བྱས་ཏེ། ཅི་འདོད་པར་བཟླས་བརྗོད་ ཀྱང་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་སྡོམ་པ་དབོག་པར་འོས་པའི་སློབ་མ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བསྐྱེད་ལ། དེ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས། ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ཏེ། སྒོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་ནས་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ལ། རང་ཉིད་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བཅུག་སྟེ། ཡང་གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱེ་ལ། སྙིང་པོ་འདིས་དབབ་པར་བྱའོ། །ཏྲོཾ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཞེས་ལན་བརྒྱ་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་ལ་རས་ཀྱི་རི་མོ་གཉིས་གསུངས་པ་དང༌། དེའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་དང། དེ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐེབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྐུ་རས་ལ་བྲིས་པ་ལ་སོགས་པ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་
Chinese
是为法。当加持成为誓言的大手印，为了欲乐和安乐的一切。不和合的也应布施，为了自己和他人的一切，使所有想法都圆满。这称为誓言。然后向薄伽梵顶礼，受持心要，以五颂赐予随许，赞叹，授记等。又作加持自身等，随所欲念诵，也作顶礼薄伽梵，应如是说：我名某某，珍宝阿阇黎大苦行者，为了利益一切有情，引入诸弟子。阿阇黎的事业仪轨圆满了。 然后对于堪能授予律仪的弟子，如前所说之方式，令其受持律仪，以及发起菩提心等。然后于彼心间如是生起金刚珍宝，彼加持为圣虚空藏，以香和花等供养后，取受胜妙供养，面向坛城而安住，以瓶之水灌顶，以自己进入之仪轨令入，又结左手的忿怒拳，以金刚珍宝的誓言手印打开，以此心要降伏。（藏文：ཏྲོཾ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་） （梵文天城体：त्रों आ आ आ आ） （梵文罗马拟音：trom ā ā ā ā ā） （汉语字面意思：卓 阿 阿 阿 阿 阿）念诵一百遍。然后所有仪轨都应随行。引入弟子等之广大仪轨圆满了。 如是对于获得誓言和灌顶者们，为了显示阿阇黎应教授成就之智慧，宣说了以“修持”等为首的内容。修持和成就等也是如此，意思是说，如同金刚萨埵的修持中宣说了两幅布画，以及他的成就们如所说的那样，圣虚空藏的修持和那些修持也应如是了知。这是如此宣说的，如所说之方式，获得誓言和灌顶者们，将圣虚空藏的画像等置于前方，加持自身
English
This is the Dharma. Bless it as the great mudra of samaya, for the sake of all desires and pleasures. Even the discordant should be given, for the sake of oneself and all others, fulfill all thoughts. This is called the samaya. Then, prostrate to the Bhagavan and take the essence, with five verses grant permission, praise, and receive prophecies. Again, do things like blessing oneself, and recite as desired. Also, prostrate to the Bhagavan and say this: I, named so-and-so, the precious Acharya, the great ascetic, for the benefit of all sentient beings, introduce the disciples. The ritual of the Acharya's work is complete. Then, for the disciple who is suitable to bestow vows, in the manner previously described, have them take the vows, and generate the mind of Bodhi, etc. Then, in their heart, generate the Vajra Ratna in the same way, bless it as the Noble Akashagarbha, and after offering with incense and flowers, etc., take the supreme offering, face the mandala and abide, empower with the water of the vase, and enter with the ritual of one's own entry. Again, clench the wrathful fist of the left hand, open with the samaya mudra of the Vajra Ratna, and subdue with this essence. (Tibetan: ཏྲོཾ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་) (Sanskrit Devanagari: त्रों आ आ आ आ) (Sanskrit Romanization: trom ā ā ā ā ā) (Literal Chinese meaning: Zhuo A A A A A) Recite a hundred times. Then all the rituals should be followed. The extensive ritual of introducing disciples, etc., is complete. Thus, for those who have obtained samaya and empowerment, in order to show that the Acharya should teach the wisdom of accomplishment, the content beginning with "practice" etc. is proclaimed. Practice and accomplishment etc. are also the same, meaning that, just as in the practice of Vajrasattva, two cloth paintings are proclaimed, and his accomplishments are as described, the practice of the Noble Akashagarbha and those practices should also be understood in the same way. This is how it is proclaimed, in the manner described, those who have obtained samaya and empowerment, place the image of the Noble Akashagarbha etc. in front, and bless themselves.
Tibetan
པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མདུན་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། བཟླས་བརྗོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ མལ་གྱི་སར་རས་རིས་བྲིས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བཟླས་བརྗོད་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་ལ་བབ་པ་དང་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན། ནད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཞལ་བསྟན་ནས། མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རས་ཀྱི་རི་མོ་དང་པོའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་རས་རིས་གཉིས་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དབའ་བོ་གཅིག་པུ་རས་ལ་བྲིས་ཏེ། དེའི་སྤྱན་སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། བཟླས་བརྗོད་འབུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་ལ་བབ་པ་དང༌། མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ནང་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཞལ་བསྟན་ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉིད་སྩོལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་མ་བསྒྲུབས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཐོབ་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བ་སྟེ། དེས་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ཡོ
Chinese
做了叭等之后，如是迎请到薄伽梵前，以供养外供，顶礼后，结金刚宝手印，以无数的念诵，如前先行近修一个月。同样地，在坛城的位置上绘制布画，同样地，依循所有仪轨，结薄伽梵的大手印，一个月内如是进行无数的念诵。之后，当月圆之日到来，于夜晚持续念诵，薄伽梵圣者虚空藏将向病人显现，并赐予所有显现渴望的成就。这是第一幅布画的仪轨。之后，对于第二幅布画，将宣说修法，先行近修如前。将薄伽梵虚空藏单独绘制在布上，在其面前结薄伽梵虚空藏的大手印，念诵一百万遍。之后，当月圆之日到来，于夜晚持续念诵，之后在清晨，薄伽梵虚空藏将显现，并将虚空藏自身赐予修行者。之后，所谓的“未修持”与之前相同。所谓的“获得所有灌顶”，因为既是灌顶也是所有，所以是所有灌顶，即金刚、宝、莲花和各种金刚的灌顶，是示现大菩提心、布施波罗蜜多、智慧波罗蜜多和精进波罗蜜多。获得它是指现量见到。如果问如何实现，则说“以金刚宝灌顶之鬘”，即以两个宝拳结成鬘的形式，这是金刚宝灌顶之鬘，由此将获得所有灌顶。所谓的“对于圆满所有意愿”，因为既是意愿也是所有，所以是所有意愿，即渴望获得灌顶等。那
English
Having done Pa etc., invite the Bhagavan to the front as before, offer external offerings, prostrate, and bind the Vajra Ratna mudra. With countless recitations, perform the preliminary retreat for a month as before. Similarly, draw a cloth painting at the site of the mandala. Similarly, follow all the rituals, bind the great mudra of the Bhagavan, and perform countless recitations in the same way for a month. Then, when the full moon arrives, recite continuously at night, and the Bhagavan Arya Akashagarbha will appear to the sick person and grant all the desired siddhis. This is the ritual for the first cloth painting. Next, the practice for the second cloth painting will be explained. Perform the preliminary retreat as before. Draw the Bhagavan Akashagarbha alone on the cloth, and in front of it, bind the great mudra of the Bhagavan Akashagarbha and recite a million times. Then, when the full moon arrives, recite continuously at night, and then in the morning, the Bhagavan Akashagarbha will appear and grant Akashagarbha himself to the practitioner. Then, the so-called "unpracticed" is the same as before. The so-called "obtaining all empowerments" is because it is both empowerment and all, so it is all empowerments, namely the empowerments of Vajra, Ratna, Padma, and various Vajras, which demonstrate the great Bodhicitta, the Paramita of Generosity, the Paramita of Wisdom, and the Paramita of Diligence. Obtaining it means seeing it directly. If asked how it is achieved, it is said, "with the garland of Vajra Ratna empowerment," that is, forming a garland with two jewel fists, this is the garland of Vajra Ratna empowerment, by which all empowerments will be obtained. The so-called "for fulfilling all wishes" is because it is both wish and all, so it is all wishes, namely the desire to obtain empowerments etc. That