Tibetan
་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་དོ། །བདུད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་བདུད་ཐམས་ཅད་དེ། ལྷའི་བུ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་དོ། །དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇོམས་ཤིང་ཟློག་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང༌། མདུན་གྱིས་བལྟས་པ་སྟེ། མོས་པའི་ཁྱད་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་བློ་ལ་འཇོག་པའོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ཅེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ། སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་མཛད་དོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན་ཐོག་མར་དགེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་ཐོས་པར་གྱུར་པ་ནི་གནས་སྐབས་སུ་མོས་པ་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཐོག་མར་དགེ་བའོ། །བར་དུ་བསམ་པའི་གནས་སྐབས་ན་དགའ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་བར་དུ་དགེ་བའོ། །ཐ་མར་བསྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་ན་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཐ་མར་དགེ་བའོ། །ཡང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མར་དགེ་བ་སྟེ་དགེ་བ་ནི་འཚེ་བ་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་ཡིན་པས་ན་དོན་བཟང་པོའོ། །སྐད་ཟུར་ཆག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོའོ། །གང་ཟག་དང་ཆོས་སུ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་ན་མ་འདྲེས་པའོ། །ཐེག་པ་མ་ལུས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་པར་མཛད་པས་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་དང་ ཡང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་བྱང་བའོ། །ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནི་ཐབས་ཏེ། གང་གི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པའོ། །མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཤེས
Chinese
凡是存在的，那就是虚空的宝藏。既是魔，也是一切，所以是一切魔。天子魔、蕴魔、烦恼魔、死主魔。对于这些能够彻底摧毁和遣除的状态，就称作“如是”。“等等”的意思就是指那些事物本身。因此，由这些等等的菩萨摩诃萨八百俱胝所围绕，完全围绕，并且以正面对视，以殊胜的信解力而铭记于心。做什么而示现佛法呢？将“诸法自性清净之门”与之相应，示现，就是讲说。有什么样的差别呢？首先宣说了“最初是善”等等。最初听闻时，因为成为暂时信解殊胜的因缘，所以最初是善。中间在思维的阶段，因为成为喜悦的因缘，所以中间是善。最后在修行的阶段，因为成为解脱的因缘，所以最后是善。或者，因为生起戒律、禅定和智慧，所以最初、中间和最后都是善，善就是无害。因为是菩提心等等的语句形式，所以意义是美好的。因为远离语音讹误等等，所以词句是美好的。因为远离执着于人与法，所以是不混杂的。因为使对所有乘都特别信乐的众生们获得所希望的意义，所以是圆满的。因为诸法是示现无实有自性的本性，所以是完全清净的。那本身反复地显现出来的修行之道，就是完全清净的。既是法，也是一切，所以是一切法，比如极喜等等。因为是那些的清净，所以一切法都是清净的，比如极喜等等的无生显现。一切法清净之门是方便，通过它，极喜等等，以听闻、思维和修行的方式获得清净。名为“如是”的智慧。
English
Whatever exists is the treasury of the sky. It is both a demon and everything, therefore it is all demons. The son of the gods, the aggregates, the afflictions, and the Lord of Death are the demons. The state of thoroughly destroying and repelling these is called 'Thus.' 'Etc.' means those things themselves. Therefore, surrounded by eight hundred kotis of Bodhisattva Mahasattvas, completely surrounded, and facing forward, they keep it in mind with excellent faith. What do they do to show the Dharma? They teach by connecting to what is called 'The Gate of the Purity of the Nature of All Dharmas.' To show means to explain. What kind of difference is there? First, they spoke of 'Initially good,' etc. Because hearing it initially becomes the cause of temporary faith, it is initially good. In the middle, during the stage of thinking, it becomes the cause of joy, so it is good in the middle. Finally, in the stage of meditation, it becomes the cause of liberation, so it is good in the end. Or, because it generates discipline, samadhi, and wisdom, it is good in the beginning, middle, and end; good means harmless. Because it is the form of words such as the mind of enlightenment, the meaning is good. Because it is free from mispronunciation, etc., the words are good. Because it is free from clinging to persons and things, it is unmixed. Because it enables beings who are particularly devoted to all vehicles to obtain the meaning they desire, it is complete. Because all dharmas are by nature showing the nature of non-substantiality, it is completely pure. The path of meditation that makes that itself manifest again and again is completely purified. It is both Dharma and everything, so it is all Dharmas, such as great joy, etc. Because it is the purity of those, all Dharmas are pure, such as the manifestation of no birth of great joy, etc. The gate of purity of all Dharmas is the means by which great joy, etc., is obtained through hearing, thinking, and meditating. The wisdom called 'Thus.'
Tibetan
་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རྣམ་པའི་བློ་གྲོས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་ཅིང་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚུལ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཚུལ་ཏེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེས་དེ་རྟོགས་པར་མཛད་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གིས་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་མཛད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ནས། རོ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དོན་དམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ནི་རབ་ ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞིའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་སྟེ། དེས་ན་གནས་ཀྱི་སྒྲ་གཉིས་པ་དང་འདི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཅུ་བདུན་བོ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟེན་པར་མཛད་པ་འམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སམ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུའམ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པ
Chinese
所谓的度母的度母之法，就叫做那个。其中，智慧是将一切法都分析为无我的智慧。它本身已经到达并超越了自身圆满的彼岸，所以是智慧的度母。由于远离了烦恼和非烦恼的愚痴，获得了自然成就一切法无我之相的智慧，这就是它的意义。它的法，比如极喜清净的处所等，听闻、思维和修习的特征就是法，是能够获得的。通过它来证悟，像这样的法，真实地显示，就是用语言来显示和讲解。所谓“一切法清净之门”的智慧度母之法，真实地显示，这又是指什么呢？就是指从极喜清净的处所到味清净的处所之间所说的。所谓“像这样”，是指“是什么”的意思。意思是说，具有极喜清净等自性的就是这个。其中，男女二根平等结合所产生的满足的差别就是极喜。它的清净就是极喜清净，也就是胜义谛。也就是说，极喜的自性空性就是极喜清净。极喜清净的处所就是极喜清净的基础。所谓“这个是”，是指显示“处所就是这个”，因此处所的第二格要和“这个”结合。所谓“像这样”，要和前面结合。所谓“菩提萨埵的处所”，是指自性就是菩提萨埵的处所，它的意义就是这个。当世尊金刚萨埵为了调伏众生，而示现菩提萨埵坛城等十七种处所的形态，或者修习大手印等法的时候，那就是极喜清净的处所，或者是极喜清净的意义，或者是极喜清净的
English
That which is the way of the Perfection of Wisdom is called that. There, wisdom is the intelligence that distinguishes all phenomena as selfless. Since it has reached and gone beyond the perfection of itself, it is the Perfection of Wisdom. It means the intelligence that has attained the spontaneous accomplishment of the aspect of selflessness of all phenomena, free from afflictive and non-afflictive ignorance. Its way is the nature of hearing, thinking, and meditating on the place of complete joy and purity, which is the way to attain it. Having realized it, such a way is truly shown, which means it is shown and explained by speech. What is this that is truly shown, the way of the Perfection of Wisdom called the gate of complete purity of all phenomena? It is what is spoken from the place of complete joy and purity to the place of complete taste and purity. "Like this" means "what is it?" It means that this is what has the nature of complete joy and purity, and so on. Among them, the distinction of satisfaction arising from the equal union of the male and female faculties is complete joy. Its purity is complete joy and purity, which is the ultimate truth. That is, the emptiness of the essence of complete joy is complete joy and purity. The place of complete joy and purity is the basis of complete joy and purity. "This is" means showing that "this is the place," so the second case of the word "place" should be combined with "this." "Like this" should be combined with the previous one. "The place of the Bodhisattva" means that it is the place of the Bodhisattva by nature, and its meaning is this. When the Bhagavan Vajrasattva manifests the seventeen aspects of the place, such as the mandala of the Bodhisattva, in order to tame sentient beings, or when practicing the Great Seal and other methods, that is the place of complete joy and purity, or the meaning of complete joy and purity, or the complete joy and purity of
Tibetan
ར་དག་པའི་རྒྱུའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོངས་བར་གྱུར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ནི་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་གནས་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སོ། །འདི་གང་གི་གནས་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའིའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་འདི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འདི་དེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་རབ་ཏུ་སྤོང་བར་མཛད་པའམ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྣམས་ཀྱི་གནས་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་དེས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཀུན་གྱི་དམ་པ་དངོས་གྲུབ་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཐོག་མའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་མི་འགྱུར་མཆོག ། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ་ཞེས་བཤད་དེ། གསང་བ་ལྔས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པ་ལ་སྤྱོད་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །དེ་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་དུས་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཕན་ཚུན་ཀུན་དུ་ཆགས་པ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མདའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་
Chinese
是清净之因。以密咒的行持来，若因此而意念坛城等，则以密咒门的行持能获得极喜清净。因此，极喜清净即成为处所。又或者，对于一切成为最胜的成就，无漏之乐和心乐的自性，薄伽梵金刚萨埵即是极喜，彼即是极喜清净。彼即是处所，因此是极喜清净的处所。此为何者的处所呢？是薄伽梵金刚萨埵菩萨的。此将如是宣说，凡此极喜清净的处所是何处，彼即是薄伽梵金刚萨埵菩萨的处所，为了调伏众生而成为所依。又是为了什么，此极喜清净的处所，以贪欲对彼所调伏的众生界，作极度舍弃贪欲吗？或者，密咒门的行持的菩萨 们的处所，彼即是薄伽梵金刚萨埵的处所，为了调伏众生而成为所依。为了什么，极喜清净的处所，依靠极喜清净，以修习的力量，就能获得彼处所。因此，极喜即是薄伽梵金刚萨埵，不要犹豫。又是彼处所中说：「一切中最殊胜的成就，大自在最初之神，金刚持大王，极喜不变胜。」因此之故。因为非常欢喜，所以说是极喜，以五种秘密来行持成熟众生，是这个意思。这样一来，极喜清净的处所，就说了金刚萨埵的自性。为了显示男女二根平等结合的乐和心乐之时，互相完全贪着会逐渐产生。说了贪欲之箭等等。
English
It is the cause of purity. By practicing the conduct of secret mantras, if one contemplates mandalas and so on, then by practicing the conduct of the secret mantra path, one will attain the utterly joyful and pure. Therefore, the utterly joyful and pure becomes the place. Or, the nature of the bliss and mental bliss that are supreme for all attainments, the Bhagavan Vajrasattva is the utterly joyful, and that is the utterly joyful and pure. That is the place, therefore it is the place of the utterly joyful and pure. Whose place is this? It is the place of the Bhagavan Vajrasattva Bodhisattva. This will be declared as follows: Wherever this utterly joyful and pure place is, that is the place of the Bhagavan Vajrasattva Bodhisattva, which has become the support for taming sentient beings. And for what reason does this utterly joyful and pure place, with attachment, utterly abandon attachment to the realms of sentient beings that it tames? Or, the place of the Bodhisattvas who practice the conduct of the secret mantra path, that is the place of the Bhagavan Vajrasattva, which becomes the support for taming sentient beings. For what reason does the utterly joyful and pure place, relying on the utterly joyful and pure, attain that very place through the power of meditation? Therefore, the utterly joyful is the Bhagavan Vajrasattva, do not doubt. Moreover, it is said in that very place: "The supreme accomplishment of all, the great powerful primordial deity, the great king Vajradhara, the utterly joyful and unchanging supreme." Therefore. Because it is extremely joyful, it is said to be utterly joyful, meaning that it practices maturing sentient beings with the five secrets. In this way, this place of utterly joyful purity explains the nature of Vajrasattva. In order to show that mutual attachment arises closely following the bliss and mental bliss of the equal union of the male and female faculties, it is said that the arrow of desire, and so on.