Tibetan
ས་པའི་སྐུ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དག་ནི་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་དབྱེ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་འདི་དག་གཞན་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའམ་འོན་ཏེ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས། སྐུ་ཐམས་ཅད་དེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསུང་ཐམས་ ཅད་ནི་བཀའ་རྣམས་སོ། །ཐུགས་ཐམས་ཅད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་རེ་ཞིག་སེམས་དང་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དེར་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བས་རྡོ་རྗེའོ། །བདག་པོ་དེ་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། གསུང་རྣམས་ཀྱང་དངོས་པོའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་འདོད་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འདི་དག་རྡོ་རྗེར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བློས་རྟོགས་པར་མཛད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་འདིས། དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་རེ་ཞིག་སྟོན་པ་པོའི་ཡོན་ཏན་ཐོས་པས་འདབ་དེ། དང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་སླུ་བར་མི་མཛད་པས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉེས་པ་ཟད་པ་བརྫུན་གྱི་ཚིག །སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར། །ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པས་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་ནས། གང་དུ་བཞུགས་པས་འདི་གསུངས་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟེན་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་ཤིང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་ པ་གང་གི་ཕྱིར་བསྔགས་པས་སོ། །བསྔགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བསྟོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་དང༌། བསྔགས་པ་དང་བསྟོད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་ཤིང་བསྔགས་པའང་བསྟོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་དེར་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནོར་བུ་རྣམས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ནོར་བུ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའོ། །ནོར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནོར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་རྣམ་པ་དུ་མའོ། །དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་ནི་དྲིལ་བུ་དང་སྤྲེལ་བའོ། །དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ངར་གྱི་བ་ངན་ལ་སོགས་པ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡང་ཡིན་པས། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ནི་མེ་ཏོག་བརྒྱུས་པའོ། །རྔ་མ་ནི་རྔ་ཡབ་བོ། །དྲ་བ་ནི་མཆོག་དབུས་ན་ཡོད་པའོ། །དྲ་པ་ཕྱེད་པ་ནི་མཆོག་ཐ་མ་ན་ཡོད་པའོ། །ཟླ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་རྣམས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ནི་རླུང་གིས་བཏེག་ཅིང་གཡོ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དར་གྱི་བ་དན་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྔ་མ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཟླ་བ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་རྣམས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དང༌། གང་ན་བཞུགས་ཤེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས། འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་མཐར་ཐུག་པ་ཅི་སྙེད་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་དེ་སྙེད་དང་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པས་ན་གཞན་འཕྲུལ་ ཏེ། ལོངས་སྤྱོད
Chinese
地界的色身和，法身等是无有间断的，所以没有过去和未来的分别。如果这些要另外分别或者不是呢？ 说是身语意一切等。身也是一切也是，一切身即是圆满报身和，化身之义。一切语即是诸佛语。一切意即是如镜子般的，和平等性以及个别地觉悟和，事业成就的智慧等。身语意本身变成金刚是什么，就称它为无二。 并且暂时心和心的一切在那儿变成一个味道，一切分别都不能动摇，所以像金刚一样是金刚。从那个主宰者确定产生的圆满报身和，语等一切事物的意思都不可分离，所以是金刚，这样一来三者都认为是金刚，所以是身语意金刚。 并且，就像身语意这些安住在金刚上一样，用智慧去领悟，也同样向其他人展示，是慈悲受他人支配的，如来这样说了。以展示的功德如实地展示，为了让追随清净佛法的人进入密咒的方式而努力，并且追随信仰的人暂时听到导师的功德后，首先确定这是世尊所教导的而进入，并且追随佛法的人也以运用智慧，从而远离一切过失，并且具有慈悲的自性不会欺骗，所以确定这是所教导的密咒方式而进入。因为过失已尽，没有说谎的理由。 这样说，这样一来就确定这是所说的，为了展示在哪里安住而说了这些，为了展示瑜伽的处所，所以一切如来都安住并且
English
The Rupakaya and Dharmakaya of the earth are without interruption, so there is no distinction between past and future. Should these be distinguished separately or not? It is said that all body, speech, and mind, etc. The body is also everything, so all bodies are the meaning of the complete enjoyment body and the manifestation body. All speech is the words of the Buddha. All minds are like a mirror, equality, individual awareness, and the wisdom of accomplished actions. What is it that the body, speech, and mind themselves become Vajra? It is called non-duality. Moreover, for a while, the mind and all the collections of mind become one taste there, and all distinctions cannot be shaken, so like a Vajra, it is a Vajra. From that master, the complete enjoyment body that is certainly produced and the meaning of all things such as speech are inseparable, so it is Vajra. In this way, all three are considered Vajra, so it is Body, Speech, and Mind Vajra. Moreover, just as these body, speech, and mind abide in Vajra, they are understood with wisdom and shown to others in the same way, being compassionate and subject to others. Thus Gone One said. By showing the merits of showing truthfully, in order to make those who follow the pure Dharma enter the way of mantra, they will strive, and those who follow faith will temporarily hear the merits of the teacher, and first determine that this is what the Blessed One taught and enter, and those who follow the Dharma will also use wisdom, thereby being free from all faults, and having the nature of compassion will not deceive, so they will determine that this is the taught way of mantra and enter. Because faults are exhausted, there is no reason to lie. It is said that, in this way, it is determined that this is what is said, and in order to show where they abide, it is said, in order to show the place of yoga, so all Thus Gone Ones abide and
Chinese
说了如“是”等。因为是依止所有如来，所以说是所有如来安住。那为什么呢？说的是因为赞叹的缘故。因为是赞叹本身，所以是赞颂。这样一来，那就是所有如来安住，以及赞叹和赞颂。因此，所有如来安住并且赞叹，也安住在如是赞颂的处所。与“宝珠珍宝”等连在一起，宝珠和珍宝就是宝珠珍宝。宝珠是如意宝珠。珍宝是红莲宝等。既是宝珠又是珍宝，而且是大的，所以是宝珠珍宝大。用那些装饰就是完全庄严。那不只是用宝珠和珍宝装饰，而且也是颜色多种多样，颜色多种多样就是蓝色和黄色等多种颜色。悬挂铃铛就是与铃铛相连。既悬挂铃铛，又是风吹动铙钹等，所以说是那样。花鬘就是用花串起来的。拂尘就是拂子。网就是位于顶端中央的。半网就是位于顶端末端的。月亮是显示智慧到彼岸的镜子坛城，那些被风吹动就是被风抬起并摇动。这样一来，就是用那样的绸缎幡旗、花鬘、拂尘、网、半网、被风吹动的月亮等，使那些宫殿得以亲近而美丽。成了那样，住在哪里呢？说了“所有欲界”等。既是欲界，又是所有，所以是所有欲界，也就是十方虚空界穷尽之处有多少欲界，以及他化自在天神的王宫有多少，就以自身无量之物安住于那样的处所之义。那也是因为由其他化现，所以是他化，受用
English
It is said, mentioning "is" and so on. Because it is relying on all Tathagatas, it is said that all Tathagatas reside. Why is that? It is said because of praise. Because it is praise itself, it is praise. In this way, it is the abode of all Tathagatas, as well as praise and eulogy. Therefore, all Tathagatas reside and are praised, and also reside in such a place of praise. Connected with "jewel precious" and so on, jewels and precious things are jewel precious. The jewel is the wish-fulfilling jewel. The precious thing is the red lotus jewel and so on. It is both a jewel and a precious thing, and it is also great, so it is a great jewel precious. To decorate with those is to completely adorn. It is not only decorated with jewels and precious things, but it is also of various colors. Various colors are blue and yellow and so on, various colors. Hanging bells is connected with bells. It is both hanging bells, and the wind is moving cymbals and so on, so it is said that way. A garland of flowers is strung with flowers. The whisk is a whisk. The net is located at the top center. The half net is located at the end of the top. The moon is a mandala of mirrors that shows wisdom to the other shore. Those moved by the wind are lifted and shaken by the wind. In this way, it is with such silk banners, garlands of flowers, whisks, nets, half nets, moons moved by the wind, etc., that those palaces are made close and beautiful. Having become like that, where does it reside? It is said "all desire realms" and so on. It is both the desire realm and all, so it is all desire realms, that is, how many desire realms are there at the end of the ten directions of the realm of space, and how many palaces of the kings of the gods of other-transforming power are there, it is the meaning of residing in such places with one's own immeasurable things. That is also because it is transformed by others, so it is other-transformation, enjoyment.
Tibetan
་དེ་རྣམས་ལ་དབང་སྒྱུར་བར་ནུས་པ་དེ་ལ་གནས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ནུས་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པས་ན། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་ཏེ། གཞན་དག་གིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལོངས་སྤྱོད་པར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་འདོད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་གཅིག་པུ་ཞིག་བཞུགས་སམ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེར་གཙོ་བོ་སུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དེ། བྱང་ཆུབ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་ཕྱག་མདའ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །གཟིགས་པར་མཛད་པས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་མཛད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་མཛད་པའོ། །དེའི་དབང་ཕྱུག་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གོ །ནམ་མཁའ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་དེ་སྐྱེ་བའི་གནས་མངའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ཆོས་བདག་མེད་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཚུར་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་གདགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཞེས་བྱའོ། །འཇམ་ཞིང་མཉེན་པའི་དཔལ་གང་ལ་ཡོང་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཏེ། གཞོན་ནུའི་མདངས་དང་ལྡན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རྨོངས་པའི་སྲ་བ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དཀྱིལ་ འཁོར་བསྐོར་བའི་དང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་གོ་འབྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ནི་རྫས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་ཁང་པར་གྱུར་པ
Chinese
那些能够统治它们的神，就称之为那些具有统治能力的神。由于那些能够享用他人化身的神是他们自己的国王，所以是自在天王。为了调伏世尊大乐金刚萨埵，欲界的大自在，（他）安住在妃嫔眷属之中。其他人不应享用具有如来安住等功德的宫殿。这（是）为了使所化众生生起欲望，所以宣说了圆满的处所。如果问：世尊只有一位安住吗？（答：）不是的，宣说了例如菩萨摩诃萨等等。如果问：在那里谁是主尊呢？（答：）有八位菩萨，例如金刚手等。菩提的指示标志是金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），由于他以金刚作为近身的持物，所以是金刚手。由于他观看，所以是观世音，他分别地觉知自性清净，并且分别地觉知完全救护一切众生。他的自在是主尊，即观自在。虚空是平等性智，凡是具有那（虚空）的精华作为出生之处的，就是虚空藏。由于忆念法无我，身语意金刚合一的是金刚拳（藏文：ཁུ་ཚུར།，梵文天城体：मुष्टि，梵文罗马拟音：muṣṭi，汉语字面意思：拳头），由于也对从那（金刚拳）生起的（本尊）作近取名，所以称为金刚拳。凡是具有柔软光辉的就是文殊，他具有年轻的光彩和自性。由于安住于般若波罗蜜多，以同类因的缘故，没有烦恼和非烦恼的愚昧的坚硬。在发心之后立即有法轮，凡是具有转绕坛城的方式的，就称之为（转法轮）。由于他既是菩萨，又在发心之后立即转法轮，所以这样称呼。虚空是开显，那（虚空）本身就变成了物质容器的房屋。
English
Those gods who have the power to rule over them are called those gods who have the state of being able to rule. Because those gods who are able to enjoy the emanations of others are the kings of themselves, they are the kings of the gods who control the emanations of others. In order to subdue the Bhagavan Great Bliss Vajrasattva, the great sovereign of the desire realm, (he) dwells among the retinue of consorts. Others should not enjoy the palace that possesses the qualities such as the dwelling of all the Tathagatas. This (is) in order to cause the beings to be subdued to generate desire, therefore, the perfect place is taught. If asked, does the Bhagavan dwell alone? (Answer:) No, it is said, such as Bodhisattva Mahasattva and so on. If asked, who is the main one there? (Answer:) There are eight Bodhisattvas, such as Vajrapani and so on. The indicative mark of enlightenment is the vajra (藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚), because he has the vajra as his close possession, he is Vajrapani. Because he sees, he is Avalokiteshvara, he separately perceives the purity of his own nature, and separately perceives the complete protection of all sentient beings. His自在 is the main one, namely Avalokiteshvara. Space is the wisdom of equality, and whatever has the essence of that (space) as the place of birth is Akashagarbha. Because of remembering the selflessness of the Dharma, the body, speech, and mind are unified as the vajra fist (藏文：ཁུ་ཚུར།，梵文天城体：मुष्टि，梵文罗马拟音：muṣṭi，汉语字面意思：拳头), and because the name is also given to the (deity) that arises from that (vajra fist), it is called Vajra Fist. Whoever has gentle and soft splendor is Manjushri, he has the essence of youthful radiance. Because of abiding in the Prajnaparamita, due to the homogeneous cause, there is no hardness of ignorance, whether afflicted or non-afflicted. Immediately after generating the mind, there is the Dharma wheel, and whatever has the manner of revolving the mandala is called (turning the Dharma wheel). Because he is both a Bodhisattva and immediately turns the Dharma wheel after generating the mind, he is called that. Space is opening up, and that (space) itself becomes the house of material containers.