Tibetan
་ཏེ། དེས་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། བུད་མེད་ཆགས་པས་འགྲོ་བ་བདེ་བྱེད་ཕྱིར། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་གཏུམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ནི་ཞེ་སྡང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དེས་གདུག་པ་རྣམས་ལ་སྡང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ་སྟོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་བཟློག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་མཚན་མ་ནི་སྤྲུལ་གྱི་གཟུགས་ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ཞེ་སྡང་ནི་དྲག་པོའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་ནག་པོ་ནི་གཏི་མུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ལ་ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་རྟོག་པས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཡོངས་སུ་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་མཉམ་པ་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་པས་དེའི་ཚུལ་གྱིས་ན་གཏི་མུག་ལ་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་བཤད་དོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་ཕག་གི་གཟུགས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་དེ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ནི་ཐར་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཚངས་པའི་བཞི། །ཞེས་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་མཚན་མ་ནི་པདྨ་སྟེ། དེས་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་དོན་བཤད་པས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་ནས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་དག་ནི་སྒོ་རྣམས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོས་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་རས་དཀར་པོ་ལ་པདྨའི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཡོངས་སུ་བཟླས་པ་དེས་སྨད་གཡོགས་དང༌། སྟོད་གཡོགས་དང༌། གདོང་གཡོགས་བྱས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པའི་པདྨའི་རིགས་ ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་འདི་ལྟར་རང་ཉིད་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འདམ་གྱི་ནང་ན་གནས་ཀྱང་འདམ་གྱིས་མི་གོས། རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་དོག་མར་པོའི་པདྨ་དམར་པོ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་དོག་དམར་པོ་ལ་རང་གི་ཉེས་པ་ཆུ་ལས་བྱུང་བའི་འདམ
Chinese
是，因此它显示了它的自性，因为女性的欲望使众生快乐。正如所说的那样。大莲花忿怒自在是嗔恨，大菩提心对恶毒者嗔恨，即是名为大菩提心的法性，菩提心能转化嗔恨。它的标志是化身显示嗔恨的自性空性，正如所说，嗔恨是猛烈的。大莲花黑色是愚痴，具有大菩提心特征的那个，以六十二种见解进行分别，对自在等进行臆测，使所化众生完全迷惑，为了断除对那些事物实体的执着，因此示现愚痴的平等性，因此以那种方式说愚痴是遍入。它的标志是猪的形象，它示现了那个法性。寂忍之主梵天是解脱，普遍的喜悦是梵天的四种。正如所说的那样。因此，它的标志是莲花，因为它显示了远离一切垢染。如是，通过解释那些标志所象征的意义，所化众生通过修习贪欲等的平等性，从而了悟解脱大城的门，即超越世间的五根的自性。从而，解脱大城，大菩提心等的自性将会显现。因此，这些应该画在门上。然后，从名为白衣等开始，如是绘制坛城之后，紧接着，阿阇黎念诵白布上的莲花金刚夜叉，以此作为下裙、上衣和面罩，如理如实地进入的莲花部的阿阇黎，将如是自己进入。然后，名为“然后”等是容易理解的。如这朵红莲，名为“如是”等，就像它住在泥中，却不被泥沾染。自性是红色的红莲，自性是红色，自己的过患是从水中产生的泥
English
Yes, therefore it shows its own nature, because the desire of women makes beings happy. As it is said. The great lotus, the wrathful自在, is hatred, the great Bodhicitta hates the malicious, which is the Dharma nature called great Bodhicitta, and Bodhicitta can transform hatred. Its sign is that the incarnation shows the emptiness of the nature of hatred, as it is said, hatred is fierce. The great lotus, black, is ignorance, the one with the characteristics of great Bodhicitta, with sixty-two kinds of views to distinguish, speculate on自在and so on, so that the beings to be tamed are completely confused, in order to eliminate the attachment to the entities of those things, therefore, show the equality of ignorance, so in that way it is said that ignorance is pervasive. Its sign is the image of a pig, which shows that Dharma nature. The Lord of Endurance, Brahma, is liberation, and universal joy is the four of Brahma. As it is said. Therefore, its sign is the lotus, because it shows freedom from all defilements. Thus, by explaining the meaning symbolized by those signs, the beings to be tamed, by practicing the equality of desire and so on, will realize the door of the great city of liberation, that is, the nature of the five senses beyond the world. Thus, the nature of the great city of liberation, the great Bodhicitta, etc. will be manifested. Therefore, these should be painted on the door. Then, starting from the so-called white clothes, etc., after drawing the mandala in this way, immediately after that, the Acharya recites the lotus vajra yaksha on the white cloth, using this as the lower skirt, upper garment, and mask, and the Acharya of the lotus family who enters as it is, will enter himself in this way. Then, the so-called "then" etc. is easy to understand. Like this red lotus, called "like this" etc., just like it lives in the mud, but is not stained by the mud. The nature is the red lotus of red color, the nature is red, and its own fault is the mud produced from the water.
Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ན་ཞེ་ན་འདམ་གྱི་ནང་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མེད་པར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆགས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་མཚོའི་དབུས་ན་འཁོར་བ་ནས་བྱུང་བ་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་པས་ན་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གཉིས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་པདྨ་འདམ་གྱི་ནང་ན་དམར་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཆུའི་ཉེས་པས་མི་གོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་འཁོར་བའི་འདམ་གྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པས་ཆགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཉེས་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་བསྒོམས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པས་ཆགས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བའི་ཆུའི་ཉེས་པ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའོ་ཞེས་བསྒོམ་ཞིང༌། ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ལ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པས་ཆགས་ན་བློ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་ཅན་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ངོ༌། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ནས། །མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟོགས་པས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་ པར་སངས་རྒྱས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གཟིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་རང་དབང་དུ་སྤྱོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་མཚན་བཏགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ
Chinese
等等不会被沾染。在哪里呢？在泥里。同样，完全清净的菩萨们，即使具有习气，在三界中行事，没有烦恼，以大悲的贪著而贪著，即贪欲、嗔恨、愚痴等等，在轮回的海洋中央，也不会被从轮回中产生的过失所沾染，所以才这样说。第二个“同样”这个词是必须领会的。就像莲花在泥里，即使是红色的，也不会被水的过失所沾染。同样，菩萨们即使具有习气，远离烦恼，在轮回的泥里出生，以大悲的贪著而贪著，也不会被轮回的过失所沾染。如果这样修习诸法，就是说，就像完全清净的菩萨们，即使以大悲的贪著而贪著，也一定能从贪欲等等轮回之水的过失中解脱。同样，最初的菩萨们修习一切法，自性清净，并且反复地显现，如果以大悲的贪著而贪著，就是具有智慧，就是具有般若波罗蜜多的智慧。即使变成烦恼者，就是说，即使具有轮回的烦恼和近烦恼等等。从一切烦恼中解脱后，迅速获得殊胜菩提。就是说，从一切烦恼中解脱出来，通过证悟修习自性的般若波罗蜜多，迅速地现证
English
etc., will not be stained. Where is it? In the mud. Similarly, pure Bodhisattvas, even with habitual tendencies, acting in the three realms, without afflictions, attached with the attachment of great compassion, that is, desire, hatred, ignorance, etc., in the center of the ocean of samsara, will not be stained by the faults arising from samsara, so it is said. The second word "similarly" is to be understood necessarily. Just as a lotus in the mud, even if it is red, will not be stained by the faults of water. Similarly, Bodhisattvas, even with habitual tendencies, free from afflictions, born in the mud of samsara, attached with the attachment of great compassion, will not be stained by the faults of samsara. If one meditates on the dharmas in this way, it means that just as pure Bodhisattvas, even if attached with the attachment of great compassion, will surely be liberated from the faults of the water of samsara such as desire, etc. Similarly, the first Bodhisattvas meditate on all dharmas as being pure in nature, and repeatedly manifest them. If they are attached with the attachment of great compassion, they are wise, that is, they possess the wisdom of prajnaparamita. Even if they become afflicted, that is, even if they possess the afflictions of samsara and near afflictions, etc. After being liberated from all afflictions, they will quickly attain supreme Bodhi. That is, having been liberated from all afflictions, through realizing the prajnaparamita of the nature of meditation, they will quickly manifest
Tibetan
་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེས་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་མཚན་བཏགས་པའོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམས་པའི་དུས་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་སོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པས་སོ། །དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྲིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་དེའི་བར་དུ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐོབ་པ་ལ་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་ལྡན་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་བ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཟླས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནས་གོས་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། འདིའི་བར་གྱི་དོན་ཡང་འདི་ལྟར་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། འཇུག་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་པདྨའི་མེ་ཏོག་གི་ཡལ་ག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པ་དང༌། བུམ་པ་གང་བ་རྣམས་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བས་རེ་རེ་ཞིང་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཕྱེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པ་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ལ། གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་དོ། །མཚམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར
Chinese
通达于心，是为随行之义。世尊名为观世音自在。从那时起，意为从禅修之时开始亲近。自身之物皆极清净，意为身语意金刚清净，通达于心，并获得随顺之身语意。若问何时自身之物皆得清净？答曰：直至菩提心要之间。意为直至未现证无上正等菩提之间，诸佛之身语意，皆不为障碍所染。迅速成佛，仅是理解而已。弟子入门之广大仪轨亦是如此，意为如上师入门等广大仪轨，如前所述，莲花弟子亦应如是知晓。智慧之坛城，意为对治愚痴，贪欲等一切皆得清净，如前所述之五种智慧即是智慧，由此所生之莲花部坛城亦是智慧之坛城。从白衣开始，直至此处之义，亦应如是知晓。如是绘制坛城后，世尊以调伏众生之方便，如前一般行大瑜伽，以入门之誓言手印完全摄持之莲花枝条上，有胜利之宝瓶，以及诸天之宝瓶，充满之宝瓶等，以ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）一一念诵一百零八遍，开启坛城之四门，作金刚结界，并修持世尊之大手印，以世尊一百零八名赞颂，以秘密之铁钩及ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）将世尊及其眷属迎入坛城，由金刚夜叉驱逐邪魔。边界与坛城
English
Understanding it in one's heart means following it. The Bhagavan is named Avalokiteśvara. "From then on" means starting from the time of meditation and drawing near. "All things of oneself are utterly pure" means that the body, speech, and mind are vajra-pure, and one understands it in one's heart, and one obtains a body, speech, and mind that are in accordance with it. If one asks, "How long will it take for all things of oneself to become completely pure?" It is said, "Until the essence of bodhi." This means that until one has directly realized the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, the body, speech, and mind of all the Tathagatas will not be stained by the obscurations that have become obstacles to obtaining them. "One will quickly attain Buddhahood" is just understanding. The extensive ritual for admitting disciples is also the same. This means that just as the extensive ritual for the initiation of the teacher and so on has been explained immediately after recitation, so too should the disciples of the lotus know it. The mandala of wisdom means that the five kinds of wisdom that have been spoken of, such as the purification of all desires, which have become the antidote to delusion, are wisdom. The mandala of the lotus family that arises from this is also the mandala of wisdom. Starting from "white cloth," the meaning up to this point should also be understood in this way. After drawing the mandala in this way, the Bhagavan, with the means of taming beings, performs the great yoga as before. On the lotus branch that is completely held by the mudra of the entering samaya, there is a victorious vase, as well as vases of all the deities, and filled vases. By reciting HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) one hundred and eight times each, the four doors of the mandala are opened, the Vajra Samputa is performed, and the great mudra of the Bhagavan is meditated upon. The Bhagavan is praised with one hundred and eight names, and with the secret iron hook and HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), the Bhagavan and his retinue are invited into the mandala, and Vajra Yaksha dispels the obstacles. Boundaries and mandala.