Tibetan
ནས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་ནོར་སྩོལ་བའི་དབྱིག་གི་གཏེར་འཛིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲན་པའི་གནས་སུ་ཆོས་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་གླེགས་བམ་འཛིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་ལོགས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོར་མྱང་བ་ཟད་དང་སྐོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རོའི་སྣོད་འཛིན་པ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་ན་རང་གི་མཚན་མ་བསྣམས་པ། གཡོན་གྱིས་གདན་ལ་བརྟེན་པས་བཞུགས་པའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་གདུགས་མ་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་འཛིན་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་མ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའོ། །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་ལྷ་མོ་རྔ་ཅན་མ་རྫ་རྔ་རྡུང་བར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་སྲོག་ཤིང་མ་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཤིང་བསྒྲེང་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་བཞིར་བུམ་པ་གང་བ་བཞི་བཞག་གོ །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ནོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གླེགས་བམ་མོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་ཟས་དང་སྐོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། དེའི་ རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་རང་གི་ཆོ་གས་འཇུག་པ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྐྱང་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་བསྙམས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་རྩེ་སྦྱར་ནས་དཔྲལ་བ་དང༌། སྨིན་མཚམས་སུ་བཞག་པ་འདི་ནི་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདིས་འདིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ནོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ནོར་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་འཇུག་པས་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་དབང་
Chinese
然后是赐予大宝财富的财富宝藏持有者。在世尊的背后，在金刚忆念之处，持有大宝法典。在世尊的左侧，放置持有充满所有耗尽的饮料和口渴的大宝容器。所有这些都以菩萨的跏趺坐姿坐在各种莲花上，右手拿着自己的标志，左手靠在座位上。在各个方位等等。在内部坛城的东南方，是持有宝伞的宝伞女神。在西南方，是持有宝胜幢的宝胜幢女神。在西北方，是击打陶鼓的鼓女神。在东北方，应放置竖立宝命柱的宝命柱女神。在外坛城的四个方位，放置四个满瓶。东方的门是宝冠。南方的门是宝瓶。西方的门是般若波罗蜜多经。北方的门是放置充满所有食物和饮料的宝器。因此，如是金刚宝手印等等。如此绘制坛城后，按照金刚集等仪轨进行。之后，如所说以自己的仪轨进入，同样此处也应以金刚宝的誓言手印进入。伸展金刚掌，两拇指并拢，两食指尖相接，置于额头和眉间，此为宝手印，以此引入。从那以后，所有财富成就等等，所有成就都将获得，即从进入坛城开始，靠近并获得宝部自性的所有财富成就等等，所有成就都将获得。从那以后等等。从那以后，如所说以进入的方式进入，金刚宝的灌顶
English
Then, the holder of the treasure of wealth, who bestows the great precious wealth. Behind the Bhagavan, in the place of Vajra Remembrance, holds the great precious Dharma book. On the left side of the Bhagavan, place the holder of the precious container filled with all exhausted drinks and thirst. All of these are seated on various lotuses in the posture of a Bodhisattva, with their right hands holding their own emblems and their left hands resting on the seat. In the various directions, etc. In the southeast direction of the inner mandala, is the goddess Precious Umbrella holding the precious umbrella. In the southwest, is the goddess Precious Victory Banner holding the precious victory banner. In the northwest direction, is the goddess Drummer playing the clay drum. In the northeast direction, the goddess Precious Life-pillar holding aloft the precious life-pillar should be placed. In the four directions of the outer mandala, place four full vases. The eastern gate is the precious crown. The southern gate is the precious vase. The western gate is the Prajnaparamita Sutra. The northern gate is the precious container filled with all food and drink. Therefore, thus the Vajra Jewel Mudra, etc. Having drawn the mandala in this way, follow the rituals such as the Vajra Samgraha. Afterwards, as it is said to enter with one's own rituals, similarly here also one should enter with the Vajra Jewel Samaya Mudra. Extend the Vajra palms, join the two thumbs, and join the tips of the two index fingers, placing them on the forehead and between the eyebrows, this is the Jewel Mudra, with which one should enter here. From then on, all wealth accomplishments, etc., all siddhis will be obtained, that is, from entering the mandala, approaching and obtaining all wealth accomplishments, etc., which are the nature of the Jewel family, all siddhis will be obtained. From then on, etc. From then on, having entered in the manner as described, the Vajra Jewel empowerment
Tibetan
བསྐུར་བའི་ཕྲེང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིངས་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བླངས་པ། བདག་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་དང༌། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་དང༌། གླེགས་བམ་དང༌། རོའི་སྣོད་དང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕུལ་ལ་སློབ་དཔོན་སླར་འཇུག་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་ཞུགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་སྤྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བས་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་ཇི་སྲིད་ཉིན་རེ་ཞིང་དེ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་དབུས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བར་སྣང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ སྟེ། ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་སུ་ལེགས་པར་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །འདིའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། དེའི་ནང་དུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་དབྱིབས་ཅན། ནོར་བུའི་ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ། ཕྱི་རོལ་ཀུན་དུ་རི་མོ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཡལ་གའི་པ་ཏྲའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། ཡང་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་མྱུ་གུའི་འདབ་མའི་ཕྲེང་བས་རི་མོ་གཅིག་པའི་རབ་ཟླུམ་པོར་བྱས་པས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་འཛིན་པས་ཡངས་སུ་བསྐོར་བ། མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་དང༌། བ་དན་དང༌། གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལེགས་པར་བྲིས་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྟས
Chinese
如所传授的鬘条一样，自己戴在头上，如是所说的金刚宝被取走了。以自己珍宝之名的灌顶作灌顶，珍宝宝冠和，宝藏之宝瓶和，经卷和，骨灰盒和自性灌顶等，献给坛城诸尊，阿阇黎应重新进入。（关于）弟子进入的广法，也如是说，如阿阇黎进入的广法所说一样，弟子们也应如是知晓。所谓金刚宝坛城，是不退转的灌顶，布施等的智慧，是使一切愿望都圆满的因，犹如珍宝，所以是珍宝，由此而生的珍宝部的坛城，就是金刚宝坛城。将要如此宣说，世尊金刚宝的结合，从摄集真如中所说的，做了大瑜伽后，从修习三摩地开始，直到每天都亲眼见到为止，都要修习。之后如是所说的坛城之地的中央，观想三种三摩地，如先前一样置于虚空的方向，在太阳升起的时候好好地画线。此处的外部坛城，做成金刚萨埵坛城的样式，其中以其一半的尺寸，作成珍宝八角形，与八根宝柱完全具备，外侧全部用位于两条线内的珍宝树枝的叶鬘完全围绕，再从外侧全部用珍宝嫩芽的叶子鬘，用一条线作成极圆的形状，以持有金刚珍宝鬘的样式而宽广地围绕。用花束和，幢幡和，伞盖和拂尘等来装饰，从而画线。之后好好地绘制，在所有本尊的位置上绘制各种莲花座。之后在内部坛城的中央，如是所说的标志
English
Having bound the transmitted garland on one's head as it is, the vajra jewel spoken of is taken. Having consecrated with the empowerment of the name of the precious self, the precious diadem, the treasure vase, the scriptures, the ossuary, and the empowerment of self-nature, offer them to the deities of the mandala, and the master should re-enter. The extensive ritual for the entry of the disciple is also the same, it is said. Just as the extensive ritual for the entry of the master is spoken of, so also should the disciples know. The so-called vajra jewel mandala is the irreversible empowerment, the wisdom of giving, etc., is the cause for completely fulfilling all wishes, and is like a jewel, therefore it is a jewel. The mandala of the jewel family arising from it is the vajra jewel mandala. It will be taught thus: Having done the great yoga spoken of in the collection of suchness by the Bhagavan Vajra Jewel's union, beginning with meditating on the three samadhis, one should meditate until one sees it manifest every day. Then, in the center of the mandala ground spoken of, meditate on the three samadhis in detail, and place them in the direction of space as before. One should draw the lines well at the time of sunrise. The outer mandala here is made in the manner of the Vajrasattva mandala, and inside it, with half its size, make a precious eight-sided shape, perfectly endowed with eight jewel pillars. All around the outside, it is completely surrounded by a garland of jewel branches and leaves located within two lines. Again, all around the outside, with a garland of jewel sprout leaves, make a very round shape with one line, widely surrounding it in the manner of holding a vajra jewel garland. Adorn it closely with hanging flower clusters, banners, umbrellas, and yak-tail fans, and draw the lines. Then, having drawn it well, draw various lotus seats in the places of all the deities. Then, in the center of the inner mandala, the sign spoken of