Tibetan
ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་དེ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱར་ལ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་བརྒྱ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཧྲཱིཿ་ཨ་ཞེས་ལན་བརྒྱ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་བབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བས་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེས་བླང་ལ་དེ་ཉིད་དང་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཟློས་ཤིང༌། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་སྙིང་གར་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟ་ཞིང༌། ཇི་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་བསྟན་ནས་རང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་འདོན་པའི་ཚུལ་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་ལ། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་སོགས་པས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། གླུ་དང་རོལ་མོའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བས་ཕྱག་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམས་ཀྱང་བླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་བ་ཁོ་ནར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་གི་ཡལ་ག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལས་ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་གནས་སུ་རང་གི་ལུས་ལ་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བཀོད་ནས། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་འདུག་སྟེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། མཆོད་ཡོན་བླངས་ལ། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་དེ། པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལས་ཆུ་བླངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་ཞིང༌། ཆུ་དེ་བཏུང་བར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ལ། ལུགས་མའམ། བརྡུ
Chinese
念诵“阿地底叉阿”，结心间金刚手印，念诵“阿”字一百遍。又念诵“舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）阿”一百遍，这样就会降临。然后以“舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）”字抛掷鲜花。然后拿起它，系在它自身和自己的头上。然后用它解开面罩。然后重复它，从东方的方向开始观看。然后结进入手印，以“底叉瓦日拉”等解开自己的心。然后结降伏众生的手印，以金刚眼观看世尊，念诵直到世尊显现，赐予自己的成就。然后将金刚合掌旋转，以吉祥语的方式放在自己的心间，以一百零八名赞颂。以金刚莲花等四种秘密供养真实供养世尊，并以歌舞音乐的供养真实供养。然后又结大手印，以金刚眼观看世尊，以金刚合掌旋转礼拜，也要接受鲜花等的灌顶。对此，仅仅以欢喜心，从以誓言手印完全执持的鲜花枝条上的胜利宝瓶中，念诵先前所说的“嗡 玛哈苏卡”等咒语二十一遍。然后加持自身降伏众生，以誓言手印，在瑜伽大士所说之处，将降伏众生等安置在自己的身上。在外面的坛城中，坐在各种莲花之上，结降伏众生的大手印，以鲜花等真实供养自身，接受供养之水，以一百零八名真实赞颂，以莲花拳从胜利宝瓶中取水，以此“嗡 瓦日拉 阿毗钦嚓 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）”加持自身，也要喝那水。然后以无量光灌顶手印灌顶，或者...
English
Saying "A dhi tistha a," make the heart vajra mudra, and recite the syllable "A" a hundred times. Again, say "Hrih A" a hundred times, and by that it will descend. Then, with the syllable "Hrih," throw flowers. Then take it and bind it to itself and to one's own head. Then with it, untie the face covering. Then repeat it, starting from the eastern direction and look. Then, having bound the entering mudra, untie it at one's own heart with "Tistha Vajra" and so on. Then, having bound the great mudra of subduing beings, look at the Bhagavan with the vajra gaze, and recite until the Bhagavan shows his face and grants his own siddhi. Then, placing the vajra folded palms rotating in the manner of uttering auspicious words at one's own heart, praise with the hundred and eight names. With vajra lotus and so on, truly offer the Bhagavan with the four secret offerings, and truly offer with the offerings of song and music. Then again, having bound the great mudra, look at the Bhagavan with the vajra gaze and prostrate with the vajra folded palms rotating, and also take the initiations of flowers and so on. To that, with joy alone, from the victorious vase on the flower branch completely held by the samaya mudra, recite the previously spoken mantra "Om Maha Sukha" and so on twenty-one times. Then, bless oneself to subdue beings, and with the samaya mudra, in the place spoken of in the great yoga, having well arranged subduing beings and so on on one's own body, sit in the outer mandala on top of various lotuses, having bound the great mudra of subduing beings, and having truly offered oneself with flowers and so on, take the offering water, and having truly praised with the hundred and eight names, take water from the victorious vase with the lotus fist, and with this "Om Vajra Abhisinca Hrih," initiate oneself, and also drink that water. Then, initiate with the mudra of Amitabha initiation, or...
Tibetan
ངས་པའམ། བྱས་པའམ། བྲིས་པའི་དབུ་རྒྱན་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པས། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་པདྨའི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པས་ཡང་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་ཞིང༌། དར་དཔྱངས་བཅིང་བ་ཡང་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༌། པདྨའི་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ། བདག་པོ་དང༌། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཡོན་པའི་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བླངས་ལ་བསྙེམས་པས་བཟུང་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་འབྱེད་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སྩོལ་བར་མཛད་བཞིན་བར་ཡང་བསམས་ལ། ཨོཾ་པདྨ་ཧ་སྟ་བཛྲ་དྷརྨ་ཏྭཾ་ཕ་ལ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །མཚོན་གྱི་ཉེས་པས་མི་ གོས་ཏེ། །འདམ་གྱི་ནང་ན་དག་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་སོགས་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་འདིར་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ནས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཚོད་ལ། པདྨའི་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་པདྨ་བཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་ནི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །དག་པའི་རོལ་མོས་གར་མཛད་ཅིང༌། །གདུལ་བ་ཡི་ནི་ཐབས་རྣམས་མཛད། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་ནི། །མཚོན་གྱིས་ཉེས་དང་གནས་པ་ཡི། །ཉེས་པ་དུ་མས་མི་གོས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཁམས་གསུམ་དག་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་མི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བྱ་བ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་འདུལ་བར་འགྱུར། །པདྨ་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བདག །དེ་དང་དེས་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཞི་བྱས་ཏེ། སྙིང་པོ་བླངས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མནོས་ཏེ། ཡང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །པདྨའི་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སློབ་མ་རྣམས་ནི་གཞུག་པར་བགྱི། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནས་སྔོམ་པ་དཔོག་པར་འོས་པའི་སློབ་མ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེའི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་བསྐྱེད་ལ། ད་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། ཡོན་གྱི་མཆོད་བླངས་ལ་སྒོའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་གནས་པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་ནས། བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བཅུག་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བ་རྫོགས་སོ།། །།འགྲོ་བར་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རས་ཀྱི་རི་མོ་གཉིས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་སྙིང་པོ་བླངས་ནས་ཟླ་བ་ཉ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་བྲིས་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བས་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། དེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡོད་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ་དེ་ཉིད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཉིན་རེ་ཞིང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲི་བའམ། འདྲིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དེས་དང་པོར་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱིས་ནི་ཅི་བདེར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབུས་སུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རས་ཀྱི་རི་མོའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་ཉ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་སྦྱོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཉ་
Chinese
我所作、所为、所写的顶饰，具有无量光佛的鬘。完全念诵金刚珍宝和无量光佛莲花鬘的咒语，也要再次进行自我灌顶，也要系上丝带。拿起金刚莲花和莲花铃，以主尊和名字的灌顶进行自我灌顶，应当受持这成就的金刚行仪轨。以左手的莲花拳拿着金刚莲花，骄慢地拿着。右手向自己的心间方向打开，观想世尊正在赐予金刚行，应当念诵：嗡 贝玛 哈斯达 瓦吉ra 达玛 德旺 帕拉亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。也要这样说：金刚法性是怎样的呢？然后应当观想世尊正在开示法性：犹如这朵红莲花，不会被兵器的过患所沾染，在淤泥中是清净的，贪嗔等也是如此。这是此处的法性。这样受持行仪后，以花等外供品如实供养自己，以莲花兵器等十二手印供品如实供养后，就是以其自身拿着莲花。这是唯一的真实，世尊佛陀圣者是观世音自在，以清净的嬉戏作舞，行调伏之方便，摇动法的铃铛。这就是这样，红莲花不会被兵器的过患和所处的过患等诸多过患所沾染，同样三界也是清净的。以誓言之身广大手印加持后，念诵心咒。这是无论以何种行为，都能调伏众生，将莲花清净结合的主尊，就以那样的行为来结合。这是誓言。然后向世尊作四次礼拜，拿起心咒，以五颂进行随喜、赞叹和授记，从世尊处领受，再次加持自己等，然后如意念诵。
English
I have made, done, or written the crown ornament, which has a garland of Amitabha. By fully reciting the mantras of Vajra Ratna and Amitabha's lotus garland, one should also perform self-initiation again, and also tie silk ribbons. Taking the Vajra Lotus and the lotus bell, one should perform self-initiation with the initiation of the lord and the name, and should uphold this ritual of the Vajra conduct of accomplishment. Holding the Vajra Lotus with the left hand's lotus fist, holding it with pride. Opening the right hand towards one's heart, one should also contemplate that the Bhagavan is bestowing the Vajra conduct, and should recite: Om Padma Hasta Vajra Dharma Tvam Palaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). One should also say this: What is the Vajra nature? Then one should contemplate that the Bhagavan is showing the Dharma nature: Just like this red lotus flower, it is not stained by the fault of weapons, it is pure in the mud, likewise are desire, hatred, etc. This is the Dharma nature here. Having taken the conduct in this way, one should truly offer oneself with external offerings such as flowers, and after truly offering with twelve mudra offerings such as lotus weapons, it is with that very self that one holds the lotus. This is the only truth, the Bhagavan Buddha Arya is Avalokiteshvara, dancing with pure play, performing the means of taming, ringing the bell of Dharma. This is like that, the red lotus is not stained by the fault of weapons and the fault of being in a place, etc., likewise the three realms are pure. After blessing the body of commitment with the great mudra, recite the heart mantra. This is whatever action, by which beings will be tamed, the lord who combines the lotus purely, should be combined with that action. This is the commitment. Then make four prostrations to the Bhagavan, take the heart mantra, and receive the permission, praise, and prophecy from the Bhagavan with five verses, and after blessing oneself again, then recite as desired.
Chinese
礼敬（于）薄伽梵，如是说道： “我名唤此， 莲师大苦行， 为利一切众生故， 引入诸弟子。” 其后应引入弟子，乃上师事业之广大仪轨。 其后，令堪能持守律仪之弟子，如前所说之方式，持守律仪，令生起菩提心，于彼（弟子）心间如是生起莲花，现在加持调伏有情，以香、花等供养，收取供养之资财，观视门之方向，以安住之宝瓶灌顶。 以自入之仪轨引入，一切仪轨皆应随行。 引入弟子等之广大仪轨圆满。 于此调伏有情之坛城中，获得誓言与灌顶之诸（弟子），上师应教授由此所说之成就之智慧，为显示此之义，宣说了“修行者”等。 对于修行，如是藉由二幅画布之图，一切成就皆得成就，即进入坛城，取其心要，从满月开始，薄伽梵调伏有情，置于书写于画布等上之身像前，以彼之加行迎请于前，一切仪轨皆随行，系缚彼之誓言手印，于薄伽梵心间所具之金刚莲花上，布置（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，啥，并日日无量加持于我等，如是等作已，若如是念诵至一月之间，则成为先前已修习。 其后，首先书写金刚之手印并书写，或令询问。 于坛城中亦应首先由此开始，其后则随宜而作。 彼（坛城）之中央应书写薄伽梵调伏有情，其他则以坛城之方式书写。 此乃坛城之画布图。 其后，从满月开始，结大印，先前修习之加行，直至第二个月之满月。
English
Having paid homage to the Bhagavan, he spoke thus: "I am named this, The Lotus Master, great ascetic, For the benefit of all sentient beings, I will introduce the disciples." Thereafter, disciples should be introduced, which is the extensive ritual of the teacher's work. Thereafter, the disciple who is worthy of holding the vows should be made to hold the vows in the manner previously described, and should be made to generate the mind of enlightenment. In his heart, a lotus should be generated in this way. Now, having blessed (him) to subdue beings, offer incense, flowers, etc., take the offerings of wealth, look towards the direction of the door, and empower (him) with the vase that is in place. Introduce (him) with the ritual of self-entry, and all the rituals should be followed. The extensive ritual of introducing disciples, etc., is complete. To those who have obtained the vows and empowerment in this very mandala of subduing beings, the teacher should teach the wisdom of the accomplishments spoken of in this. In order to show the meaning of this, he spoke of "the practitioner," etc. For practice, in this way, through two cloth drawings, all accomplishments will be achieved, that is, entering the mandala, taking the essence, starting from the full moon, the Bhagavan subduing beings, placing (it) in front of the image written on cloth, etc., inviting (him) forward with that application, following all the rituals, binding the mudra of that vow, on the vajra lotus that exists in the heart of the Bhagavan, arranging (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，啥, and blessing me immeasurably day by day, and so on. If one recites in this way for a month, it will become a preliminary retreat. Thereafter, first write the mudra of writing the vajra and write, or have (it) asked. In the mandala, too, one should start with this first, and later do as one pleases. In the center of that, the Bhagavan subduing beings should be written. The others should be written in the manner of the mandala. This is the cloth drawing of the mandala. Thereafter, starting from the full moon, sealing the great mudra, the application of the preliminary retreat, until the full moon of the second month.