Tibetan
འི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལོ། །དངོས་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་ནུས་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་དམ་ཚིག་སྟེ། མི་འདའ་བའི་དོན་ནི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བསྟན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་དེ་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ངེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ཞིང་བཅས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པས་དམ་ཚིག་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་ཞིང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ལས་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་ན། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དམ་ཚིག་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཡང་དམ་ཚིག་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དམ་ཚིག་མཁྱེན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བརྙེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ལ་དེ་རྣམས་ལས་བསྒྲུབས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཅོད་པན་ནོ་ཞེས་དེས་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་དུ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ང་རྒྱལ་བ་དང༌། བདག་ཏུ་ཆགས་པ་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་སྤངས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་བརྙེས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་སྦྱང་བ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དབང་བསྐུར་པ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ལ་དབང་ཐོབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དངོས་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་སྟེ། ལམ་གྱི་རྣམ་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། རྣལ་འབྱོར་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དབང་ཕྱུག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་ཡིན་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་དབང་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ཁྱད་པར་དུ་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དེ་དེས་ཐུགས་སུ་ཆུས་པ་ནི་བརྙེས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་མངོན་པར་འདོད་པ་མཐོང་བ་དང༌། མ་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱ་བ་མཛད་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་བྱ་བ་མ
Chinese
是心和心所生起之理。因一切事物之义不可分割，故为金刚。一切如来之金刚的加持是力量，因此，是一切如来之金刚的加持，即金刚萨埵等之理。彼即是誓言，因此是一切如来之金刚的加持和誓言，不违越之义即是誓言。因此，一切如来也，不作违越故，手印说是誓言，为示现意之形象故。如是说之故。于彼等誓言之了知，是金刚萨埵等之自性现前之决定之理。彼即是差别种种不同之相，此极喜之清净处，即如是菩萨之住处。贪欲之箭清净之住处，即如是菩萨之住处等之差别而分，因此，是与如是之理完全具足且具备之义。此乃如来部之自性现前故，是誓言了知者及誓言之自性，以金刚萨埵等之理，一一有情皆是金刚智慧之影像所生之因，如镜之坛城，故薄伽梵开示为如镜之智慧之自性。如是暂且薄伽梵即是誓言了知者，故以真言之门所行之行者等，亦应极为了知誓言。今为显示薄伽梵彼不仅是誓言了知者，亦已获得灌顶，故说一切如来等，一切如来是不动佛等，彼即是珍宝，且从彼等所成之珍宝之宝冠，即是一切如来之宝冠，以此欲和色及无色
English
It is the principle of the arising of mind and mental events. Because the meaning of all things is indivisible, it is Vajra. The blessings of the Vajra of all Tathagatas are power, therefore, it is the blessings of the Vajra of all Tathagatas, that is, the principle of Vajrasattva and so on. That itself is the Samaya, therefore it is the blessings and Samaya of the Vajra of all Tathagatas, the meaning of non-transgression is the Samaya. Therefore, all the Tathagatas also, do not make transgressions, the Mudra is said to be the Samaya, for the sake of showing the image of the mind. Thus it is said. The knowledge of those Samayas is the principle of the determination of the manifestation of the nature of Vajrasattva and so on. That itself is the difference of various kinds, this pure place of great joy, is thus the abode of the Bodhisattva. The pure abode of the arrow of desire, is thus the abode of the Bodhisattva and so on, divided by differences, therefore, it is the meaning of being completely endowed and possessed with such a principle. This is because the nature of the Tathagata family is manifested, it is the knower of the Samaya and the nature of the Samaya, with the principle of Vajrasattva and so on, each sentient being is the cause of being born from the image of the Vajra wisdom, like the Mandala of the mirror, therefore, the Bhagavan teaches that it is the nature of the wisdom like a mirror. Thus, for the time being, the Bhagavan himself is the knower of the Samaya, therefore, those who practice through the door of mantra, etc., should also know the Samaya very well. Now, in order to show that the Bhagavan is not only the knower of the Samaya, but has also obtained the empowerment, therefore, it is said that all the Tathagatas, etc., all the Tathagatas are Akshobhya and so on, that itself is the jewel, and the jewel crown made from them is the crown of all the Tathagatas, with this desire and form and formless
Chinese
于三有之自性界中，以阿赖耶识为对境，并具有我痴、我慢、我爱、我见四种烦恼的意，通过舍弃，如实显示已获得平等性智，即已获得灌顶。此显示已领悟宝生部，并已获得平等性智。通过修习密咒之门，也应具有灌顶，此乃如是宣说。为了宣说已获得瑜伽之权，故宣说了“如来一切”等。如来一切之一切智智，即如实领悟一切事物之义，乃是道的相之意的识。彼即是大瑜伽，乃是寂止与胜观双运之道之自性。瑜伽存在于何者之上，则称彼为何者。自在亦是彼。因此，称为如来一切之具有一切智智的大瑜伽自在，此亦是由于如实通达一切法而获得妙观察智。世尊乃是如实领悟意之识清净之莲花部自性，如是宣说。也宣说咒师们也应修习瑜伽。为了显示成办事业，以及以大悲涉入他者之权，故宣说了“如来一切”等。如来一切之手印，乃是大手印等具有相之四种手印。彼等之平等性，乃是胜义中无事物之自性，以及世俗中无有分别，即是能作分别，以彼领悟即是获得。种种者，乃是令众生界无余之因与果之显现欲求，见与不见之果获得，故作种种事业，种种事业。
English
In the realm of the three existences, which is the nature of reality, the mind, with its basis of consciousness, is fixated on self-ignorance, self-conceit, self-attachment, and self-view, the four afflictions. By abandoning this mind, one truly demonstrates the attainment of the wisdom of equality, which is the attainment of empowerment. This shows that one has realized the Ratna family and attained the wisdom of equality. Through the practice of the secret mantra path, one should also possess empowerment, as it is taught. To show that one has gained power over yoga, it is taught, beginning with "All Tathagatas..." The all-knowing wisdom of all Tathagatas is the complete understanding of the meaning of all things as they are, which is the mind consciousness in the form of the path. This is the great yoga, the nature of the path that unites calm abiding and insight. Whoever possesses this yoga is called by that name. Sovereignty is also the same. Therefore, it is called the great yoga sovereignty that possesses the all-knowing wisdom of all Tathagatas. This also means that one has attained discriminating wisdom by fully knowing all dharmas as they are. The Bhagavan is shown to have realized the pure nature of the lotus family, which is the consciousness of the mind. It is also taught that mantra practitioners should practice yoga. To show that one accomplishes actions and engages in the power of others through great compassion, it is taught, beginning with "All Tathagatas..." The mudra of all Tathagatas is the four types of mudras characterized by the great mudra and so on. Their equality is the nature of non-existence in ultimate truth, and the absence of distinctions in conventional truth, which is the ability to make distinctions. Realizing this is attainment. "Various" means that one causes the manifestation of the desires of all sentient beings, the attainment of seen and unseen results, and therefore performs various actions.
Tibetan
ཛད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ནི། སྣ་ཚོགས་པའི་བྱ་བ་མཛད་པ་ཉིད་དེ་དེ་རྒྱུར་གྱུར་པས་མ་ལུས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལུས་པ་མེད་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སྲིད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ཡོངས་སུ་བསྐོང་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕྲིན་ལས་ཏེ། དེ་མཛད་པ་ན་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐོང་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའོ། །འདིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་ཏེ། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་གོམས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལྟར་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཞིའི་ས་ལ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ལྷག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་ཕྱོགས་བཅུར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གི་ཤུགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་ཞིང་འབར་ལ། གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་གི་བར་དུ་བཞུགས་ཤེ་ན། རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུན་གྱི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གཞན་གྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བཞུགས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་གྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་མོ། །དེ་དག་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་དུས་གསུམ་གྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོག
Chinese
由于是行事的体性，就是行持各种事业，那成为因，没有剩余，即全部没有剩余，也就是所有众生界的全部希望，称为存在的各种形态。成办那一切就是圆满成办显现欲求之义。那即是事业，行持那事业时，就是行持圆满成办一切希望的事业。这也显示了，薄伽梵眼、耳、鼻、舌、身的识完全清净的体性显现，由此获得了成办事业的智慧，是业的种类的体性。也显示了咒师们也应当习惯于寂静等事业。那么，那是怎样的一位呢？说了“大悲”等，也是遍照，也是伟大，所以是伟大的遍照。仅仅是使之遍照，所以是遍照。显示了这样，如虚空界一般恒常安住。身语意金刚薄伽梵大遍照，菩提的自性金刚萨埵，比在基础地上安住的菩提萨埵更殊胜。因此，那样伟大，遍及一切，以十方一刹那的威力，遍照且燃烧，并且如实地显示一切色相，所以称为大遍照。那么，那样的薄伽梵会安住多久呢？说了“恒常”，意思是说，会安住到恒常的坛城存在为止。那是因为什么呢？因为大悲的自在，为了众生的利益而安住。那么，应当怎样说过去、未来、现在呢？说了“安住在三时平等性中”，过去、未来、现在三时就是三时。那些以化身圆满显示涅槃等，所以安住在三时平等性中，意思是说，安住在世俗中。受用圆
English
Because it is the nature of action, it is the act of performing various activities, which becomes the cause, without any remainder, that is, all without remainder, which is called all the hopes of all sentient beings, all forms of existence. Accomplishing all of that is to fully accomplish the meaning of manifest desire. That is the activity, and when that activity is performed, it is the activity of fully accomplishing all hopes. This also shows that the Blessed One's eyes, ears, nose, tongue, and body consciousness manifest the nature of complete purity, thereby attaining the wisdom of accomplishing activities, which is the nature of the types of actions. It also shows that mantra practitioners should also become accustomed to peaceful and other activities. So, who is that like? It is said "Great Compassion," etc., and it is also Vairocana, and also great, so it is the Great Vairocana. It is merely making it Vairocana, so it is Vairocana. It shows that it abides constantly like all of space. The body, speech, and mind Vajra Blessed One Great Vairocana, the nature of Bodhi Vajrasattva, is even more supreme than the Bodhisattva who abides on the ground of the base. Therefore, it is so great, pervading everything, shining and blazing in the ten directions with the power of a single instant, and truly showing all forms, so it is called the Great Vairocana. So, how long will such a Blessed One abide? It is said "Constant," meaning that it will abide until the constant mandala exists. Why is that? Because of the freedom of great compassion, it abides for the benefit of sentient beings. So, how should we speak of the past, future, and present? It is said "Abiding in the equality of the three times," the past, future, and present three times are the three times. Those who fully show Nirvana, etc., with the emanation body, therefore abide in the equality of the three times, meaning that they abide in the conventional. Enjoyment complete