English
Now is the Dharma without end, the Dharma of complete perfection. Thus, it is limitless and also ultimate. Whatever Dharma it is, it is a limitless and ultimate Dharma. In this way, this mode of the Prajnaparamita is explained. Why is that? It is for the sake of blessing to the ultimate, that is, for the sake of accomplishing completeness. What should it be called? It is called the equality of all dharmas and so on. Among them, all dharmas are the nature of the five families, and because of the equality of those, it is the equality of all dharmas. All of that is also the equality without limit and without end, and the equality blesses the ultimate. It is briefly summarized and explained. That itself is Vajra, because it cannot be measured by measure. Among them, Prajnaparamita is all the dharmas of the past, future, and present in the ten directions, because it pervades everything in the way of fully knowing as it is, and the Tathagatas of its nature are infinite, this shows that the Tathagata family is infinite. Prajnaparamita is similar to what was said before. The infinity of all Vajras is the infinity of the Ratna family, because the wisdom of equality pervades everything. With the distinctions of power and fearlessness, etc., Prajnaparamita is many, so all dharmas are many. The Padma family is immeasurable. With the nature of the wisdom of accomplishment, the Prajnaparamita that enters as far as Samsara and Nirvana is without end, it is without complete perfection. Because all dharmas are without end, the wisdom of accomplishment is without complete perfection, and in every moment, with the clouds of emanation, it benefits all sentient beings. The so-called "without end" means the immeasurable ones. The so-called "ultimate" means becoming completely perfect. The so-called "all obscurations are exhausted" means that the obscurations have been eliminated.
Tibetan
། །འདུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པར་མཛད་པའོ། །བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་ལོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུའི་འགྲེལ་པ། སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པདྨ་ཀ་ར་བརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་འགྲེལ་པ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།
Chinese
聚集，是指聚集起来。快乐也是，伟大也是，因此是伟大的快乐。因为下面会解释说，一切成就的不变之大乐。无漏的心和心所的集合，是如来之大乐。那本身就是大金刚，因此，大乐金刚。因为那变成了有意义的誓言，所以是大乐的金刚，有意义的誓言。是金刚萨埵等等的坛城和手印之相。吉祥第一（胜乐轮）中般若波罗蜜多部分的注释，导师根嘎娘波所著，完毕。印度堪布莲花戒，以及校正的译师比丘仁钦桑布翻译、校正并确定。吉祥第一（胜乐轮）的注释，根嘎娘波。
English
Gathered means to assemble. It is also happiness, and it is also great, therefore it is great happiness. Because it will be explained below that the unchanging great bliss of all accomplishments. The collection of uncontaminated mind and mental factors is the great bliss of the Tathagata. That itself is the great Vajra, therefore, great bliss Vajra. Because that has become a meaningful vow, it is the Vajra of great bliss, a meaningful vow. It is the aspect of the mandala and mudra of Vajrasattva and so on. Commentary on the section of Prajnaparamita from the Glorious First (Chakrasamvara), completed by the teacher Kunga Nyingpo. The Indian Abbot Padmakaravarma, and the revising translator, the monk Rinchen Zangpo, translated, revised, and finalized it. Commentary on the Glorious First (Chakrasamvara), Kunga Nyingpo.