Tibetan
ཏེ། འདོད་ཆགས་ནི་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཉིད་མདའ་ཡིན་པས་ན་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཕྲ་མོ་འབིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། ཕན་ཚུན་ཀུན་དུ་ཆགས་པ་ལས་འཁྱུད་པ་དང༌། རེག་པར་བྱེད་ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་ལས་ནི་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཡོངས་སུ་མི་འདོར་བའི་ཆགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལས་ནི་ཕན་ཚུན་ཉེ་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདས་རྣམ་པར་བཅོམ་པ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་བའི་རྣམ་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ལྟ་བའོ། །ཕན་ཚུན་རེག་པ་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང་བའི་མགུ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་ནི་མ་འོངས་པ་ན་འང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་བར་འདོད་པ་ནི་སྲེད་པའོ། །དབང་ཕྱུག་གི་གནས་ཀྱིས་མྱོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱི་ངོ་བོ་ ཉིད་ནི་སྙེམས་པའོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བདག་ཉིད་བརྒྱན་པ་ནི་རྒྱན་ནོ། །མགུ་བ་དང་དགའ་བའི་འདེབས་ཡིད་ཚིམ་པའོ། །མངོན་པར་སྦྱོར་བར་འདོད་པའི་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣང་བའོ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་མཐོ་བ་ལས་ཉམས་པ་ནི་འཇིགས་པས་ཁྲུས་ལ་སོགས་པས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་བསལ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་བ་རབ་ཏུ་དང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཟུགས་སོ། །ཡིད་ཚིམ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་གཅིག་སྨྲ་བ་ནི་སྒྲའོ། །སྣང་བ་ཡོད་པས་ན་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་བས་དྲིས་ཉུག་པ་ནི་དྲིའོ། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་ནས་ཕན་ཚུན་ཟས་སྙོད་པ་ནི་རོའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་འཁོར་བར་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་ཞེས་བཤད་པ་དེའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་མྱོང་བ་རྣམས་སམ་བདེ་བ་མ་མྱོང་བ་རྣམས་དེ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཀུན་དུ་ཞེན་པར་སྒོམ་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཆོས་ཀྱི་འདོད་པ་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་བསྒོམས་པས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རེག་པའོ། །རེག་པ་ལས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པ་ལས་ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་པ་སྟེ། བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ནི། ཟོ་ཆུན་གྱི་རྒྱུད་མོ་ལྟར་འཁོར་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མ་མཐོང་བ་ཡིན་གྱི་གང་བདག་གིས་འདི་རྣམས་ལ་ལམ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་མི་བྲལ་བར་འདོད་པ་ནི་ཆགས་པ་སྟེ་སྡུག་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཞན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པས་ཐམས་ ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་དང༌། དབང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དཔང་ཕྱུག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ལུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དབང་ནི་དེ་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །བསྒོམ་པ་ལ་ཀུན་དུ་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་དོན་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ལྟ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་མགུ་བ་ནི་དགའ་བའོ། །སྡུག་པར་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདོད་པ་ནི་སྲེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་དང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་དྲེགས་པ་ནི་སྙེམས་པ་སྟེ། སྤྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྒྱན་ནི་རྒྱན་ནོ། །དེ་ནས་ཀྱང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཤེས་རབ་ནི་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་སྤྱན་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་སྣང་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ལུས་བདེ་བའོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་གཟུགས་ཏེ། སྐུ་དེས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་མཛད་པ་ནི་སྒྲའོ། །དེའི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་དྲིའོ། །ལྷ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ནི་རོའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིམ་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང་ཀི་ལི་ཀི་ལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྡུག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་པ་དང༌། སྒེག་མོ་དང༌། བཞད་པ་མོ་དང༌། གླུ་མཁན་
Chinese
彼。贪欲是执着的自性。贪欲本身是箭，所以是贪欲之箭，因为能刺穿心和心所生的细微之处。加上“贪欲之箭的清净”等字句，是因为互相完全贪着而拥抱，以及接触而变成接触，所以产生互相之间完全不舍弃的贪着。因为变成贪着，所以互相亲近结合。国王等一切受用的自在之主，是被贪欲之箭彻底摧毁，执着自我的相的智慧是见。互相接触而普遍产生的满足是喜。被贪欲所压倒的众生，希望未来也不分离是渴爱。被权势的地位所陶醉的众生的我慢的自性就是骄慢。进入我见的众生用鲜花等装饰自己是庄严。满足和喜悦的给予是心满意足。想要显现结合的灯等是光明。被我慢所压倒的众生从高处堕落是恐惧，用沐浴等清除身体的污垢是身体的安乐。变成自己庄严之因的极度欢喜等是色。获得心满意足的众生互相交谈是声音。因为有光明，所以互相看见而询问嗅闻是香。脱离身体的污垢后互相喂食是味。之后是体验它的滋味。这是进入轮回的次第。当说金刚意生等本身是贪欲之箭的时候，体验金刚萨埵的安乐的众生或者没有体验安乐的众生，因为想要获得它而再三地对金刚萨埵的自性完全执着地修习就是贪欲。如是说，贪欲说是誓言。对法的贪欲是适意的。因为这样说的缘故。修习此也能使金刚萨埵的自性现前就是触。从触而生起一切法无实性的自性真实之后，唉呀！这些有情是自性
English
That. Greed is the nature of attachment. Greed itself is an arrow, so it is the arrow of greed, because it pierces the subtle places of mind and mind-born things. Adding the words "purity of the arrow of greed," etc., is because of embracing each other completely out of attachment, and because of contact becoming contact, so there arises attachment in which they do not completely abandon each other. Because they become attached, they are closely united with each other. The lord of all enjoyments, such as kings, is completely destroyed by the arrow of greed, and the wisdom of the aspect of clinging to self is view. The satisfaction that arises universally from mutual contact is joy. Those who are overwhelmed by greed desire not to be separated in the future, which is craving. The nature of the arrogance of beings intoxicated by the state of power is pride. Those who have entered into self-view adorn themselves with flowers, etc., which is adornment. The giving of satisfaction and joy is contentment. Lamps, etc., that want to manifest union are light. Those who are overwhelmed by arrogance falling from a high place is fear, and removing the dirt from the body with bathing, etc., is the comfort of the body. Extreme joy, etc., which become the cause of one's own adornment, are form. The beings who have obtained contentment talking to each other is sound. Because there is light, they see each other and ask and smell, which is smell. After being free from the dirt of the body, feeding each other is taste. After that, it is experiencing its taste. This is the order of entering into samsara. When it is said that Vajra Mind-born, etc., is itself the arrow of greed, then those beings who experience the bliss of Vajrasattva or those who have not experienced bliss, because they want to obtain it, again and again, completely clinging to the nature of Vajrasattva, practice is greed. Thus it is said, greed is said to be a vow. The greed for Dharma is pleasing. Because it is said so. By practicing this, the nature of Vajrasattva can also be made manifest, which is touch. From touch, after the nature of the insubstantiality of all dharmas is truly born, alas! These sentient beings are nature
Chinese
由于无明而痛苦，对于我及我所执著而显现贪恋的三界众生，如水桶的轮转般流转轮回，是因为没有见到一切法皆是无实性的缘故，我将为他们指示正确的道路，以具足大悲的体性，对众生生起亲近的贪恋。想要不离如实证悟的智慧即是贪恋，也就是喜爱。由于大悲为他所用，为了成办一切众生的利益，金刚吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等化身对一切自在，完全清净的自在即是自在，自在即是无余圆满的受用。权能即是成为其权能所及。对于禅修而普遍执著的，能够明辨真实意义的智慧即是见。显现金刚萨埵自性的喜悦即是欢喜。想要使一切痛苦的思绪完全寂灭即是贪爱。安住于一切自在和清净者，为了成办众生的利益，以自身无二的体性如实显示的傲慢即是骄慢，是喜悦的体性。远离我见者，以菩提七支的体性为庄严即是庄严。之后，以无间道的体性为智慧即是使心满足。之后，五眼的自性即是光明。大丈夫三十二相的体性即是身体安乐。八十随好即是色，以身使众生生起信心的，使他们听闻十度等的音声即是声。对于其意义特别信奉即是香。与天合为一体的心即是味。之后，也显现金刚萨埵等的自性而极度欢喜。以贪欲之箭等处所，也如次第显现金刚意生和基利基拉，以及金刚喜爱，金刚骄慢，娇媚女，欢笑女，歌者。
English
Due to ignorance and suffering, the beings of the three realms who are attached to the notion of "I" and "mine" revolve in samsara like the turning of a water bucket. This is because they have not seen that all phenomena are without inherent existence. I shall show them the correct path. With the nature of great compassion, attachment arises closely to sentient beings. The desire to be inseparable from the wisdom of true realization is attachment, which is love. Because great compassion is used for others, for the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, the emanations such as Vajra Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) empower all. Complete purification of power is mastery. Mastery is the complete and perfect enjoyment of all things. Power is the state of being under its control. For those who are universally attached to meditation, the wisdom that clearly distinguishes the true meaning is the view. The joy of manifesting the nature of Vajrasattva is joy. The desire to completely transcend all painful thoughts is craving. Those who abide in all power and purity, the pride that accurately demonstrates the non-duality from oneself for the purpose of accomplishing the benefit of sentient beings is conceit, which is the nature of joy. For those who are free from the view of self, the ornament with the nature of the seven branches of enlightenment is the ornament. Then, the wisdom with the nature of the uninterrupted path is that which satisfies the mind. Then, the nature of the five eyes is appearance. The nature of the thirty-two marks of a great person is bodily ease. The eighty minor marks are form. By the body, beings generate faith, and he makes them hear the sound of the ten perfections and so on is sound. To have particular faith in its meaning is smell. The mind that has become one with the deity is taste. Then, also manifests the nature of Vajrasattva and others and is extremely joyful. With the places such as the arrow of desire, also appear in order Vajra Born of Mind and Kili Kila, as well as Vajra Love, Vajra Pride, Charming Woman, Laughing Woman, Singer.