Tibetan
་པས་ན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་སོ་སོར་སྟོན་པ་སྟེ། སྤྲུལ་བ་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་ལ་རིམ་པ་གསུམ་པ་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་པ་དབུས་མའི་ཉིས་འགྱུར་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པའོ། །སུམ་འགྱུར་ནི་རིམ་པ་གསུམ་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒོ་བཞི་པར་བྱའོ། །མཚམས་བཞི་ར་ནི་མདུད་རྩེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབུས་སུ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་གདོང་བཞི་པ་དགོད་པར་ཕྱ་སྟེ། གདོང་དང་པོ་ཞི་བ་ལ་ཞལ་ཐམས་ཅད་དྲག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དེའི་སྤྱི་བོར་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་བཞི་པ་བྱའོ། །ལག་པ་བཞི་ཡོད་པ་བྱ་སྟེ། མདུད་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལག་པ་གཡོན་ན་ཐོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡས་པ་གཉིས་སུ་ནི་ཕྲེང་བ་དང༌། གཡུང་དྲུང་ཐོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མདུད་རྩེ་གསུམ་ཐོགས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་རྫ་རྔ་བརྡུང་བར་བརྩོན་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་དྲིལ་ཆེན་ལག་ན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའོ། །བྱང་དུ་ནི་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལག་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས་པའོ། །ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ནི་ཐོད་པ་བཟང་པོ་མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་ཐོགས་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་ནི་གཏུམ་པོའི་དབང་ཕྱུག་དབྱིག་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་དབྱིག་པ་ལ་དབང་བྱེད་པའོ། །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་ནི་ལག་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་ཐོགས་པའོ། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་ནི་བ་ལང་སྣའི་དབང་ཕྱུག་མདུད་རྩེ་གསུམ་པ་ལག་ན་ཐོགས་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ སུ་དྲག་མོ་ལག་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཚངས་མ་ལག་ན་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཁྱབ་འཇུག་མ་ལག་ན་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པའོ། །བྱང་དུ་གཞོན་ནུ་མོ་ལག་ན་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ཀྱ་ང་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་དབྱིག་པའི་དབང་ཕྱུག་ལག་ན་དབྱིག་པ་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པའོ། །ལྷོའི་སྒོར་ནི་མགོའི་དབང་ཕྱུག་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་ཐོད་པ་ཐོགས་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་དྲིལ་རྣ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་མདུང་དང་ཐོད་པ་ལག་ན་ཐོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཏྲི་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་བྱའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་ནས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། བཛྲ་བཛྲ་ཏྲི་ཞེས་བརྗོད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་
Chinese
因此，一切事业皆能成办。其殊胜结合，即是分别示现，乃是殊胜融入化身。坛城是周遍圆满，具有三重次第。第二重次第是中央的二倍，即为第二重。三倍即为第三重，一切皆应具备四门。四隅应绘制以三个结饰作为标志。其中，中央应安立四面大天神。第一面是寂静相，所有面容皆忿怒且令人畏惧，其顶上有四臂忿怒尊。应有四只手，结和卡杖嘎应持于左手。同样，右手两只手应持念珠和雍仲。其东方应有黑色大天，手持三个结饰。南方应有欢喜自在，勤于击打铙钹。西方应有大手持铃。北方应有舞自在，手持三叉戟。东南方应有善妙颅器，手持三叉戟和颅器。西南方应有暴怒自在，以权杖为所依，对权杖行使自在。西北方应手持卡杖嘎和颅器。东北方应有牛鼻自在，手持三个结饰。第二重次第的东方，应有忿怒母手持三叉戟。南方应有梵天母手持念珠。西方应有遍入母手持法轮。北方应有妙龄女手持铃。同样，其他也应如前所述观察。东方之门应有权杖自在，手持权杖和颅器。南方之门应有首自在，手持三叉戟和颅器。西方之门应有铃耳，手持铃。北方之门应绘制大手持矛和颅器。此处一切事业都应重复“扎 (藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎)”字。其余部分与先前相同。然后结三叉戟手印，念诵“瓦吉拉瓦吉拉扎 (藏文：བཛྲ་བཛྲ་ཏྲི་，梵文天城体：वज्र वज्र त्र，梵文罗马拟音：vajra vajra tra，汉语字面意思：金刚金刚扎)”并进入。双手
English
Therefore, all activities can be accomplished. Its excellent combination is to show separately, which is to be excellently integrated into the incarnation body. The mandala is completely round and has three levels. The second level is twice the center, which is the second level. Three times is the third level, and everything should have four doors. The four corners should be marked with three knots. Among them, the great four-faced god should be placed in the center. The first face is peaceful, and all faces are wrathful and terrifying. On its head is a four-armed wrathful deity. There should be four hands, the knot and khatvanga should be held in the left hand. Similarly, the two right hands should hold rosary and yungdrung. To its east should be the great black god holding three knots. To the south should be the joyful自在, diligently striking the cymbals. To the west should be the great bell holder. To the north should be the dance自在, holding a trident. To the southeast should be the good skull, holding a trident and a skull. To the southwest should be the violent自在, relying on the scepter, exercising自在over the scepter. To the northwest should be holding khatvanga and skull. To the northeast should be the bull-nosed自在, holding three knots. To the east of the second level, there should be an angry mother holding a trident. To the south should be Brahma mother holding a rosary. To the west should be the pervading mother holding a wheel. To the north should be a young girl holding a bell. Similarly, others should also be observed as described before. The eastern gate should have the scepter自在, holding a scepter and a skull. The southern gate should have the head自在, holding a trident and a skull. The western gate should have bell ears, holding a bell. The northern gate should be painted with a large hand holding a spear and a skull. Here, all activities should repeat the syllable "Tra (藏文：ཏྲི་，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎)". The rest is the same as before. Then make the trident mudra, recite "Vajra Vajra Tra (藏文：བཛྲ་བཛྲ་ཏྲི་，梵文天城体：वज्र वज्र त्र，梵文罗马拟音：vajra vajra tra，汉语字面意思：金刚金刚扎)" and enter. Two hands
Tibetan
ཀྱི་མཐེ་བོས་མཐེའུ་ཆུང་མནན་ལ། ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྤྲེལ་བ་ནི་མདུད་རྩེ་གསུམ་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དེ། འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅེ་སྤྱང་པོ་ཉ་མོའི་སྤྱོད་པས་བཛྲ་བཛྲ་བྷྱོ་ཞེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །མཁྲིག་མ་བསྣོལ་བས་ལག་པ་གཉིས་བརྐྱང་ལ་ས་ལ་བཞག་སྟེ། ཙོག་པུས་མཆོངས་ལ། ཅེ་སྤྱང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཅེ་སྤྱང་ཕོ་ཉ་མོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་ལག་ངར་མདུན་དུ་བཀུག་པ་ནི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཡས་པ་གྱེན་དུ་བཏེག་ལ། བ་དན་གསུམ་པར་བྱས་པ་ལ་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་ཐོད་པ་བཟུང་བ་ནི་བཏུང་བ་འཕྲོག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །གཞན་དག་ནི་གོ་སླའོ། །མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་སྭ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་བཛྲ་སྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །མདུང་རྩེ་གསུམ་ བ་མཚན་པ་ཉིད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ལག་པ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པས་བཛྲ་བཛྲ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པས་མཐར་ཐུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་མཐའ་ཡས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་དུ་མུ་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མུ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེ་ན། མཐར་ཐུག་ཅིང་མུ་མེད་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལྟར་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པས་ན་མུ་མེད་པའོ། །དེ་ཉི
Chinese
用拇指按住小指，像猴子一样缠绕，这是第三个结。是大自在天的坛城之解释。嘛嘛的坛城就是之前所说的，这里一切行为都要念诵字母“བྷྱོ་”。然后以豺狼和鱼女的姿态念诵“བཛྲ་བཛྲ་བྷྱོ་”（金刚金刚，བྷྱོ་），进入坛城。交叉手腕，伸直双手放在地上，蹲着跳跃，发出豺狼的声音进入，这是豺狼使者鱼女的手印。左手手肘向前弯曲，是持卡杖嘎的手印。右手向上举起，做成三股发辫的样子，用拇指和食指抓住头骨，这是抢夺饮料的手印，是大黑天的誓言。其他的很容易理解。嘛嘛的坛城之解释。 三个兄弟的坛城也如前所述。这里重复念诵“སྭ་”，做一切事情。然后念诵“བཛྲ་བཛྲ་སྭཾ་”（金刚金刚，སྭཾ），结誓言手印进入。三叉戟本身就是誓言手印。三个兄弟的坛城之解释。 四个姐妹的坛城也如前所述。这里一切行为都要念诵“ཧཾ་”。然后上师摇动铃铛，左手拿着卡杖嘎，念诵“བཛྲ་བཛྲ་ཧཾ་”（金刚金刚，ཧཾ་）进入。四个姐妹的坛城之解释。 所谓“无边无际，究竟”，其中，无边指的是法界和虚空界。正因为其本身是无际的，所以是无边无际的。这样，既是无边的，又是无际的，所以是无边无际的。这本身就是究竟，指的是完全圆满的状态，因此称之为究竟，意思是遍布所有虚空界。那是什么呢？就是如来。那它的法性是什么呢？被称为具有究竟和无际之法，因此，如虚空界一般，恒常安住的身体、语言和意念都具有金刚性，所以是无际的。这
English
Pressing the little finger with the thumb and wrapping it like a monkey is the third knot. This is the explanation of the mandala of the Great Powerful One. The mandala of the Mamos is as previously explained. Here, for all actions, the letter "བྷྱོ་" should be recited. Then, with the behavior of a jackal and a fish-woman, recite "བཛྲ་བཛྲ་བྷྱོ་" (Vajra Vajra, བྷྱོ་) and enter the mandala. Crossing the wrists, stretching out both hands and placing them on the ground, squat and jump, making the sound of a jackal and entering. This is the mudra of the jackal messenger fish-woman. Bending the left forearm forward is the mudra of holding the khatvanga. Raising the right hand upwards and making it into three braids, holding the skull with the thumb and forefinger is the mudra of snatching the drink, the samaya of the Great Black One. The others are easy to understand. Explanation of the mandala of the Mamos. The mandala of the three brothers is also as previously explained. Here, repeat "སྭ་" and do everything. Then, reciting "བཛྲ་བཛྲ་སྭཾ་" (Vajra Vajra, སྭཾ), bind the samaya mudra and enter. The trident itself is the samaya mudra. Explanation of the mandala of the three brothers. The mandala of the four sisters is also as previously explained. Here, for all actions, the syllable "ཧཾ་" should be recited. Then, the teacher rings the bell, holding the khatvanga in his left hand, and reciting "བཛྲ་བཛྲ་ཧཾ་" (Vajra Vajra, ཧཾ་) enters. Explanation of the mandala of the four sisters. Regarding "limitless, infinite, and ultimate," limitless refers to the Dharmadhatu and the realms of space. Because it is itself infinite, it is limitless and infinite. Thus, it is both limitless and infinite, hence it is limitless and infinite. This itself is ultimate, referring to that which is completely perfect, therefore it is called ultimate, meaning pervading all realms of space. What is that? It is said to be the Tathagata. What is its nature? It is said to possess the ultimate and infinite Dharma, therefore, like all realms of space, the body, speech, and mind that constantly abide possess the vajra nature, hence it is infinite. This
Tibetan
ད་ནི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་མུ་མེད་པ་ཡིན་ལ། མཐར་ཐུག་པ་ཡང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མུ་མེད་ཅིང་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཐར་ཐུག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་ཅི་སྐད་བྱ་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐའ་ཡས་ཤིང་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། མཉམ་པ་ཉིད་དེས་མཐར་ཐུག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། མདོར་བྱས་ནས་བསྡུས་ཏེ་ བཤད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ནི་ཚད་ཀྱིས་གཞལ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དེ། འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མུ་མེད་པ་ཉིད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་མུ་མེད་པ་ཉིད་དེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དུ་མ་ཉིད་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཉིད་དོ། །པདྨའི་རིགས་ཚད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཇི་སྲིད་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ། སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཞིང་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཐུག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མེད་པ་རྣམས་སོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་གཏུགས་པར་གྱུར་པས་སོ
Chinese
现在是无有穷尽之法，是完全圆满之法。如是则为无边，亦为究竟。任何法，皆为无边且究竟之法，如是般宣说此般若波罗蜜多之理。为何如此？为加持究竟故，即为成办圆满故。当如何称呼？名为一切法等等。其中，一切法乃五部之自性，以彼等之平等性故，乃一切法之平等性。彼一切亦为无边且无有穷尽之平等性，以平等性加持究竟，乃略作摄集而宣说。彼即金刚，以其不能以量衡量故。其中，般若波罗蜜多乃于十方过去、未来、现在所生一切法，以如实通达之理，周遍一切故，且其自性之如来等乃无边际，此乃显示如来之部无边际。般若波罗蜜多与前述相同。一切金刚之无边际乃珍宝部之无边际，以平等性之智慧周遍一切故。以力与无畏等之差别，般若波罗蜜多为众多，故一切法为众多。莲花部无有限量。以成所作智之自性，轮回与涅槃尽其所有而入之般若波罗蜜多无有穷尽，乃无有圆满。以一切法无有穷尽故，成所作智无有圆满，于每一刹那，以化身之云，利益一切有情。所谓无有穷尽，即无有量。所谓究竟，即完全圆满。所谓一切障碍灭尽，即障碍得以消除。